一、缘分的禅语

1、佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。

2、因果就是这样的，你和众生结缘的深浅不同，你们的关系就不同。我们懂得佛法以后，就去和每个众生结善缘。它都不会白付出的，到以后得到的还是你。不是说以后得，就是现生都会得到的。

3、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的译文:人的清静本性不象树那样的实在事物,心性的光明也决非镜台那样的物体,精神境界本来空寂无形,那实体的灰尘又怎能沾染我们空寂的人性.

4、意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。

5、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

6、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。愿人生如水坦然！

7、踏破铁鞋无觅处，觅的是什么物事？只要有形有限之物，总可觅到也。印度不到中国到，今日不到明日到，总有觅到时也。可见所觅之物非有形有限之物也，即非哲学上形而下之物也。得来全不费工夫，得的是什么物事？纵使吃饭喝茶，也要手举口张，岂能全无工夫？可见此非身外之物！圣人云：反身而成，乐莫大焉。古先曰：当下即是。是的即所谓佛性也。此两句为指点佛性语。

8、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

9、把和每个人相遇当作一生只有一次的缘分会者定离是一句禅语《涅槃经》中说道夫盛必有衰合会有别离而佛家说道世上常会之人也必有离散之时相遇之人也终将分开一期一祈是日本禅语一期一会的变体关于一期一会这句话

10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

11、“有缘千里来相会。”——这是空间上的缘。为什么数百年前，上千年前某个人的思想情怀、感悟会与我如此相似?为什么不曾谋面，不曾晤谈，心中竟是这般亲切，又是这样喜欢? 为什么月光像是他的凝视，清风仿佛他的呼吸?心有灵犀，千年相通——这是时间上的缘。

12、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

13、苦海无涯，回头是岸。

14、深林人不知，明月来相照。

15、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

16、缘是天意，也关人情，盖因有情而后结缘，或有缘而后生情，倘若无情，如何有缘? 即便有缘，也是孽缘。

17、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。情不为因果，缘注定生死。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

18、学佛就是在学做人而已。

19、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

20、无色无相，无嗔无狂。

二、缘分的禅语诗词

1、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

2、就是遇见了该遇见的人；

3、佛度有缘人的前一句是原是静心听佛语。

4、右丞七律意兴超远，有虽对荣观燕处超然之意，宜独冠盛唐。

5、这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

6、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

7、有这样一种朋友，也许相隔万水千山，也许分别十年八载，世事变幻，沧海桑田，永远不变的是彼此心中的那份默契与牵念。所以我相信，两缘若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

8、唐无李、杜，摩诘便应首推。

9、一花一世界，一叶菩提。

10、问世间“缘”为何物，真叫人不好捉摸。

11、有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运。

12、命由己造，相由心生。

13、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

14、我泥中有你，你泥中有我。

15、佛度有缘人是一句禅语，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。

16、再捻一个你，再塑一个我。

17、AK.a特princess问：“大师，缘分是什么？”

18、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

19、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。

20、真心应物，不生分别。

三、缘分的禅语有缘即住无缘去,一任清风送白云

1、王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举哉！

2、维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。

3、味淡声希，言近指远，乍观不觉其奇，按之非复人间笔墨，唯有丞也。昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。

4、一种态度走天下，必然处处碰壁。因地制宜，因人而异，多怀感恩心、才能四海通达。

5、这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

6、佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。

7、真正的缘不只是给对方留下美好的第一印象，而是对方认识你很多年后仍喜欢和你在一起。真正的缘不只是瞬间吸引对方的目光，而是对方熟悉你后，依然欣赏你；真正的缘，不只是初次见面就有相见恨晚的感觉，而是历尽沧桑后发出，“认识你真好”的心里话。真正的缘，不是来的早，而是来了以后一生不再走。

8、把一块泥，捻一个你，塑一个我。

9、人们常说随缘，但随缘不应是等缘。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人也会擦身错过。”极具禅心慧思的台湾作家林清玄如是说。

10、维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。

11、将咱两个，一齐打破，用水调和。

12、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

13、一花一世界，一叶一如来

14、耳闻目睹曾经恩爱的夫妻因小事反目，共赴艰险的朋友因蝇利成仇，颇感难解。思之再似有醒悟：一切美好的因缘都应有三个支撑点方能长远——重情，守义，惜缘。

15、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

16、右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。

17、相遇是一种缘分的禅语美句

18、传统文化中以9为圆满，所以他们师徒势必要在取经路上经历九九八十一难。其中他们渡了两次通天河，而且在这里经历了两次磨难。为什么第二次渡河已经取得真经了，却还被老龟给掀到河里去了？有四层含义。失信于“龟”，要受惩罚这还要从第一次陈家庄降河妖，过通天河讲起，一有修炼多年都的老龟在通天河有一府邸，结果观音菩萨莲花池走失鲤鱼，下界成精，霸占了老龟的府邸成了河妖。

19、“会者定离”是佛教术语。经常会面的人必有离散之时。意思是说内世事无常，没有不散的容宴席。

20、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

四、缘分的话语简短精辟

1、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜

2、相遇是缘，既然世间有相遇当然也会有离别，或许我们每个人的每一天都在各种各样的离别，有的离别悄无声息，而有的却刻骨铭心。有人说离别是为了更好的相遇，可有些离别一旦开始，或许就是一生的永别。

3、厚德载物，有容乃大。

4、缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。

5、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

6、因为无法诠释人与人相遇、相知、相交的底蕴和玄机，人们便认同且袭用了从禅语中拈出的那个字——缘。

7、相遇靠缘分，相知靠真诚

8、诸行性相，悉皆无常。

9、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

10、此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

11、唐时期疆域辽阔，国力强盛，经济发达，在文化上兼容并包，形成了我国文化极为辉煌灿烂的一页，被誉为我国古典诗歌的黄金时代。唐朝诗歌可谓空前绝后，达到了中国古典诗歌的巅峰。唐诗题材宽广，流派纷繁，风格多样，边塞诗、田园诗、宫廷诗，浪漫主义、现实主义，豪放派、婉约派，百花齐放百家争鸣，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化提供了很重要的参考价值。

12、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

13、此诗作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会而命笔成篇。

14、《项羽·本纪》是有这个意思，但“天下无有不散筵席”是翻译后的话，不是原文的出处。不能算是其词的出处。有书可循的最早记录于明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷。

15、这句话出自禅宗五祖弘忍的大徒弟神```秀。。好象是五祖弘忍要决定六祖的人选，所以对其门下弟子说，让他们一人做一句禅语。大弟子神``````秀就在厨房的墙上留下这句偈语。而后。有一樵夫。。正好送柴到厨房，见了以后。在底下又加了一句。“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”。。，五祖弘忍看过两句偈语后。当下就问是谁题的。。寺里僧众就告诉他，是一个樵夫。当晚。五祖弘忍就把衣钵传与这樵夫。法号慧能``也就是禅宗六祖`哇````写这么累，，竟然提交不了。。可恶的复制党````````````````````气死我也。

16、知足常乐，风清月明。生不带来，死不带去。厚德载物，有容乃大。人非草木，孰能无情。诸行性相，悉皆无常。万发缘生，皆系缘分。诸行是常，无有是处。但契本心，不用求法。撒手西归，全无是类。白云无心，真如佛性。

17、佛说,爱情是一千年的祈祷,一万年的守候轮回而得的结果。

18、只是现代科学对佛学的印证

19、有些故事，不一定要讲给所有人听，有些悲伤，不一定谁都会懂，有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，受过了想通了也就释然了，有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。其实，并不是所有的痛，都可以呐喊；不是所有的爱，都可以表白。

20、说不尽的缘。道不破的缘。了不断的缘。是缘，非缘。有缘，无缘。缘深，缘浅。缘起，缘尽。有人灰情灭欲，斩断尘缘；有人藕断丝连，再续前缘。良缘变孽缘，仇缘变情缘。一面之缘与一生之缘或许只在一念之间。或是情在缘已尽，或是缘在情已绝……呀!这红尘中的是非恩怨，离合聚散，又怎是一个“缘”字了得！

五、一切都是缘分的禅语

1、未成佛果，先结善缘

2、红豆产于南方，结实鲜红浑圆，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。全诗句句话不离红豆，把相思之情表达得入木三分，明快又不失委婉含蓄，朴素无华，自然入妙。

3、此诗体现出诗、画、乐的结合，这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

4、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

5、句出金刚经：“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

6、“实相无相，无所不相”是佛教术语，“实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。”哇，感觉到好抽象。我思写了一首诗，想用这首诗来回答这个问题。

7、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

8、无论何等缘分，都离不开珍惜二字。

9、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；

10、此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

11、无明实性即佛性，幻化空身即法身

12、随意春芳歇，王孙自可留。

13、万发缘生，皆系缘分。但契本心，不用求法。无色无相，无嗔无狂。撒手西归，全无是类。乐天知命，无喜无忧。妙性朗然，其乐难述。一念离真，皆为妄想。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。白云无心，真如佛性。来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

14、“一期一祈”是日本话，也叫“一期一会”。就是通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由bai到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。

15、生不带来，死不带去。

16、并不是，这句话的意思指的就是每个人都应该珍惜和别人相遇的机会，这很有可能是一辈子只有一次的缘分。

17、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

18、等他们返程，老龟赶紧去问结果，结果就是唐僧给忘了，无言以对。作为失信的惩罚，老龟一生气那他们掀河里了。经书也打湿的一塌糊涂。为了凑九九八十一难掀翻在河里，还有一种原因。就是佛祖等唐僧取经走了，自己掐指一算，不对啊，才80难，少一难啊，功德不算圆满，不行，得加一难。

19、人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。

20、不满怀期待，不心存猜想，不问也不索取。只是顺其自然，因为注定的事情，它必然会发生。佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。知世故而不世故才是最善良的成熟。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。心之所愿，身相随之！

六、缘分的禅语

1、时间冲刷着对与错的遗忘

2、右丞五排，秀色外腴，颡气内充，由其天才敏妙，尽得风流。

3、苦海无涯，回头是岸。撒手西归，全无是类。命由己造，相由心生。诸行是常，无有是处。观法如化，三昧常寂。制心一处，无事不办。人非草木，孰能无情。甘于淡泊，乐于寂寞。真心应物，不生分别。诸行性相，悉皆无常。但契本心，不用求法。万发缘生，皆系缘分。知足常乐，风清月明。一念离真，皆为妄想。

4、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

5、原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。

6、味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

7、空山新雨后，天气晚来秋。

8、红豆生南国，春来发几枝。

9、以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

10、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

11、生活很多时候是会有很多不公平的，当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。当一个社会说假话容易，说真话困难时，人们常常都是无语。因为，真话不能说，假话不愿说，于是，沉默就是最好的选择。

12、我不入地狱，谁入地狱。

13、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。

14、在亿万年的时光长河中相逢于今生今世；在众生芸芸的红尘人海中际会于此地此处，无论男女长幼，无论贫富美丑，这一段尘缘足堪珍惜。

15、每一个在你生命里出现的人，都有原因，都有使命。喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘分，都有原因，都值得感恩。

16、一念离真，皆为妄想。

17、因为都成佛了，一步一步走回去也不太像话，孙悟空猪八戒他们之前虽然能腾云驾雾，但都是以妖精的身份，要想真的以神仙身份“荣归故里”，就得脱去凡胎。于是他们的肉身，通过通天河一难，留在了那里。唐皇失德，经书不能给全部，要打折当时的皇帝是李世民，李家为了取得江山也是杀戮不少。李世民为了篡位夺权更是连手足都屠戮。唐僧取经是为了度化万民，让他们不再受苦。这苦，又岂不是唐皇所导致？

18、林新居写过两本禅语人生一本是《坐看云起》一本是《满溪流水香》我爸的网名从我记事就是坐看云起，我在家里书柜看到这套书，等我小学有QQ的时候我就用了满溪这两个字，感觉至今没有重名的，而且也不难听一直用到现在听我爸说，他和我妈认识之后发现每个人都有一套风花雪月一味禅的书，所谓缘分不过如此，羡慕并被喂了一把粮话说这套书真心不错，附《满溪流水香》序：当缘虑不牵心时，你的心光便能灿然明照，如皎月全现，光亦全辉。当智慧的花朵，落入你自性的溪流，水流自在处，无滞即开通，便有满溪流水香，这流水香，是最敏感的妙慧，不是从思考思量得来；而是在放下。一切思量分别后，所显透的心光这心光，令身心皎若琉璃；这心光，令世界光如水月。

19、不同景观吧 乌镇主要是水乡古镇的感觉，讲究人文气息。大峡谷应该是比较注重自然风貌。乌镇我倒是去过，感觉还不错的。尤其是西栅，我去的时候应该是秋天了，晚上坐在河边，欣赏夜景，河里还会制造烟雾，然后有小船从桥下划来，感觉像画一般。我们还去了一家酒吧，说是要体验下乌镇夜生活。在双桥边的小酒吧，叫伍佰回，听说是老板相信缘分，取名于一句禅语“前世的伍佰次回眸才换来今生的一次擦肩而过”。里面有很多佛像元素，十分意境。乐手演唱也不错，带动整个氛围了。不过我还是最喜欢外面的小露台，好惬意的地方。亲身感受推荐你去玩玩。浙西大峡谷倒是没去过。

20、布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

1、《愣严经》告诉我们这种境界要“非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”其意也是说只是暂时境界，不是圣人永证之果。不作圣证，就是善境界。若作证果想，就入魔圈套，受其扰害。

2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

3、人与人的相遇，是人生的基本境遇。爱情，一对男女原本素不相识，忽然生死相依，成了一家人，这是相遇。亲情，一个生命投胎到一个人家，把一对男女认作父母，这是相遇。友情，两个独立灵魂之间的共鸣和相知，这是相遇。相遇是一种缘。爱情，亲情，友情，人生中最重要的相遇，多么偶然，又多么珍贵。

4、何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。缘在惜缘缘去随。

5、知错能改，善莫大焉。

6、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

7、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

8、你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会

9、就是能和有缘人共享人生的悲欢。

10、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

11、王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色和音响变化，他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。

12、以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；

13、所有你现在所承受的，都是过去你起心动念所造；所有你将来所拥有的，都是你当下举手投足所生。不要在忧虑不安中荒废了当下，因为一切担忧除了自我折磨没有丝毫意义；不要在犹豫不决中错失了此刻，因为这是你唯一可以把握的改变一切的时机。

14、撒手西归，全无是类。

15、空山不见人，但闻人语响。

16、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

17、其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。

18、《挪威的森林》里有句话，“相逢的人会再相逢”，和“会者定离，一期一会”有着相似的禅意，原文是这样的：“每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不抄曾走过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。”

19、人生有三位好老师：一是兴趣，有兴趣，内心才有执着的追求。二是苦难，你遭受的每次苦难，都会助你成长。三是爱，爱像口袋，往里装是幸福，往外拿便是成就感。成功的人生，用兴趣去追求，用苦难去磨砺，用爱去生活。

20、冬去芳草水东流。

1、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。万发缘生，皆系缘分！前世因今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎珍惜。

2、而禅语是证悟的高僧禅师们的证悟偈，不是出于佛经，但和佛经的内容吻合。

3、教养和气场并不是矛与盾的

4、不是我自己的文章，但感觉写的不错