一、带方字的有深意的网名

1、我就见过很多叫鑫垚、森淼、金炎…的，在他们的脑海里，认为这就可以把缺的补起来了。

2、灵感来源："匪东方则明，月出之光。"——《诗经鸡鸣》

3、4月20日，读果戈里的《警察总监》(Inspector-General)，21日观看其剧的演出。

4、 

5、 

6、例：石青律、梅雪词、周亘川周芷若、任我行、风清扬

7、怪我眼瞎i特别有寓意的昵称。

8、听了这话，我收起了眼泪，重新拿起了书本。

9、然而，却难以抹平我内心中这些被阴暗瞬间。

10、   文化土壤  比较胡适和哈耶克的心智成长路径是一件让我沉痛至极的事。显而易见，二人都是该民族天资最高的最富有智慧的人杰，都受到了最顶级的智慧的熏陶。然而，二人的成就和遭遇却是这样有着霄壤之别：一个在“比傻帝国”(冉云飞语)里影响极其有限，最终只有远遁米国，隔洋静观自己被集体性癫痫症发作的族类封为不齿于人类的狗屎堆，甚而至于自己的儿子胡思杜也与他划清界限断绝父子关系(可见被当作宗教信仰一样受到如李泽厚之类的人崇拜的情本体是多么脆弱。可悲的是胡思杜虽然有大义灭亲的壮举，但却并没有摆脱被权力怪兽吞噬的结局)，于是越发心灰意冷的到传统文化里寻找些许慰藉；一个却葆有旺盛的生命力和创造力，在最关乎人类生存和发展的领域勇猛精进，以追求真善美为己任，以驯服权力怪兽为职志，为文明战胜野蛮、民主战胜极权提供智力支持，并得到朝野各方的认可和褒扬。显而易见，一个人在精神发育的过程中，父母、家庭、学校、周边环境、交往圈子、文化背景等诸多因素构成文化土壤。精神世界是生长成蓊蓊郁郁的参天大树还是榛莽丛生的荆针棘刺，是可堪重用的栋梁之材还是不堪一用的樗栎之材，实在是充满太多的变数。　　克罗孔和凯利对文化的定义如下：“所谓文化乃在历史里为生活而创造出来的一切设计。在这一切设计中，有些是显明的，有些是隐含的，有些是合理知的，有些是反理知的，也有些是非理的。这些设计在任何时候都是人的行为之潜在的指导。”(殷海光《中国文化的展望》)文化本来是人类为了逐步摆脱动物状态、接近神性状态的一种努力。然而在越来越明显的强势者的影响下，文化也有可能向更加有利于权势者的方向发展，使得绝大多数弱势者沦为强势者的役使对象，从而使得文化向“反理智的”、“非理的”方向发展。正因为此，为数众多的文化不能引导本民族的人走出野蛮蒙昧的泥沼，反而使得族类拜倒在权势集团制造出来的一个又一个偶像的脚下而不能自拔，越来越走上反人类、反文明的歧路。在这种文化土壤的培植下，纵使有超拔脱俗的先知试图引导文化走上文明之路，或者像林昭那样成为被权势者厌弃、被民众抛弃的孤独者，或者是像摩西那样成为有着超强的道德力、洞察力、行动力、智识力而成为民族的先知，或者是像胡适这样且战且退、和光同尘而成为一个战斗力和智识力退化的无可奈何的掉入传统文化黑洞的妥协者，正如适之先生所说的，“文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的”。  “当满清专制由动摇而瓦解，孔教逐渐失灵，党治尚未兴盛，北方军人尚不懂得‘统制思想’时，中国的知识界实在是处于思想自由及言论自由的早春时节。‘言论界的骄子’也正是在这个时节脱颖而出的。”(殷海光《中国文化的展望》)　　适之先生生而不幸，战乱频仍、杀人盈野、哀鸿遍野伴随他的一生；适之先生生而有幸，诞生在一个朝纲解纽、西学东渐的时代，统治者无力对异端实行思想上和生理上的打压，“批判的武器”和“武器的批判”都无所措其手足。虽然维护正统者耸着敏感的鼻子，不时地嗅出反叛的异味并向权势者报告，无奈权势者统治的控制力、合法性都江河日下，也只好睁只眼闭只眼的蒙混。就是在这种背景下，诞生了中华民族的一批先觉者：严复、梁启超、孙中山、陈独秀、鲁迅、胡适、傅思年、马寅初、储安平……荦荦大者即可用群星璀璨来形容。从这批人出现的密度和频度来看，这个时代完全可以说是中华民族最伟大的时期--这是一个需要伟人并产生了伟人的时代。即使是被人所称羡的文化轴心时代--春秋战国时代，也无法与这个时代所展现出来的文化的丰富性、开创性、建设性、包容性相媲美--突破了王权主义和地域限制的本土文化在异域文明的撞击下，迸发出耀眼的火花，显现出“病树前头万木春”的勃勃生机，进而为摆脱鬼打墙似的简单循环探索一条新路。　　谈到自己的父母，适之先生特别提到父亲铁花先生的经世致用和崇奉程颢程颐朱熹，提到母亲的隐忍节制、含辛茹苦，集严师慈母于一身的教育方式。适之先生说：“我母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。”(《胡适自传》)十四岁时离开母亲到“得一时风气之先”的上海求学，其间在梅溪学堂学习国文、算学、英文，后来又到澄衷学堂，除国文算学英文外，还有物理化学博物图画诸科，思想上则受梁启超的《新民说》、严复翻译的《天演论》《群己权界论》影响。之后到中国公学读书，学业未完正逢学潮，于是到中国新公学和华童公学去做教员。在经历了一段放浪形骸的打牌吃酒唱戏的“昏天黑地里胡混”后，1910年到北京参加留美赔款官费的考试。在录取的前70名中排名第55名，得以到美国康乃尔大学留学。　　回到国内，适之先生以其友善和领一时风气之先被目为知识界的领袖人物，以至于人们把“我的朋友胡适之”作为口头禅。与适之先生交往、切磋、讨论、共事的人也是一时俊彦。陈独秀、鲁迅、周作人、钱玄同、赵元任、陈衡哲、任鸿隽、梅光迪、杨杏佛、丁文江、李四光、张慰慈、蒋梦麟、傅斯年、顾颉刚、翁文灏、徐志摩、陈序经……任何一个名字都可以说是所在领域的翘楚。这些人在引导文明的发育、成长的过程中，真可以说是“筚路蓝缕，以启山林”。　　谈到父亲对自己事业的影响，哈耶克说：“我想，如果没有对知识工作的那种尊重，那么，我就会改变我自己的发展方向，去做别的事情了。我决心成为一名学者，当然受到了我父亲想成为一名大学教授却未能实现这一野心的影响。我们从来没有谈论过此事，但我非常清楚地意识到，我父亲生活中最大的雄心就是成为一名大学教授。我就是在这样的想法中成长起来的：没有什么东西比成为一位大学教授更高贵的了，尽管我对研究哪一学科还没有一点清晰的想法。”　　在哈耶克的心智成长历程中，除了他父亲对知识的尊重、对真的不懈的追求给他深刻的影响外，他的老师、亲戚、朋友、同事也给他很大的帮助。哈耶克的恩师米塞斯曾经组织一个讨论小组，小组成员所学专业涉及自然科学、社会科学的各个领域，哈耶克在这个小组的讨论中受益匪浅；哲学家维特根斯坦是他的远房亲戚；约瑟夫·熊彼特写信向他在美国的朋友推荐哈耶克；在伦敦经济学院的同事、经济学巨擘凯恩斯对他思想的形成有着至为关键的作用；他一生的挚友、被称作是二十世纪最伟大的思想家的卡尔·波普尔更是以其睿智的思想极大的启发了他；晚年组织朝圣山学社，志同道合者得以砥砺、切磋、探究，是其晚年仍然得以葆有旺盛的学术生命力的重要原因。

11、继续说点大家喜欢听的技巧，只要一说到技巧两个字，大家脑海里面立刻就会跳出来很轻松很省力就能起出一个很令人叫绝的名字。看，这也是文字的暗示力量，写到这里，看来我得把这篇文章的标题改一下，必须加上起名技巧这几个字，，哈哈，，，点击率直接上升。

12、智俊书君宇朋

13、皮罗阁继承王位，在开元十六年，也就是公元728年。这一年，距离细奴逻兼并建宁国，登基称王，建立南诏，已经过去了整整一百年。

14、所起之名，传达出了什么信号？

15、时尚圈也一样：张发财是个穷比，刘壮实瘦得跟猴儿似的，，，

16、可惜我不是小鲜肉，装成林妹妹楚楚可怜的也没有卵用，这位行政老师毫不掩饰厌恶之情地接过我签好字的成绩单，然后嘀咕着：就不明白你们这些起这种名字的，父母都是文化人是吗？哎呦，看看你这成绩，也没见多有文化！

17、此后的蒙舍，在那片大地上，和其它各个部族间，展开了一场场兼并战争，烽烟弥漫，刀光闪闪。可惜，由于东汉后期，朝廷自身也处于一片夕阳晚照中，自顾不暇，更遑论这片化外之地了。因此，蒙舍的发展进程究竟如何，其中经历了哪些跌宕传奇，史书缺乏记载，现在也知之甚少。

18、开元二十九年，皮罗阁下令，“自蒙舍川迁居太和城”，而且同时相准地形，选择最为紧要的隘口，建造两关，“立龙首，即今上关。龙尾，即今下关”。两座关隘，如两山大门，牢牢地守卫着自己的都城。前年，我曾伴着妻子去了一趟大理，专门去了下关，下关风十分有名，是旅游胜景。我们去时，风声呼呼，吹衣飞飞。下关，早已不再是当年皮罗阁时代的关口了，不再是历史的要塞了，也不再有芦管声声和刁斗夜鸣了。风，是吹过古代战旗的风，吹过将士铁甲的风。可是，这儿，不再有铁血，不再有兵戈，不再有杀伐之声。一切在阳光下，显得那样祥和、明亮、优美。此时，一个人可以张开双臂，衣衫鼓起，在风中走着。这一刻，劳累消失，名利消失，红尘得失也随风而去。风，拂掉一身沉重，也拂掉了心里的沉重，那种感觉，真可以用“飘飘欲仙”四字形容。

19、智商都拿去卖萌了什么网名有意义又好听。

20、不骚的骚年

二、方姓可爱谐音梗网名

1、斜对角的苍白

2、时光带走的姐不稀罕╮特别撩人的昵称。

3、灵感来源："既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。"——《全宋词醉翁操》

4、昊浩景旭乐杉

5、更让他感到奇特的，是另一件事。

6、五忌不雅联想：黄品源，讹传是草榴幕后老板，不解释。

7、我国著名门将——于子千，在球迷中的昵称是：干干干！

8、柠檬没我萌

9、1906年，中国公学里留日回来的新人物组织“竞业学会”，创办白话报纸《竞业旬报》。胡梓方的《发刊词》中有些观点很具有“前五四”性。“同人创为是报，纯用官话”，这是《竞业旬报》语体的基本倾向。梓方阐述其理由：“景教之来也，新旧约移译不一种。或为浅文，或为官话，或为京话，或为各地方言。……盖官话无文字之沉晦，无方言之庞杂。声入心通，无毫发扞格。此其功绩最宏实已验白彼教之人，亲为余言者也。”梓方用基督教传教的圣经译本的不同语体方式，表明采用官话的合理性。《竞业旬报》倡导“国语大同，言文一致，群情感通”，其目的最终还是求得“文明普及”。《竞业旬报·凡例》第三条对于读者之意见：“语言之不统实为文明生一大障碍焉。本报立言既自别于文辞，择音尤难限于乡土。故惟取国语之最纯熟者为之。盖欲使国人得以普通了解也。”可见，国语大同、言文一致和传播文明，无疑是《竞业旬报》的基本宗旨。胡适是《竞业旬报》的主要作者之还曾经担任过主编，他以“期自胜生”“铁儿”“希彊”等笔名发表论说、旧体诗、白话小说和译文。梓方的《发刊词》和《竞业旬报·凡例》中提及的“官话”与“国语”，如果不纠缠于字面的含义，而是侧重这两个词语的指称，那么两个词语基本可以互用。它们的书面形态都是明清文学中的白话。胡适很能适应《竞业旬报》的要求，因为他早有准备。这个准备是他之前对明清白话小说的阅读与心会。胡适读了30多部白话小说，得了不少的“白话散文的训练”；“绝大的好处”是把“文字弄通顺了”。这其中也暗含着以文学造国语的个人经验。

10、但话又说回来，哪个职业没有有好人坏人，或者说尊重职业的人和不尊重职业的人，甚至同一个人，她有时积极进取，有时也会消极怠工。

11、《真如岛》第二回“议婚事问道盲人，求神签决心土偶”讲叙虞善仁(“愚善人”的谐音)要把女儿许配给外甥孙绍武，看地先生甄翩紫(“真骗子”的谐音)劝他合八字。虞善仁便请了人称赛诸葛的随峰转(“随风转”的谐音)先生合婚，一通八字合婚下来，男女命里相克，不能白头到老。虞善仁不死心，又去观音菩萨面前求签，得一个下下签，“木星却被金星克，后甲先庚不久长”。虞善仁在瞎子与土偶的双重迷信下，终于没有把女儿许给外甥。在该回的正文后面有较长的按语，没有注明作者，笔者猜想为胡适自己所写：

12、一个人的夜太孤单

13、更多内容请点击往期文章

14、其具体表现，首先在收降孟获。在战场上，诸葛孔明的军队七次抓住孟获，七次将他放走。最后一次，当诸葛亮再次准备放走孟获的时候，连孟获都感到不好意思了，于是道：“公，天威也，南人不复反矣。”诸葛亮笑笑，目的达到，继续率领大军，一路旗帜招展，“遂之滇池”。

15、爱入已成癌

16、我的大学是省内的一本，虽然不是92但也是市里数得着的学校。我大学里遇到的老师都很好，主要是老师上课走人，交流不多，无趣的课我也没去过几次，跟老师相看两不识。唯有我的名字让我尴尬过两次，我的名字其中一个字是异体字，学校的字库了大约是没有，所以老师打出来的点名单，就都是个“？”。大学中逃课蔚然成风，有一部分成绩需要参考出勤率，我估计其他老师看见这个带“？”的名字就都自动忽略了，唯有一个教文论的女老师，点过我一次，她说姜问号，谁是姜问号，这怎么有个姜问号。我早就知道名字有这样一种纰漏，无奈只得站起来，跟老师解释。

17、ヅ坏気⑽哫

18、收起你的虚伪给我滚

19、两诗的题目非常相似，结构也很相同。Harbor与bar虽然不同，但都靠近水。时间情景有相似之处，丁诗写晴天的日暮时分，胡诗写雨天的日暮时分。两诗都注重意境的开拓。丁诗把眼前之景与对死亡的思考结合起来，深沉幽邃。丁诗中诗人穿过海滩所见的景物很有暗示性。第二节中的“潮水”(tide)，来自“无边无底的深处”，然后又回到那作为“家园”的“无边无底的深处”，潮水的往复被赋予某种神秘性。第四节中的“洪水”(flood)照应上文的“潮水”一词。它将带“我”到远方，这是一个突破时间边界和空间边界的地方。在那里诗人希望“面对面”地见到他的“Pilot”。这个词有引航员的意思，引申为引路人，但是在诗中字母大写，应该有具体所指，不妨将其理解为上帝。丁诗中，诗人乘船随潮水而去的过程，实际上就是生命消逝的过程，不过显得宁静而自然。在语言上，丁诗音节自然天成，简洁而富有深意，无累赘之嫌。胡诗的语言无法与之匹敌。胡诗中没有倒装句，没有丁诗中的省略句和名词句。胡诗的英文诗句thewintrywind’swildroars，与丁尼生诗句相比，修饰词重叠而往下沉，译成汉语类似“寒风呼啸”。胡诗句子变化不多，类似口语形式。胡诗也有自己的意境，即雨后傍晚在海港寻找自由女神像，在黑夜中突然见到自由女神像的喜悦。胡诗没有丁诗的含蓄深沉。但是如果从胡适作为中国知识分子的民族身份来看，他这次在纽约港的体验不妨可以概括为中国知识分子的现代体验：对自由女神像的渴望，同时也是对自由的渴望。

20、来日方长

三、方姓有创意微信名

1、现在想想，之所以我还是一个人格健全的人，是因为童年时姥姥赐予我无穷的爱意。庆幸自己未曾遭遇过某些幼儿园里变态的老师。

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3、吐蕃认为，这个高宗太懦弱了，太没有铁血强悍之气了，不打实在对不起自己的快马弯刀和勇士，于是，开始了进攻。

4、川渡四方

5、毫无疑问，自由女神像是美国最具有标志性的文化符号之一。晚清民初的一代知识分子对自由的渴望非常强烈，因为他们是中国第一代追求自由的觉醒者。梁启超、马君武、苏曼殊和胡适都对拜伦的《哀希腊》情有独钟，是因为被该诗追求自由的热情深深感染。鲁迅在《摩罗诗力说》中对拜伦赞扬备至，也是源自拜伦毫无保留地支持希腊独立的自由精神。

6、诗歌中，也描写了星回节的热闹。

7、人心缓缓你离开古风清雅的名字。

8、一个萝卜一个坑;

9、皮罗阁能灭掉其它五诏，主要是前面几代人的努力，此时，使得南诏已经具备了这样强大的势力。否则，他的命令，其它五诏不可能听，也就不会参加那次星回节的祭祀，更不可能被他一把火烧成焦炭。当然，在这个过程中，他的英明果断，他的铁血无情，他的各个击破，也都起着重大作用。

10、参考："赫炎溥畅，融大钧。"——《全唐诗乐府杂曲·鼓吹铙歌·奔鲸沛》

11、细奴逻老婆觉得很奇特，就传话给细奴逻：“此有梵僧，奇形异服，乞食数遍，未恻圣贤。今现灵异，并与授记；如今在此。”细奴逻得到消息，急忙赶去，“则但见一人持钵，坐五色云中，而盘石上惟余衣痕及牛象马之迹耳”。

12、我只想说，郭敬明的儿子绝不会叫：烁罡·郭——这听起来也是有腐朽味道的。

13、面对已经平定的南中四郡，诸葛亮的另一个办法，就是大力团结当地的酋长，以之为当地首领，也就是史书所说，“皆即其渠率而用之”。

14、Twilightandeveningbell，/Andafterthatthedark!/Andmaytherebenosadnessoffarewell，/WhenIembark；

15、将诚逸作为男孩的名字，音似“诚意”，不仅很好听，内涵也是十分的美好。其中，诚字表意男孩诚实守信，行君子之道，自有涵养与大气之质也；逸字则给人以潇洒飘逸之感，彰显出了男孩风度翩翩的特点。

16、 

17、可惜的是，十年之后，这样的一个干吏积劳成疾，死了。

18、夏，若然一空

19、马雪珂：同上：雪暗鸣珂重，山长喷玉难。

20、瘦、没那么简单

四、带方字的有深意的网名二个字

1、第胡适译本如何处理专有名词。英语专有名词的汉语译词要进入汉语近体诗的平仄序列中，不经过一番删削不能达到目的，有时即使删削也不能入诗。《哀希腊歌》一诗中有不少专有名词。通过对梁启超译本、马君武所译《哀希腊》、苏曼殊所译《哀希腊》、胡适所译《哀希腊歌》以及啸霞所译《哀希腊》诸家译本的比较，可见胡适译本的专有名词译词大都采自马君武译本和苏曼殊译本，只是改变某个字以组成不同的译词。苏曼殊本有些译词因为需要被压缩进“五言体”的诗句，会变得非常奇怪，如译Thermopylae为“披丽谷”。胡适译为“瘦马披离”更是让人觉得莫名其妙，因为“瘦马披离”不会让人想到是一个专有名词，好像在描绘瘦马的状态。如果从音译和意译相结合的角度看，马君武将“PyrrhicPhalanx”译为“霹雳之阵”，还差强人意。“霹雳”既与“Pyrrhic”谐音，又能体现Pyrrhic所带军队方阵的威力。此词也被胡适采用。从专有名词的采用看，胡适多沿袭已有译词，还没有萌发自己要创制译词的冲动。

2、当然，奇异之事，远不止此。

3、倾城的微笑诱惑了谁

4、可惜，这种关系，在开元年间，被杨国忠给破坏了。这是大唐的失误，也是南诏的悲哀。

5、二忌用字生僻：不知有多少人能读对王豖的名字，至少王豕粉丝很悬……

6、多样的语言实践还形成了胡适关于话语表达的理论。简言之，话语表达的理论，就是解决现代的中国人如何说话的问题。文学的革命只在能写作的人身上有作用，而话语的革命却适用于所有中国人。与文学革命相比，话语革命更普遍，更全面，更根本。