一、为父母不慈莫怨子不孝说说

1、很多人可能认为超度一次就可以了，但实际上一般超度很难一次成功，因为普通人福报不够且有很多如杀生的此类罪业。并且从因果的规律来说，并不知道过去世的业果会在什么时候成熟，即使今生没有造过大的恶业，可是不能保证过去世没有造过恶业，所以一直为去世的亲人超度是非常有必要的。

2、虽然古代家庭更多的情况是严父慈母的家庭搭配，但是事实上是:感情都是相互的，父亲如果不够对待自己的子女不够慈祥，子女们长大以后可能会以相同的方式对待父亲，同时子女的下一代们会因为自己父母亲的"不慈"，而有样学样。这就是所谓的"父不慈、子不孝"。

3、重资财，薄父母，不成人子。

4、父母有过，子女能为他们补漏，才真正是一家的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。

5、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。

6、《论语·为政》里还有好几则讲“孝”的记载。如：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”“父母唯其疾之忧”大意是父母在养育子女时，表现出无微不至的关爱之心，他们最担心的是子女患了疾病。那么作为人子，就要以父母的心为心，做到爱身。这就叫做“孝”。(“父母唯其疾之忧”：《四书章句集注》注：言父母爱子之心，无微不至，惟恐其有疾病，常以是为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣。岂不可以为孝乎？)

7、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

8、欲正人，先得正己，自己品行端正令人信服，说话才会发生效力。

9、是不论在任何情况下，在老人面前都要笑呵呵的，和颜悦色。大孝难，孝色更难。虽然难做到，但要尽力去做好。

10、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

11、无论过去，还是今天，有不少子女为了做事为了工作，不能常常守候在父母身边，有的甚至远在千里万里之外，你能说他(她)们不孝吗？你能拿孔子说的：“父母在，不远游，游必有方”来限制他、指责他吗？还是“忠孝不能两全”的说法有道理。倒是在外工作的儿女，要如流行歌曲所唱的那样，尽可能地抽些时间“常回家看看”。工作为重，事亲也不是小事。

12、好言好语给父母说话，与父母聊天，让父母心安，心情愉快，给父母一个好心情，父母才能延年益寿。

13、父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由而不受拘束；加上女子天性弱于自制，在自己父母面前不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成矫情的习性。有所要求一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。

14、住：要在自己能力的范围内，给老人提供最好的住所。如果与老人同住，尽量把阳光充足、空间较大的房间让给老人住。老人睡眠轻，稍有响动便睡不踏实，要尽量给他们准备大—点，质量好一点的床。

15、感谢母亲，正是他们给予了我们或平凡或伟大的生命，让我们在人生这条道路上都有自己的行程，让我们经历四季的轮回，看到了人世的美丽，感受了生命的精彩。

16、曾记得，父亲为了让你看到远方的风景，把你高高地举起来，举过头顶，累得双臂酸痛也不放下，直到你满意为止；父亲为了哄你开心，俯下身子让你当马骑。在孩子的成长道路上，父母一路呵护。

17、《论语·为政》中有两则孔子语录，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别之？子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？从这两则语录里可以看出：孔子认为，只是奉养父母，却缺乏那种发自内心的敬意，就无以区别赡养父母与饲养犬马牲畜的不同，即使奉上酒食美味，也还不是真正的、全部的孝。

18、滴水之恩当涌泉相报。

19、我最不 爱好 去伤感，去悲叹，去迷恋关。当自己大四了，转瞬间该自己独当一面了，最后一个假期，当我回家再看看爸爸，我的所有，开端涌出来。

20、在孩子的心中，母亲就是上帝。

二、为父母不慈莫怨子不孝说说怎么写

1、佛陀听了之后，慈悲的观察此人前世，发现他的前世，是生在婆罗门富贵家，因为家族不再为祖先做超度了，以致他的祖先在六道中受苦。

2、所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，超度亡魂，能够使逝者的灵魂脱离恶道直至解脱轮回。

3、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

4、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。

5、“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管就越不好，因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

6、常跟父母做交心的沟通。

7、当然也有一些垃圾父母，我觉得完全配不上这句话，完全当不起这句话。他们的子女不孝，是应该的。我看过一则新闻，父母千里寻女，寻到了当初丢弃的女儿给自己的儿子救命。还有的丢弃了自己的孩子，晚年没人养了，寻到了有钱的孩子，给自己养老。这个时候如果子女连抚养费都不想给，我个人觉得没什么问题。

8、有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听我讲善书，向我求子。我对他说："水清了连鱼都不生，你们夫妇俩太爱干净了，所以小孩子都不敢来。你若想得儿子很容易，若能练得不怕脏，准生儿子。"他和他女人都说，只要能生儿子，怎的都行。我说："中！等我给你们请神仙去。可是神仙可肮脏，你们受得了么？"他们说："你老放心，决不能错待了。"我把要戒嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，我宣讲善书给他们听。

9、业钱，不依赖家庭和丈夫，有了余积还给别人立业，是位财神；全家男女老少，都享她的福，是位福神；这样的女子人人尊重她，又是位贵神啦！杜张两家均受感动。杜家烧锅又施舍银元一万元，做为立业基金。

10、孝身，要在父母衣食住行上留心，养父母之身。孝心要处处顺父母的心，父母所爱何物，我必爱之。所近何事，我当奉行之，所亲何人，我当敬之。孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年。

11、的人铺被都没有子女，送给如此环境不仅于事无补。

12、当姑娘时，就应练习家政，如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任，。若自己一味矫惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己本身。

13、《三纲五常》里也说，父为子纲，父不慈，子奔他乡。所以，慈和孝，是相对的。有人会说，父母给予了生命，可以要求一切。坦白说，父母可以选择不生孩子，可是一旦生下孩子，难道不是为了让他享受父母百般疼爱的吗？难不成反而要让他尝尽人情冷暖，饱受世间酸楚吗？没这个道理！

14、不孝子！”你不慈，别怪我不孝。”老子养大你已经仁至义尽。

15、14,公婆如同一家的树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥浇水松土。

16、爱的标准：真爱无私，觉爱无价，博爱无条件，实爱无成见

17、找对不孝子的句子，””可我还没有说她是谁。

18、都知道“百善孝为先，论心不论迹”，孝敬父母是天经地义的，但是，现在的许多子女们总是习惯于父母的给予，稍不如意就顶撞父母、怨恨父母，却从来没有想想应该为父母做些什么。

19、夫妻闹矛盾，一是违背天地赐予的恩，二是违背父母赋予的情；三是违背自己生命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠，夫妻分裂，就是生命的分裂。

20、勿以不孝身，枉着人子皮。

三、为父母自私莫怨子不孝

1、《孝经》中这样论述：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个人的身体、四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得来的，要特别地加以爱护，不能轻易损伤，这是孝的开始，是基本的孝行。

2、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

3、对父母的爱要说出口。

4、表示“不孝”的句子如下：

5、可以这样理解。到你老了。。你的小孩也说一样的话。。你会有什么感受。。将心比心嘛。。(感觉还是一报还一报)?

6、常乐我净私塾国学院的创办宗旨是:

7、婆婆是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆.媳妇是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇.

8、大孝，近孝推及到远孝。全社会的老人皆得其养，得享有子之乐，全得欢喜之心，以达到不独亲其亲的和乐景象。

9、辽阳张忠堡张邹法如(1924年63岁)老太太是继母，又守了寡，患心口疼的病。她女儿张素芳请我去给她妈讲病。我说：“人是什么性，就生什么病。你的心太刚强，想比众人都强，又好主事，嫌丈夫无用，女长男性，所以克死了丈夫，才受了苦！你又不知认命，恨天怨地，才害的病。”说得她口服心服。我教她问“柔和”，她问了几天性，病果然好了。我

10、子女是一家的天贵星，以孝为根。

11、我此一生，俯仰无愧于天地、君王及至百姓，然唯独对不起的，便是我的亲生母亲。

12、作为子女，应以尽孝为己任，能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

13、父母看着自己的孩孑慢慢长大，孩子陪着自己的父母看着他们慢慢变老。这话说的实在是太有道理了，但父母看着孩子长大很容易，而孩子陪着父母是那么的难因为他们长大了有了自己的生活往往就顾不上父母)，因为一说就是忠孝不能两全，所以我说孩孑们再木时间也要抽出时间多陪陪父母吧。

14、仔细聆听父母的往事。

15、女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好，

16、一辈子抬不起头来！这样迷着心眼搅人，心里苦恼万分。现在听明白人要“素位而行”，象唱《三娘教子》那出戏，观众都骂大娘、二娘，称赞三娘贤良。可见人的好坏，全看自己的做为，何必争大论小呢？她说：“可惜善人来晚啦，要是早来几年，何必受这些年罪呢

17、后来有些人,断章取义地津津乐道地解释孟子的“无后为大”那句话。常常举起“不孝有无后为大”的大棒来敲打人。千百年来，因为这个断章取义，不能娶妻生子、或者是虽然娶了妻而没有养得一男半女、甚或只生了女儿而没有生男孩的人，背负着沉重的包袱，背负着不孝的骂名抬不起头来。

18、关于“正”和“权”(即道的变通)，《孟子·离娄上》篇中还有一个典型而有趣的例子：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”

19、父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。

20、男人要刚。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。

四、不孝母亲 因果

1、我最见不得两种人的眼泪：女孩儿的眼泪老人的眼泪。前者说明我们无能，后者控诉我们不孝。

2、孔子在《论语》里通过回答不同的人所提出的问题，从多个角度说明了“孝”和怎样行孝道。

3、出自：《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。

4、天空白云朵朵，溢满我的思念，随风传递给你，我的深深祝福：感谢你的养育之恩，让我健康快乐成长；多亏有你谆谆教导，让我幸福吉祥常伴，我的母亲！

5、感恩父母把我养大陪伴我成长，教会我做人，只有自己知道于我而言你们的恩情超越这世上所有的东西，您们陪伴我长大我陪着你们慢慢变老。感恩我的朋友帮助我的给过我挫折的你们使我坚强不认输，感谢你，给过我最快乐的时光，想起你阳光下的微笑我便会嘴角上扬，整个人很温暖。

6、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。

7、当佛陀住世时，有一天，有位在家弟子痛苦的前来请示佛陀说：“慈悲的佛陀啊！我每日学佛、念经、祈求，为什么我做生意都失败？家内不安，痛苦连连，甚至连衣食都成问题。到底我前世造了什么恶业，今生受此果报？佛啊！请救我。”

8、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

9、总之，孝心不是只对父母尽心，还不能让父母担心。

10、没有故事典故，这句话出自《颜氏家训·治家》。

11、那么舜娶妻这么大的事，为什么不告诉他的父亲呢，因为其父瞽瞍“至顽”。“至顽”者，极其顽愚不可理喻也。这样的父亲你跟他商量事情能有结果吗？舜知道告诉父亲是不会得到父亲同意的，得不到同意就不得娶妻，不得娶妻就没有后代。舜之所以为圣人，就在于他于理善于权变、变通、灵活运用。在小孝与大孝之间，他选取了大孝的做法。面对“至顽”的父亲，舜只能不告而娶了。所以孟子说“君子以为犹告也”(君子认为舜的“不告诉”跟“告诉了”是一样的，同样是在行孝道，而且是行的大孝)。

12、行：人老腿先老，行动要有人搀扶。主动给他们买些辅助工具，比如拐杖和轮椅。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去附近的公园走走。

13、吉林省农安县教育所所长梁云峻的太太患神经病，请我去讲病。我把梁太太的病讲好，梁所长有心成立义学，无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请我去讲道。朱子清(名万选)是清末秀才，他很喜欢听我讲道。我见他一早起来，就催促人下田，整天不是管伙计，就是骂家人，操劳得身体虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼恼的。我等他听道日久，十分信我之后，才对他说：“你家有三百多口人，你佩服了几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。我说：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人象拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，能使妻离子散！”朱子清说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”我说：“圣人不是说