一、高山流水遇知音说说

1、于是，伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊，你的鉴赏力！您心里想的和我想的一样。我如何能隐匿自己的心声呢？”

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3、当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，砍柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，砍柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

4、情谊的重点在于把友人放心上，而不仅仅挂在嘴上说说而已。无论是哭着送行，还是劝慰友人，都展现了友情的力量。它可以不受时间的限制，也超越空间的阻碍，只要是真情实感，自然流露，就算两人相视无言，都能成就动人的友谊佳话。

5、俞伯牙的琴技非常的高超，是一个非常善于演奏的人，钟子期是一个非常善于欣赏乐曲的人，所以他们两个人经常在一起交流合作。所以这也是知音一词的由来。后来钟子期因病去世，俞伯牙悲痛万分，觉得钟子期确实之后，这个世界上就再也没有人能够听懂他的乐曲里面所演奏的感情了。认为这个世界上再也没有人能够作为他的知音了，所以一气之下俞伯牙把自己最心爱的琴摔碎了，并决定终生不再弹琴。

6、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉! 峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰：“善哉! 洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之①。(《列子·汤问》)

7、两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

8、这是一个典故，就是说遇到志同道合的好朋友。

9、有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”

10、俗话说：“千金易得，知音难求”，朋友们，你们，找寻到这一生的知己了吗？你跟知己之间曾发生过什么有趣的故事吗？关于知己的故事啊，历史上流传着许多佳话，比如，有羊角哀和左白桃的生死之交，廉颇和蔺相如的负荆之交，刘备关羽和张飞的桃园之交，管仲和鲍叔牙的同命之交，等等。

11、现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

12、晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。伯牙大师望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

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14、俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

15、《荀子·劝学篇》说：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。意思是说，从前楚国琴师瓠巴，只要一弹奏瑟，沉在水中的鱼就会浮上水面来听；而但凡伯牙一弹琴，拉车的六匹马也会停下脚步仰头来听。看来，写书的这位赵国思想家、教育家荀子老师，还真是挺能忽悠的。

16、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道：“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.

17、第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

18、古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。

19、静鸣萧瑟，墨白独一影，曲流水，却扰江河静，是得知音，不语伯牙续弦琴，子期心鸣鸣。(作者：佚名)

20、俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

二、关于高山流水遇知音的典故

1、河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

2、高山流水遇知音，不言而喻莞一笑。(作者：佚名)

3、钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

4、听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

5、听了砍柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为砍柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

6、善聆琴者不善鼓琴，善鼓琴者难觅知音。(作者：佚名)

7、鹭识朱衣自不惊借问人间愁寂意

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9、大家印象中的送别诗可能难掩伤感，甚至情到深处更会落泪惜别，毕竟离别容易相见难，都在情理之中。但李白写离别坦率洒脱，王勃写离别也没有过多的悲伤之语，反而多了几分勉励和意气风发，读来让人得到慰藉。如这首《送杜少府之任蜀州》：

10、听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

11、读懂了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！

12、白居易留下的诗作上千首，但我始终钟情《问刘十九》。寥寥二十字，全是大白话，可谓是“妇孺都解”也，然则言浅情深。在风雪欲来的夜晚，白居易备好了新酿的酒，烧热了小火炉，把屋子弄得暖暖的，盛情邀请朋友前来共饮。一起唠唠嗑，喝喝酒，这本是很普通的生活场景，可不知道为什么，仍旧充满诗情画意。

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14、于是，这位成老师开始带领伯牙，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。再然后，伯牙便毕业离岛，顺利出道了。这哪里是历史，分明就是神话嘛。

15、时间回到2200年前的晋国，当时的伯牙是晋国的一位官员，相当于如今的外交部长。据说，他弹琴很牛，被人尊为“琴仙”。

16、在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。

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18、知音难觅，知己难求。如若觅得，则可以放开胸怀交往，真心实意相处，开心恣意畅饮，无拘无束聊天。唯有在真正的朋友面前，我们才会真情流露，不用戴着面具，无须进行伪装。有啥说啥，说错了也无妨，正是这份坦诚，才显得真挚友情在复杂多变的人际社会中愈加珍贵。如《问刘十九》：

19、李白给人的感觉就是比较浪漫主义，无拘无束的形象，被后人誉为“诗仙”，大概也有几分跟个性有关。看似随性的他，写起送别诗来也是情怀满满，思路清奇。别人讲友情，多是从虚写的角度出发；“诗仙”写友情，那是化无形为有形——桃花潭水千尺深，都比不上汪伦对我的情谊之深。古人创作多是用词含蓄，羞羞答答；李白用词那是大胆直率，自由洒脱，直接跟人家汪伦“表白”，感谢对方这份深情厚意。

20、后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

三、高山流水遇知音是成语吗?

1、高山流水知音难觅，伯牙绝弦只为子期。一生中有一知音，就是幸运之致，愿你们都友谊长存。

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3、好啦，朋友们明天再见。

4、俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.

5、”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

6、山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

7、高山流水遇知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴？

8、那，通过一曲《高山流水》而成为知音的俞伯牙和钟子期，他们的故事你们听过吗？

9、作者：小柴，不典型狮子女，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度一生。

10、伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

11、那砍柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”此处，神话人物再次登场。接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。你看，连砍柴的历史知识都如此丰富，我们的当代教育普及率真是堪忧啊。

12、有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

13、打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”

14、打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

15、空有伯牙弦，弹给谁人听？

16、人生总有美丽的相逢，高山流水觅知音，共谱一曲相思引，灵犀之间相伴朝夕。谁知弦外知音，谁解世间纯情。刻在心底的风景，滴滴暖暖润着心，丝丝缕缕织着情，朝朝暮暮不诉离分。只需欣赏，只需回忆，只需憧憬，翻拣着美丽难以抗拒，天涯海角咫尺...4819

17、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

18、至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。

19、和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.

20、而山东派的《高山流水》由《琴韵》《风摆翠竹》《夜静銮铃》和《书韵》四首单曲构成而形成套曲的结构形式，所以它是这三首曲子里，最有特点、篇幅最大的一首。尽管它的篇幅庞大，但由于它风格明朗，节奏畅快，也仅需要3分50秒左右便可弹奏完毕。在技法上，主要使用“托“、”劈“，再加上左手干脆果断的技巧，展现了一个热情、爽快的山东小曲。而四个场景里，更是描绘了四个不同景象，《琴韵》让人联想到连绵不断的山丘和潺潺流动的河水；《风摆翠竹》似乎看到了以为阿诺多姿的少女随风起舞；《夜静銮铃》里深夜的铃声，让人恬静舒适；而《书韵》里，书童朗读诗书时的抑扬顿挫，与标题十分吻合。

四、高山流水遇知音是名言吗

1、和钟子期洒泪而别后，第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见好基友来赴约。于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

2、出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。内容：高山流水觅知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。

3、一天晚上,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

4、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

5、音乐是想象的翅膀。不懂音乐，便失去了一个神奇的世界。

6、预告∣知音琴课‖最美中国风——古琴

7、钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

8、友谊，就是一众文人墨客创作时喜爱的题材之其表现人性中的真善美，总能引发我们共鸣。

9、钟子期：名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

10、应邀简答：高山流水觅知音，是发生在春秋战国时期，钟子期和俞伯伢的故事。向征深厚友谊的意思。

11、元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。

12、浙江派的《高山流水》多以王羲之传谱的武林筝为主，相比于其它两个派别，浙江派的传谱旋律典雅，影响最大，流传最广。它分两种曲谱，一是原谱，二是在原基础上进行的二度创作演变而来，两种差别不大。演奏风格上，这一派的节奏比较轻快，旋律简单，就像两位老友轻松自然地聊天。本曲更重写意，浙江派描绘的《高山流水》啊，需要听者发挥想象力曲构想这一幅画面，它是这三个版本中，唯一从“伯牙遇知音“这个故事中取材的乐曲。

13、清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高5米，底径8米，环以石垣。碑高5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

14、可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

15、真正的朋友，可不是什么酒桌上的兄弟，而是能做到打从心里为你着想。因你的悲伤而悲伤，也因为有你而倍觉欣喜；会忧心你的处境，也能理解你的心思，这才是友情的默契之处。如元稹的《闻乐天授江州司马》：

16、俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的故事，可谓家喻户晓。这个故事不但造就了“知音”这个词，也成就了古琴曲《高山流水》。

17、(感悟) 高山流水遇知音。音乐的鉴赏，是通过“同感”而产生共鸣。

18、《高山流水》这一首曲子，除了有这样一段佳话之外，它的艺术地位也是相当高的，它是中国十大古曲之一。这首曲子的艺术特色独特、审美意境极高，深受人们喜爱，学习古筝的朋友更将它作为必弹曲目，但不同的古筝派别所演奏的《高山流水》却都不一样，每一派都将这首曲子演绎出自己的风格。

19、伯牙相遇钟子期二人就弹奏了一曲美丽的高山流水遇知音的神话曲目，钟子期走后，伯牙绝弦，知音少，弦断有谁听。

20、金钱可以通过努力赚得，但知音却是可遇而不可求。

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1、直须抖擞尘埃。人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道：庭中且莫，踏破苍苔。岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁徘徊。

2、感兴趣的朋友，不妨可以找这三个不同版本《高山流水》去欣赏欣赏，看看您能从其中听出些什么。

3、由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。

4、也就是说，这个故事最早的出处是一本故事书，而非严肃的史记。可后来的《吕氏春秋·本味》这类相对严肃的史记，居然把这样的传说写进去，让后人当历史真实来读，还真是很不严肃的一件事情。

5、真羡慕啊，因为一首曲子，俞伯牙找到了懂他的人。

6、伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

7、(译文) 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴，曲意表达的是高山;钟子期感叹道：“好啊! 巍峨似绵延的泰山!”曲意表达的是流水;钟子期感叹道：“好啊! 浩瀚似滚滚江河!”伯牙弹琴时所表达的，钟子期都能感悟到。

8、琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。

9、俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

10、话说回来。伯牙自小喜欢音乐，教他弹琴的老师姓成名连。可是，伯牙跟成老师学了三年琴，水平依然很烂。于是，成老师便把伯牙带到东海的蓬莱岛，留下伯牙，自己溜了。

11、荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

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13、《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

14、出道后的伯牙大师，琴技惊世骇俗。怎么个惊世骇俗法呢？就是全国上下竟然没有一个人能听懂他的琴音。无敌最寂寞，神仙好孤独！

15、参考资料来源：百度百科——列子·汤问

16、后来人们根据传说，在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。“知音”一词便源于此典故。

17、可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

18、伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

19、高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。