一、杀马特的符号复制

1、作为一个喜欢换洗发水的人

2、戴上眼罩的时候，就好像隔开了世界和自己

3、三个魔发匠算是最便宜的

4、香味也还持久，到第三天还有隐约的香味

5、中产阶层在新媒体时代成为了prosumer，真的如此吗？以网络舆情的晴雨表——微博为例，从名人战略到现在的意见领袖，无不体现着一种精英主义传播的逻辑。资本、市场与意见领袖整合形成的这样一套具有强议程设置功能，或者说对公共议题具有遮蔽性的传播体系，不同于其对“公民社会”的想象，实然上是一种反民主的社会实践。这是因为互联网传播的点状根植于具体的政治经济环境，因此必然会复制甚至加强现实社会中的权力关系。事实上，所谓中产阶层的迷思往往来源于新媒体把关人即资本的建构，这实质上与布尔迪厄的方法论的视角较为相似，即新媒体作为传者通过把关塑造了不同受者的趣味，反过来加强了这种社会区隔。

6、做好面部深层清洁

7、这类声势浩大的ID，一般都是组团来打游戏的，我们单枪匹马的最好不要惹人家~他们的ID要么统一有个前缀，要么统一有个后缀。

8、在年轻人身上呈现出来的这种状态，被称为“丧”。除了北京瘫外，还有网红青蛙Pepe的强颜欢笑、日本漫画形象懒蛋蛋的随时瘫软、四肢的咸鱼眼角的泪等等，都是“丧文化”现象的代表符号。

9、(7)《日本のビジュアル系バンドから発展した農民の“杀马特”ファッションを森ガールが差別する……新世代農民工を排除する文化の壁―中国》，http://kinbricksnow.com/archives/518477html。 

10、

11、原价29的阿古丽娅精华原液

12、我要O泡我要O泡给我O泡给我O泡

13、 未经授权禁止转载 

14、无力的颓废

15、(6)RachelLu，VanityFail,http://foreignpolicy.com/2013/12/02/vanity-fail/。

16、早在2012年，李一凡就对这群在网络冒头的“杀马特”就产生兴趣，但没有途径进入那个群体。直到2016年，他通过朋友认识了当年的“杀马特教父”罗福兴，罗福兴很不适应线下社交，但还是帮着寻找素材，找杀马特视频和图片，网上联系其他杀马特。

17、都变

18、“来了多少？”

19、今天，你化妆了吗？

20、 那年夏天的花开↘

二、杀马特特殊符号复制

1、有了霸气的网名和头像，QQ分组也不能掉档次。

2、人们可以在网络世界里通过恶搞、自嘲、戏说、拼贴、无厘头等方法，不加束缚地表达自己的个性和观点，通过技术变革达成群体自嘲和网络狂欢，彰显着对现代社会、主流文化的反叛精神。网络亚文化通过我行我素、戏谑诙谐的方式表达对主流文化和意识形态的批判、对抗、消解，以狂欢的姿态重塑新的群体角色，建构一种与主流文化迥异的网络亚文化生态。这种去中心化、平面化、复制性、娱乐性的文化特点，与后现代精神在文化上有着内在的逻辑契合。

3、

4、从杀马特的自述中，你也能发现有人形成了自己的审美标准，那种刺猬头，需要往里面插铁丝或者筷子，理发师有时也达不到他们想要的高度、层次和纹理。还有人形容这是她小女孩的样子，结婚要拍两套婚纱照，必须有套杀马特的造型。甚至有人将杀马特当成信仰，“只要能把头发留下来”。

5、不当杀马特，你就没有历史了，只是流水线的人生是没有价值的。

6、ღ

7、而这一以颓废和自嘲为目的的现象，并不仅仅出现在中国的年轻人中。早在2009年，一只眼睛含着眼泪、随时随地要哭出来的青蛙形象，已经在国外流行起来。这只青蛙是MattFurie的绘画作品《Pepethefrog》里的主人公pepe，它嘴角下垂、表情悲伤、大眼睛充满眼泪的沮丧表情，赢得许多网友共鸣。这只青蛙最早走红于美国的讨论版网站4chan，与日本的2chan网站一样，它们是御宅族的网络基地，这个网站与目前英文互联网的许多网络文化现象相关，诸多英文网络流行文化也源于此。

8、导演李一凡采访拍摄杀马特

9、醉红颜ㄟ

10、现在活动太猛了，两瓶只要9

11、订制男宠。狗子。一行。肥而不腻。刘全有。小醋包。不回消息就拉黑。小爸爸。刘昊然。忍住 别骂他。

12、时尚可以理解为一种自我肯定下的个人风格。

13、莺柳儿~嗯~这个不好。柳少侠~呃，这个会不会太霸气了一点？

14、朋克通过尖锐摇滚的曲风、拼接混搭的服装风格、大胆前卫的表演形式，加上对文学先锋和地下电影这种具有自我意识的世俗美学与极致美学的借用，营造出一种特立独行的风格，用以和主流文化进行颇具政治意味的对抗。衣服上的破洞、反叛的姿态、饥饿的神情都表达了朋克一族的“自我流放”状态。“嬉皮士是一种典型的下层阶级中的花花公子，打扮的像个坏蛋，做出一副冷酷而理性的姿态，渴望得到生活中更美好的事物，而垮掉的一代则是一些满腔热情的中产阶级大学生，被城市和文化所窒息，希望能够去往远离尘嚣、充满异国情调的地方”。

15、除了“丧文化”现象之外，2016年另一个重要的关键词无疑是被资本收编的“无聊经济”代表——直播。“2016年，随着移动直播元年的开启，化妆、美容、旅行、逛街、吃饭、宠物等移动直播日常生活内容，惊人地与已有十年积累的歌舞才艺、恶搞吐槽、游戏讲解等传统直播内容平分秋色”。

16、鹫田清衣的现象学(M).新星出版社

17、没有钱，但喜欢“山寨”都市时尚

18、何谓“杀马特”？这种奇特的文化现象是如何“异军突起”的？“杀马特”其实是“SMART”的音译，在这里的意思是时尚的。网络上关于“杀马特”的溯源文章都会提到一个香港女生：MaiRox。80后的她本来是香港一支视觉系乐队PARANOID的成员，但从1999年开始她将自己的自拍照大量放上网，并将自己这种风格称为“杀马特”。而她的自拍照风格彰显的正是“视觉系摇滚”(2)的装扮特征。但以日本摇滚乐队X-Japan为代表的“视觉系摇滚”仍然是相当注重音乐本身的，而MaiRox则通过自拍照将造型与音乐分离，将造型与现场演出分离，使造型本身成为唯一吸引眼球之处。所以后来很多“视觉系摇滚”粉丝都很鄙视“杀马特”，原因在于“杀马特”并无摇滚的音乐精神和内核。除了“视觉系摇滚”之外，电玩/COSPLAY(比如1997年上市的日本游戏《最终幻想7》、1999年开始连载的日本漫画《火影忍者》中的很多角色)、韩国的各种天团、日本“原宿风”等各种亚文化的造型意识与风格也都不同程度地被“杀马特”所吸收利用。一时间，“杀马特”成为一种小众而又另类的风尚。

19、“丧文化”现象通过文化消费得来的颓废感，更像是一种情绪表演。无论是网红青蛙pepe哭丧着的脸还是彩虹合唱团的歌曲《感觉身体被掏空》，都是一种沮丧情绪的直白表达。

20、20级觅游新传考研QQ群：669171230(备注：20级+院校或待定)

三、杀马特 符号

1、如果纪录片《中国梵高》的取景地不是在中国深圳大芬油画村，你可能不会联想到，上述对白的镜头是仿作名画，梵高的《星空》，莫奈的《睡莲》，如同衣服一样晾在工作室。影片中，工作坊的男性画工赤膊上阵，他们睡觉、吃饭、画画都在一块，画笔和颜料代替了机器运作，不变的是重复而高效的流水生产线。

2、平常加班熬夜整日无精打采的我只能靠咖啡续命

3、MYじ☆ve、来了就请踩踩、做个不跑堂滴好孩zi哦、☆

4、“你在那儿念念叨叨的，干嘛呢？”

5、凡尔赛文学梗是一群不那么富裕的人去意淫有钱人的生活，杀马特是一群不那么自信的人去意淫个性，你品一品这是不是有些相似？但十年过去，时代不同了，杀马特的“阶级跃迁”是为自己贴一个很哥特的精神标签，而凡尔赛的跃迁简单粗暴、直抵物质。

6、大聪明充电宝吃喝嫖赌我请客小老板你宠物的名字杀马特符号疗伤圣手治愈系老师

7、(12)齐格蒙特·鲍曼：《工作消费新穷人》，仇子明、李兰译，吉林出版集团，2010年，第29页。

8、游戏攻略：

9、纪录片《杀马特我爱你》截屏

10、在朋友圈发“入秋第一杯奶茶的人”都不是什么有趣的人。这么说起来有趣显得有几分酸腐。只是“表达”被一个奶茶截图、一个52块的红包给符号化了，“表达”像是按下turnon按钮跳出来的东西，是人工的、复制的。

11、就连星爷片场休息也在用

12、纪录片开头的那1分钟都在解释“杀马特(SMART)”，文字颜色和底部变换的杀马特头像一样七彩缤纷。很快，画面切换，变成三个竖屏镜头组成的工厂招工现场与杀马特自述的混剪，随之而来的是轰隆的机器声，夹杂着各自陈述不同工种的恶劣条件。此种影像风格也容易让人联想到波普般直给的艺术形式。

13、 ✿҉ ͜ღ҉ ℘ ೄ ζั͡ ต ԅ️ ✾ ೄ೨

14、一种是就是真正的杀马特。

15、能够很好地疏通毛孔清洁皮肤

16、

17、柳儿

18、本文来自“CM声场”内容

19、涐啝雨の約定

20、柳儿

四、杀马特取名符号

1、如《感觉身体被掏空》的歌词:“求你不要说出那句话/宝贝加班吧/感觉身体被掏空/我累得像只狗/我才不累不累/十八天没有卸妆/月抛戴了两年半/作息紊乱我却越来越胖/我来征战北五环/我家住在龙回观/沙发是我港湾/肚子空空画饼做梦/如何放轻松。”网红日剧《约会恋爱究竟是什么呢》中，主人公谷口巧自诩为“家里蹲啃老族”，他的日常生活就是瘫在家里看书、看电影，生活起居全靠母亲照顾。他表示自己是靠母亲生活的，以至于在母亲去世后，他为了找到另一张“长期饭票”硬着头皮和女性约会，希望寄生在未来妻子身上，最大的心愿是永远被人养着。

2、#关于单身的迷惑

3、一种是觉得打符号很新颖，毕竟每个人拥有那么段时间杀马特。

4、片尾的镜头很有压抑感，取景地是深圳华龙富士康生活区，杀马特教父罗福兴的声音包裹在随镜头旋转的高楼里，“只要这个社会还存在着，就肯定会存在一些被淘汰的，被不尊重的人，被伤害的人……除非农村消失了，教育可能更好了，个个都上过大学了，这可能会消失，说不定也不会消失，可能杀马特会以另外一种方式存在……”

5、#关于哈哈哈的应用在网络聊天中的迷惑

6、在当今这个瞬息万变、信息爆炸的社会中，想要考据出“丧文化”现象出现的具体时间几乎是不可能的。按照目前的资料来看，能够确定的是“丧文化”现象首次跃入中国大众眼帘是由于“北京瘫”的流行。

7、我一般都爱用带中药成分的洗发水

8、不分青红皂白地认定化妆源于女人的自恋，或将化妆贬为“小市民的奢侈”，都是不折不扣的懈怠。会这么想的人都没能认清，真正支撑女人一生的力量，其实就在想象之中。

9、当你的球球比对方的球球大一倍以上，就可以分身去吃他(她)的。延伸：可以再次分身来吃掉对方。

10、老兵

11、 

12、去外面做一次至少得两三百

13、人穿上衣服，自我的表面就会转移到衣服上。衣服表面就是自我，要是有人把手伸到衣服里来，我们就会不由得打哆嗦。在他人面前脱衣服不单单是卸下多余的遮盖物，还伴随着强烈的情绪波动，仿佛在揭起自己的皮肤，又仿佛一片片剥下自我的存在。一个人要是出现性别模糊或是对自己的容貌不满意，就会产生身体出错的感觉，就像不小心穿错了衣服。人会用衣服来适应自己的性格，也会用整容来调整自己的身体，以此来回应心理自我与身体自我之间的矛盾。

14、购买口令：($fkieYj98HQD$)

15、那些把脸抹的雪白的女人，我甚至能读出她们背后的从容：“不就是人生吗，有什么大不了的！”

16、因此，颓废根植于现代性之中，“颓废在中国现代文学史中扮演边缘角色，但它是和现代文学和历史中的关键问题，所谓现代性和因之而产生的现代文学和艺术密不可分的”。“以颓废派自居的艺术家和作家，在道德和美学上都有意识地、招摇地培养了一种自我间离的风格，以此来对抗多数资产阶级自以为是的人性论和庸俗主义”。

17、是很特别的存在啦~

18、人们并不是从“丧文化”现象流行开始才关注颓废，颓废作为现代性的五种面孔之早已有之。颓废在西方早就是一个相当确凿的艺术概念，马泰·卡琳内斯库在《现代性的五副面孔》中这样描述颓废:颓废的概念也许像人本身一样古老，几乎所有的古代民族都熟悉这种或那种形式的颓废神话，时间的破坏性和没落的宿命属于所有神话－宗教传统都拥有的重要主题。在古代人那里，时间被当成一个衰退过程来经验，他们把变化看作是从一种理想的状态中堕落，颓废成为他们感知世界的法则，持续进步的概念在他们那里闻所未闻。

19、虽然挺好用，但是味道emmm