一、哥特式极端黑暗网名
1、施林克的问句设置，并非常说的边叙边议的叙事风格，他把问句设置与其他异化的叙事风格融合运用，给予了读者“一切尽在在场中”的体验感，这也是曹文轩在“庄重”感、法国《世界报》主编克利斯托夫•施扎纳茨“我把它一夜读完”的缘故吧。
2、火神庙的“永恒之火”虽已不再永恒，但在巴库市郊确实有一座在持续燃烧的“火焰山”——YanarDag，字面意思就是火焰山。这里的火焰是1950年被牧羊人意外点燃的，其后七十年至今从未熄灭过。
3、‘没有！我没有写。是谁写的真那么重要吗？’
4、我前面章节里说了大高加索山脉在古代相当于《冰与火之歌》里的“绝境长城”，那些在高加索地区你争我夺的各方势力，相当于维斯特洛大陆的七国。但这些国家一般只在绝境长城以南抢地盘，没人敢贸然抢到长城北边去(最多沿着里海到达吉斯坦插一脚)，一来那边鸟不拉屎没啥好抢，二来大高加索北边是“野人”的地盘——匈奴、突厥、蒙古人这些凶残货色不来惹自己已是万幸，哪儿敢去惹他们。结果没想到有一天，绝境长城北边居然杀了下来一支战斗力远超野人的“异鬼”大军。
5、我不知道“特大城市”的宜昌有无名片意义的通勤带？又有多少通勤人？但似乎真实地闯入“通勤”的意义——日复一日的固定的往返模式，已经浓缩成为文字符号：通勤——书写着从家中前往工作地点的过程。这个过程，是都市化进程的缩影，工业化的激剧扩张，市郊的设立成为必然，市中心与边缘郊区之间往来上班的模式，衍生出了一个通勤地带……
6、
7、放一组夜间的巴库——
8、城市，在很多社会学研究者的话语之中，一直是权力或财富的象征，也正因为如此，才拥有了剧烈地“力和冲突”。约翰•伦尼•肖特在《城市秩序——城市、文化与权力导论》强调一个主题：“城市是一个相互交流的系统、一架记录权力分配的录相机、一个社会斗争的大舞台，时时上演着你争我夺的好戏，大家争斗的目标正是对城市经验的意义和本质的决定权……在某种意义上，城市可以被看着是一个符号集合、一个不用语言的交流系统。城市是一个装潢信息的容器，与信息一起，随着社会变化而变化。”城市日常的表层惯常性似乎掩盖了这个“力和冲突”。在城市的歌舞升平里、在疲于奔波的通勤线上、在不断艺术化的日常语言之中，惯性于平凡、穿梭于灯红酒绿的文艺家视域陷入了“审视疲劳”，唯有文学艺术的英雄们，将权力和财富的空间指向，频繁创造呈现在文学作品之中。
9、("哈黑 莪要进里_/
10、 “世界十大名著”更能体现这种变化特别是工业文明进程变化中的成果。曾记得在2000年，《纽约时报》和美国《读者文摘》联合组织一个调查，通过横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者投票，精选出了十部经典长篇名著。前不久，我对这“世界十大名著”进行了一次简单清理统计，发现有9部的叙述背景是在都市及郊区，或者是小城镇。《战争与和平》以莫斯科为主线，《巴黎圣母院》和《悲惨世界》以巴黎为中心，《童年》以外祖父的家尼日尼——诺弗哥罗德城为线索，《大卫·科波菲尔》抒写英国英格兰东南部汉普郡，《红与黑》穿梭在法国与瑞士接壤的维立叶尔城和巴黎，《安娜·卡列尼娜》呈现莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，《约翰·克利斯朵夫》出生在德国莱茵河畔一个小城市，《飘》紧紧围绕亚特兰大以及附近的一个种植园场境。虽然《呼啸山庄》的背景是英国北部的一个与世隔绝的山庄，但却是虚构的，犹如《百年孤独》的马孔多。
11、
12、 中国是世界上农村农业人口最多的国家。大量农村人口进入城市后，精神身份需要确认，灵魂需要安家，少不了优秀城市文学的哺育与喂养，同时很多打工者拿起笔自我书写。城市文学应该大有用武之地。
13、当我们站在利益不相关的第三方视角上看这些国家之间的纷争，就能看出许多荒诞之处。
14、小说《朗读者》，呈现给读者的是一个简约(仅3万字)而庄重(曹文轩评语)的故事：一个十五岁的少年米夏，因得黄疸病得到了36岁左右的汉娜帮助，米夏按照母亲旨意到汉娜家里表示感谢，米夏被汉娜在家里舒缓又专注的熨衣动作、离家在厨房换衣的姿态深深迷住，并主动幻想情欲。当米夏不由自主地再次出现在汉娜家里时，一次意外，圆满了米夏与汉娜的梦中灵肉际会，米夏爱上了汉娜。米夏和汉娜的日常生活里，充满了诗意和欲望的味道：朗读、沐浴、做爱和并排，也充满了日常和冲突的味道：创造电车上的奇遇、外出旅游、邀请汉娜到米夏家中、汉娜因米夏逃课或在旅馆不打招呼离开而震怒及恐惧、米夏的反叛、汉娜的不辞而别……米夏因参加一次涉嫌纳粹集中营罪行的审判的讨论班，再次遇到了汉娜，汉娜的身份因纳粹党卫队、集中营的女看守而变为罪犯，在审判庭上，米夏基本了解到汉娜的过去：汉娜在集中营挑选纤弱、年轻、细嫩的人去她那儿过夜，奥斯维辛的外围死亡营的大轰炸，因轰炸造成一个乡间教堂失火致使教堂的妇女全部烧死，汉娜因其他被告指控她撰写了教堂失火情况的报告而被判定为主犯……米夏也因此分析推理汉娜隐藏着一个决定她是否入狱的巨大秘密。米夏因为未能在法庭上说出这个秘密而忏悔，影响了他的日常生活，结婚、离婚、育儿，米夏开始反思：汉娜总是左右着他……米夏重新给汉娜朗读，通过录音带寄给汉娜……四年后，汉娜给米夏寄问候纸条，故事开始向着美好转化，十八年后，汉娜因赦免申请通过提前出狱，米夏开始为汉娜进行各项出狱前的准备工作，在出狱前的一周，米夏去监狱里探监，与汉娜进行了简单的交流，“我把她拥进怀抱，可是，她摸上去不对劲。”最终，汉娜悲剧离场，也就在出狱前的凌晨，自杀了……
15、罂๛ 。粟
16、祭奠曾经的爱
17、四大名著刻画的“特定的地方”，与中国传统文化历史相关。虽然《说文解字》阐解“城，所以盛民也。”但四大名著所展示的“城”，却是权力的高庙之堂。19世纪初期，也出现了郁达夫、茅盾和“新感觉派”作家笔下的上海都市风景和老舍笔下的北平风貌，展现“都市男女”主题，但多以小说形式创新为主，不足以彰显都市生活形态，特别是城市空间、生态、景观、符号、住房、权力、经济、投资、劳动、生产、迁移、阶层、身份、文化、秩序、精神、历史、断层、冲突……无法从日常生活中体悟经验的城市，正如刘波在《城市文学如何更新与超越》所说：“这只是一个特定时期特定地域的书写，并不能代表中国现代城市文学的全貌。”
18、 在他们面前起立，庄严的魔力！在号角、阳光、喊杀声和战鼓的震耳欲聋、光彩夺目的狂欢中把光荣带给陶醉于爱的民众！
19、『.畜苼
20、
二、
1、缠指尖的妩媚 つ 厌倦了欺骗、
2、生活，也因为其周期性循环而日常化，起来越多的行为过程抑或意识流动，逐渐浓缩成为特定意义的符号。宜昌市公交车的文明进程，浓缩了我进城二十年的通勤历程，亦或是宜昌市公交车秩序日常渐进的缩影，亦或是宜昌市交通秩序的文明渐进过程。
3、那所谓的天堂只是一个令人痛苦的幻想。
4、我特地选了一家位于半山的客栈
5、
6、“古旧的郊区中心，泥泞的迷宫，人烟稠密又拥挤，孕育着暴风，风吹压着火苗，把玻璃罩敲打，在这盏路灯的红色的光亮之下，常见一个捡破烂的，跌跌撞撞，摇头晃脑，像个诗人撞在墙上，毫不理会那些密探，他的臣民，直把心曲化作宏图倒个干净。
7、“纳粹”身份，不是无法安放自己的灵魂的个人挣扎，不是男女爱情冲突，不是群体内部阶级阶层抗衡，不是民族政党斗争，不是国家打击，而是上升一个人或一部分人同全人类的矛盾，相对于自然世界而言，无异于人与鬼、正道与魔道的对抗，在日常生活世界而言，无异于恶与善的对抗，汉娜的身份已经异化到恶的极端。
8、重启的恶魔
9、我们活在社会文本里。
10、人民大会堂既视感
11、事实上，丹纳在《艺术哲学》中描述的西班牙帝国盛世时代的文学艺术如出一辙，一群大画家、大诗人以一种令人不快的方式，创造出了西蒙•沙玛总结出的“前所未有的东西”：“决定艺术品成败的，是我们每个人的心灵和体验共有的东西——救赎、自由、死亡、侵犯、世界的状态、我们灵魂的样子……”
12、就在眼前
13、·血┍`祭℡ヘ-
14、
15、
16、简单粗暴的原始采油方式
17、我是一个连自己都走不进自己心的怪人。
18、′.剧终丶
19、
20、 因此，纵贯无聊的人类的历史，酒是帕克多河耀眼的摇钱树；它用人的喉咙歌唱它的功绩，因天赋而像真王一样地统治。
三、
1、雅利安人迁徙路线
2、它，赋予我一种体验：打破日常，就必须实际地去做。虽然于我，似乎类似反面教材，但那曾经的心悸，却是固定成一个观念永存。列斐伏尔在《日常生活批判》里这样解读：“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道……”
3、从旅游角度来讲，阿塞拜疆可玩的地方不多，基本上巴库市内玩两三天，然后周边搞个一日游就结束了。很多游客到阿塞拜疆都是为了去格鲁吉亚，这里坐火车过去很方便，一晚上可以从巴库到格鲁吉亚首都第比利斯。我碰到几个中国人，参加游侠客的高加索团，定在第比利斯集合，于是她们自己就先来阿塞拜疆玩几天。我本身是冲着高加索来这里的，哪知道却在这个海拔负28米的海边城市巴库呆着，高加索山脉连个影子都没见着，自然有点不大甘心，决定走公路入境，怎么也得先见识一下高加索的雄姿。
4、血色蔷薇~∮~
5、舍基要塞全景
6、以意义和象征存在的文学作品，“特定的地方”呈现本原，在“天人合一”的人与自然关系的国度，美学让这个“特定的地方”沾染乡野气息，唐诗、宋词、元曲让中国辽阔广褒的大自然唤发出蓬勃生机，也注定了中国传统文学在世界上特有并享有与众不同的地位。文学作品的视域及思域范围如何从“人与自然”向“人与城”转型，越来越丰硕的“人与城”密码如何解构，诸如梦想、规划、改革、财富、平等、边缘、恐惧等，任重而道远。
7、
8、同时，施林克还运用细节对比的方式，感应时间的差异性，人物心态的差异性。如，在描写汉的肖像和身段时，第一部分和第二部分的汉娜，除了穿着的衣物之外，很少有其它关联物，但在第三部分第8节米夏再次见到汉娜时，汉娜的身上已经多了一幅“老花镜”……
9、为了消解传统元素给予读者的阻滞，施林克采用了细节叠加的描述技法，将一些敏感且关键的细节或元素图谱式地不停地播放，强化记忆，譬如关于汉娜的年龄和姿态，施林克在第一部分第3节描写熨衣举止的美感：
10、
11、颠ひ倒 ｯ时间
12、
13、火焰塔
14、发展：
15、迷之王子、夺神之血、死亡旋律、黑域亡魂、
16、那是冬天，一个晴朗而寒冷的日子。过了施梅克，就看得见树木盖着凯凯白雪，树木撒满银粉，大地身着素装。集中营是一块长条形的场地，在一座山脉的坡地上，可以瞭望远远的佛格森山……那儿也少不了用铁丝网围起来的大门，上面悬挂着一块牌子，上写‘施图霍夫—纳茨外勒集中营’几个大字……集中营没有对外开放。我只好在周围雪地徘徊，一双鞋子都湿透了……”
17、施林克正是通过叙述风格的“异化——弃异化——新异化”的手段，让读者有一种消除现实感之后反而体味出现实感增强了的韵味。
18、
19、意大利人有了振兴古罗马文化的念头因而掀起了灿烂的文艺复兴运动，由于意大利人对于哥特族摧毁罗马帝国的这段历史情仇始终难以释怀，因此为了与这段时期有所区分，他们便将中世纪时期的艺术风格称呼为“gothic”，即“哥特”，意为“野蛮”。
20、这是一颗活着的魂灵。
四、
1、也或许，今天早晨的上班途中，还因为一位阿婆正用枝江普通话与孙女沟通而爽朗大笑：“你去(qù)不去(kè)广场玩(儿)？”也许，有人认为，这是文明程度的升华，与“文学”无关。但，在一定程度上，特别是，城市日常的社会文本化和城市秩序的日常生活化进程中，“泛文学性”正在无时无刻地浸淫习惯，困惑的是，有时，会痛心疾首，会焦头烂额，会莫衷一是，会心无所住，会写无所写：城市里那般交易的日常状态啊，终究限制甚至压制了想象或意象……
2、
3、也许，感觉，日常生活，正在玩笑：这是一个专业话题。但如果说：与众不同、别具一格……或许，更能强调一点：当亲历或遇见不同于正处平静或秩序的日常生活状况时，惊异、感动、激动、愤怒、悲伤……情绪的变化，也正发生在与众不同的对比过程之中。
4、我们活在信息之中。
5、教堂下面发掘出来的文物
6、超载的 、心
7、
8、纳卡这个地方曾是亚美尼亚王国的一个省，根据传说这里是诺亚后裔最早定居的山谷。纳卡就跟亚美尼亚一样，一直在不同势力之间转手。其实不光是亚美尼亚、纳卡，可以说过去整个高加索地区的历史都是一笔烂账。高加索被夹在南来北往的游牧民族和势力强大的农耕文明帝国之间，加之山区适合地方势力割据，没有一个王朝能够在这里长治久安，这种局面一直到十九世纪才被打破。
9、碎了的心即使缝合了，还是会流血流泪，我们的肩膀都太累，承受不起所谓世俗。
10、为什么ﾉ 逃跑呐ฅ
11、我不得不回归，面向小说《朗读者》本身：汉娜会不会写字？这是一个秘密，整部小说都在为这个秘密感知、描述、体验和传播，也是米夏朗读这段历史里的一个能够还原汉娜在纳粹集中营、与米夏交往的一些真相的碎片。然而，历史与真相之间，存在着明显的“现实感消失”模糊性，它因异化而消解，也因记忆文本的时空压缩程度而决定异化的程度。事实上，这个“消解”与“决定”，也是马克思所说的“劳动”，只不过这个劳动，是人的意识运动。列斐伏尔在此基础上抽象化，对异化给出了哲学的定义：“一个对象化和外在化的、实现的和现实感消失的双重运动……异化常常被看成一个统一体，被看成一个实体：人的异化。”与此同时，列斐伏尔提出了五个命题，第一个命题就是必须完全具体化、“历史化”和相对化异化的概念。他解释到：“在一个(社会的)参照系中，以及在一个既是实在的又是概念的整体中，才能觉察到和确定异化。”
12、舍基附近有个小镇叫基什(Kish)，有一座非常古老的教堂。通过对教堂地下的遗迹进行考古研究，一些遗物的历史可以追溯到公元前三千年，现有的教堂始建于12到13世纪，最早是一座格鲁吉亚东正教教堂，短时间内也被用作过阿尔巴尼亚使徒教堂，19世纪之后变成了亚美尼亚使徒教堂。
13、时间被轻轻踏碎，再也无法拼接完全。
14、似乎，当“红灯停、绿灯谨慎行”已经成为当下城市居民自觉行为时，延续的文明交通秩序，掩盖了曾经不规范承载的浓郁的感伤色彩，也掩盖了城市人通行秩序文明进步的过程，留下来的，似乎唯有行走的城市居民眼中秩序井然的道道风景，还有观察者手中分析报告、领导者口中总结的各项数据……
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16、我连自己都温暖不了，拿什么温暖你。
17、
18、寂寞一季
19、一个人的世界很黑暗
20、舍基名吃Piti(图片来源：网络)
五、
1、娯乐.…{.
2、桀傲
3、“她把熨斗一会儿拿起来，一会儿平移，一会儿又放下去；她把洗涤好的衣物一会儿拿起来，一会儿归拢好，一会儿又叠叠好。那动作是既舒缓又专注；她本人一忽儿弯腰，一忽儿直身，动作也是既舒缓又专注。渐渐地，在我的回忆中她那时的脸蛋上，覆盖重叠上了她后来的脸盘……”
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5、这是我见过最大的商队客栈(Karvansaray)
6、“我原来想和她就在我的床上睡觉，可是她不肯。她感觉到在我家是个闯入者。她并没有用多少话语指明这一点。但是，从她在厨房里和双扇门边站着，或者从一个房间穿到另一个房间，直到审视我父亲的书，甚至是在餐桌旁吃甜点等等，从她这些行动举止都可以看出苗头来。”
7、意味着战争之旅的中国传统小说《三国演义》和《水浒传》的开篇，都是集中在权力的中心之地：皇宫之城。在这里，发出决定整部小说走向、趋势或命运的皇诏。即便是现代城市小说亦是如此，第三届矛盾文学奖获奖作品，孙力、余小惠合著的长篇小说《都市风流》，小说开篇提及的“厦门路222号”，就是小说中那个北方城市的最高权力中心，决定了城市建设关联的权力流向，决定了城市社会变革的走向，也决定了城市中身份各异的人物命运。
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9、⑥悬疑递进。作为履职法律工作、精熟推理小说的施林克，悬疑是他的看家本领。《朗读者》也逃脱不了悬疑推理和法理分析。在悬疑推理上，施林克采用两条线递进，一是主线设疑解密，包括汉娜的“纳粹”、文盲、犯罪主犯……在大框架上，第二部分为第一部分的不辞而别进行解密，第三部分为第一部分和第二部分与文盲相关的特殊表现解密，同时第三部分也为第二部分指控为犯罪主犯解密，与此同时，第二部分还为小说异化的那段历史“纳粹”时代进行了一定程度上的解密。二是采取细节回放的方式解密，施林克在前面的一些细节设疑然后在后面通过解密来阐释前面细节的合理性，非常核心的是有关文盲的细节反映，在第二部分第10节由米夏进行了解密：
10、‘我的笔迹？您是说要我的笑谈？……’
11、
12、巴库近郊的火神庙曾是拜火教的圣地，一度被穆斯林摧毁，十七世纪又得以重建。这里底下原来有个天然气田，天然气从地表的七个孔洞中泄露出来，形成了七处永恒之火。然而尴尬的是，随着对该地的油气开采，“永恒之火”在1969年永恒地熄灭了，现在这里成了一个博物馆，继续点燃原来的七处“永恒之火”用的是市政天然气。
13、红军来得也不是那么轻而易举，阿塞拜疆当时独立的意愿很坚定，有两万多名阿塞拜疆士兵为了抵抗苏联红军而战死，最后不得不屈服。按照列宁同志的说法，苏联进攻阿塞拜疆根本没有选择，如果不拿下阿塞拜疆，苏联就得死。
14、我这人吧，天性不安分，骨子里就会被“动乱地区”莫名吸引。有人肯定会说你不怕危险吗？这中间大家有个误解——危险地方绝不是你想去就能去得了的。比方说就算你到了克什米尔，那些冲突或者敏感的危险地区也都会被隔离开；我一直想去叙利亚和利比亚，虽然有办法，但对于普通人会相当周折且花费不菲，绝对没有机会“误入”。那时候我穿越巴基斯坦，相对高风险的俾路支省完全不允许我自由活动，吃喝拉撒全程持枪军警护送(我最怀念的地方也是那里，极为梦幻的旅程)。凡是允许游客随便去的地方，就说明当局有把握保障游客的安全。我们有时候新闻里看到有外国人在非洲、中东一些地方被绑架被杀害，基本上是在当地经商工作的人(听说还有去传教的)，一般游客真到不了那些地方。而且大多数情况下，一个地方危险也就是一阵子的事情，过了那阵子就太平了。但新闻只会告诉你哪儿哪儿打仗了、恐怖袭击了，不会特地告诉你哪儿哪儿已经恢复正常了。
15、个说迩们吵架了
16、如果死亡可以带走痛苦，我愿化作一具美丽的尸体。
17、在巴库的市中心有一座老城，修建时期不晚于12世纪，最早可追溯到7世纪，大约就是塞尔柱帝国统治时期。这是一座货真价实的“城”，城墙、城楼、宫殿一应俱全，以中东风格为主，混搭了一些俄国时期建造的巴洛克和哥特式建筑。老城的整体规模跟土耳其安塔利亚老城有点像，也同样坐落在海边，不同的是由于里海水位的下降，老城已经不像一千年前那么靠海了，面朝里海的城墙也早已被拆除。巴库老城2000年被评选为世遗，理所当然成为了一个热门旅游景点，最著名的就是希尔万莎宫殿(PalaceoftheShirvanshahs)和少女塔(MaidenTower)。少女塔究竟为什么叫少女塔，有二十多个不同的传说，且都没有任何考古和历史证据。历史学家相信少女塔最早是一座琐罗亚斯德教的火神塔，塔顶有七个出火口。由于不曾被攻破占领过，在此的琐罗亚斯德善神从未被亵渎和玷污，所以被称为“少女塔”。
18、野马
19、第二部分第15节开篇这样写道：
20、本啥德•施林克在《朗读者》中，将汉娜的身份极端异化，无疑是在打碎“日常状态”，尤其是米夏对汉娜身份的不断掘进，增强了《朗读者》小说文本的模糊性，强化了施林克文学创作的悬疑性。这种打碎、模糊和悬疑，是现代性的，不同于“陌生化”，不同于“虚构”，不同于“白日梦”，不同于简单的“颠覆”，不同于“异质合成”……
六、哥特式极端黑暗网名
1、审判长、检察官和汉娜的辩护律师讨论起来不：时间都过了十五年以上，一个人的笔迹是不是还会保留往日的特征，还能辨别出来。汉娜倾听着，几次想要说什么话，或者问什么话，愈来愈坐立不安。最后，她说：
2、
3、郁郁葱葱的沿江绿色带上歌舞升平的印象，匆匆飘窗而过。尽管车内人影绰绰，但空气却也清凉，并无多少异味。思绪拉出2008年宜昌争创国家卫生城市时公交车内禁吃早餐的画面：每一个公交站台，固定地站有两名头戴小红帽、臂挽绣章的劝导志愿者，散发彩色宣传海报，遇有手提各色早餐的匆色男女，劝诫、阻拦、拉扯、推搡、争吵、报警……公交车厢内，各式宣传标语和有声广播……每当不服劝导的人手提早点挤上车时，亦如过街老鼠，遭受白眼、指责、讽骂甚至驱赶，仿佛置身在一场有声有色的人海战中，其声势，不亚于现如今如火如荼的歌舞升平景观。
4、7月25日清晨，参加宜昌市文学艺术界联合会第五次代表大会闭幕式。
5、在这里，穿着和身体语言显示了意愿、情感等。街道的景象，刺激着我们的欲望，带着欲望去看事物，形成看事物的方式。许多妇女在不知情的情况下，成为这个微妙系统的一员，她们走进这个系统，简单扫一眼，根据哪些妇女的鞋子、袜子、发型、手和手指、首饰和一般装饰品，就可以对她们进行分类——她们成为城市的第一批无证的专业分析人士。
6、≮绝刹≯花小
7、
8、《水浒传》开篇这样写道：话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。
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10、中国自古跟匈奴突厥等游牧民族有着丰富的斗争经验，两千多年前就修起长城防火防盗，很大程度上把这些“野人”逼去了欧洲。事实证明日防夜防家贼难防，大唐王朝还不是让一个叫安禄山的突厥给整掉半条命。到了后期突厥还跟蒙古合体，并掌握了伊斯兰教这一强大的思想统治武器。历史证明突厥战斗力极强，形成组织规模后到处攻城略地，融入当地文化，建立了不少王朝。讲几个最著名的带有突厥血统的王朝——奥斯曼、马穆鲁克(Mamluk)、塞尔柱(Seljuk)、莫卧儿(Mughal)。
11、
12、{Taa.
13、我沉吟了好一会儿。‘我是她的一名朗读者。这从我十五岁就开始了，一直到她坐牢也没有间断过’。”
14、政府大楼
15、火焰山
