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11、酒以醇为正，字是纯的真(品)。点画分虚实。虚动实静；虚枯淡，实润黑；虚张扬，实内敛。内敛处够“纯”，必真。纯是技法扎实到位，是静默里有千言万语，是中无杂念作态，是赤子之心日月可鉴。

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16、1993年，曹老师南下暨南大学执教，我则北上天津求学，大有向左走向右走的意味。那时父亲给我订了《书法报》，我每周还拿零花钱去光顾报亭，凡封面有“书法”字样，如《书法导报》、《中国书法》、《青少年书法》、《现代书法》等，还有两本写作月刊:《名作欣赏》和贾平凹主编的《美文》，必买。书坛动态，敢称了如指掌。当年我有同学恰好入读暨大，听过曹老师的课，说或可代我联系请教，而我觉得不便打扰同学，所以曹老师，也顺便躲避了我过早的“骚扰”。

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19、小熊被偷走了

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二、

1、曾见林散之一件七几年的作品，细、圆、劲的中锋线，真有如钢丝——不，走钢丝！近八十了，还在玩技术；八才“化”。可见字和人同理，都不可长得着急。起拍价竟然标一千，我原以为是故意摆乌龙——有些拍卖公司为了吸引人，常常故意先标低价，拍卖时再“更正“。后来得知竟然只拍到一万多，捶胸顿足！

2、骄傲与爱

3、潜规则——写给广州美术学院首届书法篆刻专业毕业展(有删节)

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12、老子讲柔的，林散之玩虚的。实处纯正，必是真品。虚处云烟缥缈，但见一鳞半爪张牙舞爪，便似“烟雨蒙”中有“无限楼台”，很多“专业”人士都会犯迷糊。

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18、我和曹宝麟老师

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三、

1、0名流丨胶管丶(公会队员)

2、我用一流书家的标准套赵冷月，确实残酷了点。艺术面前，谁也没有侥幸过关的机会。于明诠喜欢赵冷月的字没有书法家“腔调”，反过来，赵冷月又如何拿得起腔调？那样写，就是他的真实状态，他的小情调，他的深度高度就是这样，这样痛苦着颓废着，无可奈何歪歪斜斜地划拉着，有人赞赏，有人批评，他一点办法也没有。

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8、石开说过他的出入拍卖场的乐趣：既可学习，又可买卖。他能说出“学习”两字，已很难得。石开值得我学习，因为他还在进步、见解独到。他一辈，书法能保持上升势头的，还有曹宝麟先生。

9、为毛不去宋庄

10、中意你

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13、中午去西安碑林博物馆。西安碑林，如雷贯耳，写不写字，都该有所耳闻。但听说，未必表示向往，连我这样写字过活的人，都不太感冒。就是些刻石和在石头上的字吧，看拓片、字帖足矣，稀什么奇。近年原作、墨迹见得多，不会为个刻字，刻意杀到西安。有缘，看看刻石形制、刀法，倒是“蛮好”。

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15、吴昌硕行草是典型的不怕死写法。常常是多同向的横画硬梗地排着，似乎说，我就这样，你能把我怎么的！你明知道他的缺点，却不由自主的行注目礼。

16、你我浅笑温顺我的心、我的浅笑温顺你的心

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18、ら丶人未离

19、槌拉弹唱——有关书画拍卖、鉴赏的文字

20、文征明“放浪”时，大字行书仿山谷体；“收敛”时，谨慎尖利的小字草书才成为真正的衡山体。文征明和张大千的结字外形不同，却思路相同。孙悟空给唐僧画圈是防妖怪，不碍唐僧自由；邓爷爷在南方画一个圈，似乎证明妖怪和唐僧可结婚或走亲戚；文、张的结字，却是画地为牢，是一招鲜吃遍天，是在模具里生长的人参娃娃果，再折腾也长得一个样。艺术家画的圈圈，应该像超有弹性的汤姆猫的肚子，任老鼠杰瑞钻入里面左冲右突，随意赋形——能”化“。

四、

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5、启功多写了一字，直接在其右侧点两点；谢稚柳少写了一字，在漏字处点一点，在文末补一小字。这是补救法。补完似皆无大碍，不用进垃圾桶。毛主席写《兰亭序》，更是疏漏百出，且直接无视。写字分上台表演和喝茶聊天两种。艺术感觉好的人，写字往往如聊天，颠三倒四口不择言叽叽喳喳，聊得爽最重要。

6、见王宠小楷，落款“工拙非所计也”云云。刻意讲究，必说不计工拙；忙得要死，要晒日日饮茶；一地鸡毛，最懂阿弥陀佛。抄经而后落款“沐手”，逼格之高直逼抠鼻屎。一个月不洗澡，说喜欢高山流水，是大实话。

7、忙，麻烦，也许确是借口，也源于我一贯对事的淡漠态度。我对宋庄了解极少，偶尔听说那边“大师”多、“创始人”多，是艺术家的聚居地。我自己，被称“大师”已久，我当它是“大傻”的谐音，早已不感冒。创始人呢，书法网络教学，我是第一个在最大的书法网络平台(中国书法网)开搞的，看来也算创始人，反正我是常常以此自居，乐此不疲，“忽悠”“感冒”者的。至于聚居，我这种见神就躲的人，求你直接“拉黑”吧！写字、看展览，都属“自观”的事，我没有交际的欲望，视见人说话为世上最累最无聊的事，和社会“脱节”已久。潜意识里，抛头露面，让全国人民都认识、稀饭、挥舞荧光棒尖叫、落泪，倒也不错，到了近似场景，如面授众目睽睽，却常怯场。“漂”了近五年，每月出入场所，不外一到四环、东边。看展览，去图书馆借书。再有事，就得出“天朝”，到各省教学，“云游”。

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9、曹老师收我这样的弟子，或许估计我在写字上面可以造就，更有可能，是被我一些所谓酸、骚的文字迷惑。曹老师的行文，往往句式长，加上博学，有连绵不绝思接千载之气概，宛如北方爽朗且可赶走雾霾的风，老盼它能常来吹吹。我的句式一向不长(有好事者研究过，句短者大多老实，但我在此哪敢苟同)，于曹老师，或许略有异同感。曹老师在论文上开玩笑、搞侦探，我在杂文里嬉皮笑脸(往高里说是嬉笑怒骂)，庶几有点意气相投吧。

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13、然后统一的马甲可以是：Death灬＊ ＊，这样就显得霸气侧漏。

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15、妄共一生

16、下城，我们有了靠山。巍峨的古城墙，硬硬拦住了太阳光芒。庇荫之下，沿城墙公园散步。看到一种树，果子疑似梨。感慨从没见过梨树，开眼。再打听，说是核桃树。二十年前，我见过核桃树，许是忘了容颜。求学天津，学校组织去京西之野三坡写生，大部队挺进山旮旯，散兵游勇们，见一棵不高不大的树上，长着诱人的果子，就操棍子扔石头，弄下来去皮扒肉，乞丐野鬼般开吃。我一老乡同学，却一言不发，坚决不下嘴。纳尼，他玮莫如深，说，有毒。

17、曾见沈鹏署名，两字末笔全描补过。谁也不能保证一笔成功，正常。北京这边，“猫腻”多一些，几乎成为一种“技法”。

18、晚上回酒店途中，的士司机告知大雁塔有号称亚洲最大的音乐喷泉表演，乃打醒精神前往。大雁塔的灯光，祥和辉煌。大雁塔的轮廓，一看怡然，再看茫然，像哪里见过的熟人，竭力回想，总是陌生。广场宏大的喷泉设施静候表演指令。围观群众正在做好养眼准备，寻找有利位置——谁也不知自己的位置是否有利，或最有利，所以人群总在移动，总是混乱。好在我们都相信，精彩必将来临。从吴承恩的《西游记》到周星驰的西游系列电影，从天竺到大雁塔，玄奘法师身上围着一圈圈厚厚的、戏说的胶卷。这些圈是孙悟空用金箍棒画的，还是吴承恩用毛笔画的，不必费脑，我们只要围观和娱乐。每天围观，每天快乐。快乐像吸烟借火，别人给你点上，才更爽。自己点，越点越无聊。自己点，点着了眉毛胡子，倒能娱乐别人。我们深刻领会娱乐精神，就能理解吴承恩把玄奘法师写成胆小爱哭形象的“颠覆”和“不敬”。赵朴初拒绝为电视剧《西游记》题写片名，他不知道自己多么无趣、“不识”趣。其实玄奘法师还是太像正常人，该怕就怕要哭就哭想叹气就叹气，跟学佛做真人要旨并无二致。对于名人，我们希望他们像普通人，又推测他们身上必有神秘力量——至少也是大力神吧？神力或许已经泛滥，但我们的思想不缺深刻，例如叔叔阿姨都知道并深信国人“没有信仰”。有信仰多好——尽管我们不清楚信仰是个什么玩意，尽管信仰的解释权掌握在叨叨絮絮的哲学家嘴里，而哲学家还要看政治家的手势行事。科学家也没闲着。台湾的李嗣涔教授，据说几乎用事实证明了鬼神的存在。他通过手指识字实验——大致是蒙住具有特殊功能的、被实验者的眼睛，让他们用手触摸、识别隔着信封里面的文字——他们大多能正确识别，而凡遇上佛字等宗教字眼，往往只见一个含糊的发光体，有时能听到其哈哈大笑、有时能看到其朝自己打招呼.......。据说这事已通过大量实验证实。假使这个实验发扬光大，不久的将来，别说娱乐界，就是旅游界，也是大件事：咱们大概很快就可与佛爷们面对面，天天笑呵呵了！关系搞得好，还很可能带咱们去西天免费或低价旅游(有没强迫购物？我哪知道)。佛教一面说心即是佛，一面又说佛具体存在，这等于说，我们肚子里的佛，能活生生的下地活动，可惜一直无法证明。有了这个实验，一切豁然开朗。有了这个实验，我们的思想也必将更加深刻，例如能提出不少兼具尖锐性和娱乐性的问题：麦加朝圣频发踩踏，安拉何以不作为？印度累发强奸案，佛婆萨何以睁眼闭眼？米国大叔横行世界，上帝或是帮凶？阿拉伯之春，是安拉法力不及上帝？印度切断尼泊尔的石油供给，是青出于佛而胜于佛？喷泉表演已开始。水柱紧随音乐节奏起伏、变换颜色。大家哇哇点赞，如同上指深指，步调基本一致。宗教能修补心灵，或许也跟它能制造娱乐大有关系。我们信服如来神力、观世音法力，才信当苦行僧有价值，才有耐心等着晚上悄悄从窗户爬进来，爬进来又爬上床——的美梦。记起大学时，全班到十渡写生。晚上月黑风高，四野寂寞，不知谁找来一张纸，中间画一个骷髅，周围写上百家姓等，然后在骷髅上反盖一只小碟子——熄灯秉烛，两男一女，各出食指轻触碟背，反复齐念“碟仙碟仙快出来”，一会儿，碟子果然活动，忽快忽慢，忽颠忽狂，三人合力再问某某亲友、男女朋友、将来老婆，等等尊姓，碟子有时竟真在该姓前停下。大家吓得失语，脸色惨白，仿佛全变成了“碟仙”。玩的就要心跳！阿弥陀佛！阿门！真主保佑！撂一首打油，过万圣节：大雁塔

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7、三藏在马上忙呼道(高僧很忙。吴大作家处处拿高僧开刀，信徒们情何以堪。)：“徒弟，你看那前边水势宽阔，怎不见船只行走，我们从那里过去？”八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭凉篷而看......(这手势，由抓耳挠腮进化而来，不愧人兽同体。)

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10、前几年，汪海权来京参加书法展，我去瞻仰，临别，他以为我回宋庄，那眼神——哎！人类语言无法描述那眼神，你懂的。我知道，他“神”往的只是“宋庄”，不是我，所以我姑且原谅他(汪海权，又名艳装，我老友——他又顺便出名了，耶！)。某次饭局，我信口问来自宋庄的道友：宋庄到这里挺远吧？然后看他奄忽掠过的尴尬表情，听他连说不远不远时，我真想扇自己。

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12、昨天下午找吃的，记得是在古城墙永宁门前下车。原来碑林博物馆，也在永宁门边上。正在中午，阳光虽好，有风调和，如食肉之有红酒，感觉还不错。博物馆内，大量南北齐时期的佛教造像，形制各异，上面刻字，大多首见，眼界一开。见得多，好；未曾见，未必不好。眼杂，心易乱。世界太大，眼睛太小，我们注定看不尽世上想看该看的东西，有缘看看，无缘拉倒，有时得一而有启发、旁通，即是造化。徐海曾说王镛从国外各大美术馆归来，问他作何想，王说不咋滴，他们那一套，咱们早有了。

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14、据说高二适慕高适，所以自己的名字，甘冒“千年老二”的风险。估计高二适那阵，“二”字的含义尚无今天这样丰富深远，否则更令人敬佩其勇气可嘉。娄绍怀师从齐白石，干脆取名娄师白，也都是想沾师傅或偶像的光，管不了后人如我辈之指指点点的。甘当某某“走狗”，是个人权利，有时候，却是别人强加的，例如林筱之这名字，就永世逃脱不了林散之的笼罩。老子大名鼎鼎，小子“小”名默默，凭啥呢？或许林散之早有先见，知道小子无法超越自己，就让他至少在名字上沾点光吧。王羲之还是有水平，众小子：王献之、王玄之、王涣之、王凝之、王肃之、王徽之，没一个被压在自己名下，还唤最小的儿子叫王操之，很有鼓励其操家伙造反的气量。

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4、我写着一部长篇小说，叫《十听》，打完草稿，艰难润色，这两年字债渐多，只好暂停。我有意把小说写得象杂文，设置障碍，看到很多追求情节者被拦在门口，我就有快感——“变态”吧！我喜欢，不喜欢，写个“毛”啊！日常生活，我真不觉得谁的故事更动人，或者比我的动人。小说里，我同样再没有兴趣于情节。别人的故事，我也不会主动打听。近日看到窦唯的消息，说他后来的歌，只有一些人声、呢喃，再后来，歌词都没有了。这比“没有”故事的小说，更彻底了。

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6、在真功夫点餐，见有人这样问服务员：你的汤能变成饮料吗？服务员不假思索：能变。如此一气呵成的问答，应该是最高境界了。别管那服务员是老实、幽默或讥讽，顺水推舟，速度转，才对得住辣么萌的提问。近日，23位EMBA老板跟明星私募叶飞上炒股课，巨亏逾亿元。他们被叶老师用两个实操说服，迅即缴交高昂的学费并筹资大手笔投入股票。这叶老师，毫无疑问，一定是会操更会侃。我们对老师的期待，有时跟对推销员的期望一致——宁愿他们牛皮吹上天，也不要谦卑地谦虚。希望和梦想，物理上是跟气泡一样，要吹才出来。谁也不缺梦想，只缺指路人。罗曼.罗兰说：“生命若是一张弓，那梦想就是弦。但，箭手在哪里呢？”箭手就是指路人，就是老师嘛！只要我们有幸当上老师、指路人、学生、推销员、服务员、菜贩、商人、文人——也许，只要成为人类，都要时刻展示我们无所不能无坚不摧的形象——如果实在有难度，至少也要记住陈奕迅《浮夸》中的忠告：＂有人来拍照要记住插袋”，随时定格高逼格姿势。

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11、行者道：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？(张宇有云：都是你的错，轻易看上我。)等我去请他，还强如和这妖精相斗。”八戒道：“也是，也是。师兄，你去时，千万与我上复一声：向日多承指教。”三藏道：“悟空，若是去请菩萨，却也不必迟疑，快去快来。”(老猪客套，老僧不客套。真朋友，见了就那鸟样，不见偶尔想想。)

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