一、周氏清明祭祖文

1、海内皆兄弟，天涯若比邻

2、谱牒遗存：福建省博物馆存清光绪年间修撰的《浦城周氏族谱》一套；临江宗亲存民国十九年“瓯、阳、崇、浦”四县合修的《周氏宗谱》一套。

3、文天祥在大都被关押了三年，在断然拒绝了忽必烈最后一次亲自劝降后，于至元十九年(1282)被元廷杀害，遇害时年仅47岁。另有史料记载，文天祥遇害前曾请忽必烈允许他出家为僧，从此不问世事，忽必烈考虑到他巨大的影响力与号召力，惟恐其再竖义旗，起兵反元，遂拒绝了他的请求。

4、涪陵周煌文化研究会领导和周氏宗亲理事长：周浩义、周平、周迪谦、周政、周建、周海全、周佐明、周佐联、周光好带领全体宗亲敬香！

5、 佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光

6、 神与日月同明 思贻父母令名

7、 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

8、更何况，“秦”只是嬴非的族号，代表不了他的“氏”。

9、 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

10、据记载，文妻欧阳氏替他收尸时，见他衣带中写有一行小字：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所作何事？而今而后，庶几无愧” ！欧阳氏声泪俱下说：“我夫不负国，我安能负夫”！将丈夫殓葬后，她在坟前自刭(刎)而死。

11、 尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

12、周正成(中卫沙塘子)、周江(中卫石梯子)、周兆英(中卫罗锅井)

13、 教子孙两行正路，唯读唯耕

14、祖恩怡泽远，家资深厚重。肃宁卫泰统，荣璟万千昌。

15、 天地有正气，杂然赋流形文天祥(公元1236——1283年)，字屐善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人，南宋末年誓死抗元的民族英雄。

16、所谓的入赘，就是老百姓俗话所说的“倒插门”。入赘即指男女结婚后，男到女家成亲落户。这种婚姻形式的形成，主要有两方面原因造成的：一是女方家无兄无弟，只有女孩。那么为了传宗接代，来招女婿上门。二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。

17、 春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远

18、 报德报功，爱祖时思心不斁

19、原意：兄弟两个才能品德俱佳，难分高下。

20、 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖

二、周氏祭祖祝文

1、两年后，武王得了重病，大臣们焦虑万分。周公特地祭告周朝祖先，表示愿意代哥哥去死，请先王保佑武王恢复健康，祭毕，周公把祝辞封存在石室里，严令史官不得泄密。

2、《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

3、“诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予!”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。

4、记住所有的文字一律竖排写，而且是从右到左排例。最右边一排写逝者的出生地，可以写父亲是谁，及在哪里生活后来又迁居到哪里。可用这样的格式“吾父系×××村×××之子后搬迁到×××”。接着写“原命生于××××年×月×日×时，殁于××××年×月×日×时”

5、(自南昌第39世)景泰第15世周×祖；中卫是周永×

6、 仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。

7、 燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋

8、 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

9、本次会议通过酝酿推荐产生了东阳周氏文化研究会荣誉会长三人，对积极支持关心族务的周美华、周正强、周天良三位宗亲，我族杰出的企业家代表予以最高荣誉，担任东阳周氏文化研究会荣誉会长。

10、这是一种血浓于水的血脉相连。

11、也就是说，从公元前842年开始，嬴姓赵氏只剩下秦非子这一脉，既然如此，他们有什么理由把自己的姓氏改为“嬴姓秦氏”？

12、3所有的辈分，全部都用三个字的名讳。这样，尽可能避免重名率的比例。

13、周正祥(中卫迎水桥人，宁夏中卫市正旺科技有限公司董事长)

14、 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

15、《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

16、 不忘孝友为家政 以燕以翼宏堂构 水源木本承先泽

17、是日也，旌旗烈烈，英姿飒飒，香火杳杳，苍柏郁郁。人聚精神而情伤，文怀先祖而遥叹。贤男孝女，长老少幼，献花敬酒以慰祖宗之英灵，披衣扫洒以思祖宗之孝德。金鼓鸣鸣，言语穆穆。睹斯盛况，感怀深矣！

18、左宗棠(1812年11月10日—1885年9月5日)，汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

19、改革开放后，各族派宗亲寻根问祖，重新前来雅坑祭祖。2004年，给周公讳兵祖坟进行修缮，立碑文重做谱册，每年清明节进行祭拜活动。2016年，周新娥宗亲对清明祭祖活动大略做过统计，参加祭祖的，有东阳各族派的，还有义乌的、诸暨的、磐安的、嵊州的，其中磐安有很多支派参加，用餐就有二十来桌。

20、二是踏青郊游、亲近自然。

三、周祭祀谱

1、这一杯茶，就敲定了这桩美满婚姻。一时间，周家上下，都为觅得佳婿而张灯结彩，大宴宾朋。

2、 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖

3、如果我们周家子孙不去做

4、东阳市周氏文化研究会常务副会长兼秘书长周永孝宗亲向大家汇报了各分会的领导组织架构建立概况，我会除佐村分会的领导组织架构还需完善外，其他14个村都已组建就绪并开展了工作。

5、 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，

6、该谱记载，至这次修谱时(民国十九年)，源五公系下在浦城已传51世。其源流世系，上至鼻祖后稷、下至民国子孙，谱内完整可考。

7、 祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

8、惟愿我周氏家族“香山一脉”：人文霞蔚，地灵人杰气象新；厚德载物，启后来者于征程；家谱统序，同心协力相传承；字辈勒石，铭碑百代记于心。今甘肃景泰党校周炳成，历时数月，不辞辛苦；寻踪祖地，翻山测坟；两省五地，考阅家谱；四省七州，详研家世；正本清源，筛纳祖授；审正族闻，订证补漏；宗脉归流，恭成此序：分为《始祖》《远祖》，《近祖》《传祖》，四节万言，字斟句酌，增删千次，敬祖为序；不足之处，望祖厚谅。唯愿我祖，千古流芳；德佑子孙，来吉来祥。九(月)九(日)归统序为纲；家族事业，扶摇直上！

9、2018年3月31日，在东阳周氏文化研究会办公室召开了佐村周氏15个村的族务负责人会议，议题是宗谱续修和清明祭祀等族务。

10、 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格

11、 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

12、 春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆

13、 嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。

14、即使有思想准备的人，面对着这种慢慢窒息而死的结局，也必然思想崩溃，在怨恨中苦苦挣扎而死。朱元璋采用人殉之因朱元璋受前朝影响，特别是元朝大兴人殉之风的带动，也提倡人殉，根本原因是防止后宫权势的制约力，为后代子孙皇位扫清道路。

15、人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于墓前上香祷祝、燃纸钱金锭等，又或简单地献上一束鲜花，以寄托对祖先的追念。

16、十一时，缅怀敬仰先祖的族人携香带烛如潮水般涌向墓地，经过轮番上香祭拜。

17、 子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图

18、周永南(中卫井滩)、周生南(靖远红崖湾)；周正君(中卫沙塘子)、

19、1948年，中国人民解放军解放了长春。解放军干部张克威通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。

20、 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

四、周氏祭祖活动感言

1、 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

2、从源头上来说，这里面还真有其夫人周诒端的一半功劳呢！

3、上午10时，旌旗飘扬，鼓乐齐鸣，队伍集合完毕，大家排着长队，整齐有序地向着乾溪始迁祖天一公墓地出发。

4、理事会的工作原则是：有相关的事情，召集相关的人；没有相关的事情，尽量不麻烦无故的人。香山会所的宗旨是：敬祖、敬业、尽心、尽力。为此，瑾作《香山会所奉献歌》一首，献于族人共勉：

5、文中的“清明风”，即清爽明净之风。

6、清明节不仅是人们祭祀祖先的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。清明节俗丰富，但归纳起来是两大节令传统：

7、礼炮齐鸣，锣鼓喧天，乾溪周氏各地宗亲，敬祖爱祖，不辞辛苦远道而来赴往现场参加祭祀大典。

8、新屋村周氏清明祭祖公告

9、 云蒸霞蔚，留得诗书与后人

10、国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德，祭祀先祖，报祖先养育庇佑之恩。诸位周氏宗亲，抽点时间，来吧！特别提示，如果在周宗族用餐，需要预先通知雅坑族人给以备餐！

11、武王的弟弟周公以及太公、召公等帮助武王灭商立了大功，武王就把他们留在京城辅政，其中周公最受信任。

12、公元1832年，他在省城长沙参加乡试。考完后的一天，罗泽南、张声玠等一帮好友找到他，告诉他一个大好消息，本省湘潭县周家豪门，要比联招亲，公开招入赘女婿。

13、周正柱(原靖远粮窖人，现居白银市，为贵州省贵宾宴酒厂董事会董事)。

14、武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。

15、“生如蝼蚁当立鸿鹄之志，命薄似纸应有不屈之心”，他做到了逆袭，成功后却又把别人当成了蝼蚁来踩，片纸来烧，不得不说人殉制度，成了朱元璋一生的污点。

16、商朝人迷信人死后有另一个世界，生前荣耀，死了待遇也不能丢，所以死时妻妾、丫环、仆人全给带上了。

17、那么，寻根问祖就成为了许多宗亲

18、这首诗以母鸟的口吻，反映了周公对国事的深切忧虑，但年轻的成王并未能了解周公的苦心，对此无动于衷。后来，成王无意中在石室里发现了周公的祝辞，深深为之感动，就立即派人把周公请回镐京。

19、羹饭，江浙沿海特有的民俗祭祀仪式，每逢清明端午七月半等重要农历节日，祭祀对象为先祖、鬼神、天地。送年羹饭，又叫谢年，意为感谢上天给予一年的收成与庇护。祭品分为五色果、五色牲、五色糕、五色菜另面条共二十一盘。这样纯粹而简单的农耕习俗其实在工业时代已经失去其固有的文化土壤和生活基底，但是对自然的感恩与自我的总结使得其有了更加珍贵的价值。

20、二是周氏谱序字辈办公室(由景泰县委党校周炳成负责，包括资料考证与序言撰写，以及新字辈的编排与今后衔接推行工作)。

五、周氏祭祖视频

1、1365年， (元)李祁，记图为静山周氏家。

2、成吉思汗死时，四十人殉葬，灵柩所过之处，所遇之人“尽杀之”！

3、 黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收

4、德祐元年(1275)，蒙军再次南攻，沿途攻城拔寨，势如破竹，临安(今杭州)危急，南宋小朝廷下诏令各地“勤王”，只有知赣州的文天祥组织起了一支勤王“义兵”，准备救援岌岌可危的行在——临安。

5、 几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

6、 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

7、一是周氏文化发展办公室(由花山周智、周鹏负责日常文化事务与具体工作事项)；

8、清明节是我国北方中原地区重要的农耕日期，因注入寒食忌火、扫墓等习俗，才形成节日。清明节正值春耕春种的时期，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。清明节是传统农耕文化的缩影，农村从此进入农事大忙阶段。中国的传统节日与节气之间存在紧密的联系，在农业社会中人们的生产、生活都是围绕这一根本性的时令元素展开。因此，清明节成为人们日常生产、生活不可或缺的组成部分。在清明节这一天，人们除了祭祖扫墓，还可以参与踏青、荡秋千、放风筝、打马球、插柳、植树等一系列风俗体育活动。传说这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。这个节日中既有祭扫的悲伤泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

9、左宗棠婚后，左氏夫妇俩吟诗唱和，谈经论史，这时左宗棠才满心喜欢的暗自庆幸，自己取了一个贤内助。

10、周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰： “趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉?”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之。

11、 余地有亨泰，庆盛多吉祥。

12、 子姓萃一堂，序昭序穆