一、关于人不为己天诛地灭的说说
1、“人不为己，天诛地灭”中有个多音字，因为这个多音字，导致这句话被人们错误理解了许多年。
2、人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家说，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。
3、但末学也曾读过这部经典，原文中根本就没有这句话，当时还以为是出自本经的其他翻译版本。但今天专门查了一下，就目前知道的，也就两种版本，一部是大唐于阗三藏实叉难陀所译的《佛说十善业道经》，一部是北宋异译的《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，这两部经典上，都没有出现这句话。
4、上班懒散，不给自己高目标，不高标准要求自己，真的是为己吗？
5、我不认同这种观点。因为：在我们的周围，有许许多多这样的人，他们履行社会责任，从来不言代价与回报。他们可以把自己并不宽裕的生活费挤出一部分捐出来，只因为有更需要的人；他们可以将青春的热情播撒在边远的山村，只因为那里有孩子朗朗的读书声；他们可以为保护珍贵的野生动物与偷猎者周旋，甚至献出自己的生命……正因为有他们在不言代价与回报地履行责任，我们的生活才更加安全，更加温暖，更加充满希望。他们这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。
6、孔子就不怕死亡，一切圣贤都不怕死亡，为什么？因为死亡的海市蜃楼的本质早就被圣贤们洞察出来了，它再也骗不了圣人。因此在圣人那里，生死如视死如归。什么叫“归”？归就是回家。风里来、雨里去，在外面跑了一天终于回家了，这是一件愉快高兴的事情。但我们常人看死亡不是归，是恐惧，它摧毁了人生中一切美好的东西。
7、第一种说法，是来源自《礼记.礼运》，这篇经文中讲到了儒家最高的理想社会——大同社会。经中有这么一句话：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，意思是，财物被浪费丢弃掉，固然让人厌恶，但也不必将它占为己有；有能力却偷懒不用，虽然令人厌恶，但也不必为自己而用。
8、“己”，一旦看错、看偏差，为个“假己”而放纵自己，或许真的会“天诛地灭”。
9、德化人生就是不断地把我们自己融入自律道德之中，我们的身心言行就成为了自律道德的一个显化器，我们就是自律道德的化身。自律道德在儒家又有一个别名，叫“仁”。因此，“自律道德的化身”也可以用“仁的化身”来表达。那么，历史上，“仁”的化身最典型的代表就是孔子。孔子就是仁的化身，仁与孔子是分不开的，孔子就是仁，仁就是孔子。我们要想理解什么是仁，请看孔子一生的言行，孔子一生的言行加在一起，就叫“仁”。“仁”通体贯穿于孔子的一切身心言行之中，孔子的每一个身心言行，都是“仁”的外化、“仁”的具体化。也就是说，孔子把“仁”活了出来。
10、即使放到现在依然适用：一个人要想不断的进步，不断的成功，不断的超越自我，只有不断的努力学习，不断的探索世界，不断的修身养性，以阴制阳，驳阳抑阴，阴阳共存，阳中有阴，阴中有阳，方才能够立足于天地之间，否则迟早会被社会所淘汰......
11、非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
12、年少时世界美好如花，人生美意如画。到了中年，磕磕绊绊，撞撞跌跌，甜酸苦辣，百味基本品尝，才知道人活着多不易
13、诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
14、处理好金钱和人生的关系，就是财商。
15、有一天孟子给同学们上课的时候开篇便提到了杨子(即杨朱，战国初期著名的思想家，哲学家，主张“贵已”，“重已”；就是把自己的利益放在第一位，做什么事情首先得要从自身利益出发)，他说：有一次墨子的学生禽滑厘觉得杨朱“贵已”，“重已”的哲学思想有问题，于是便向他提问道：
16、虽然在现实社会中，每个人都为自己利益而奋斗，但也没必要用“人不为己，天诛地灭”来形容。
17、古代人发明的一些俗语或古语，其实最主要的目的都是劝人向善。没有一个君子或圣贤，会奉劝世人去做坏事，或者说为了自己的利益而不择手段。
18、二 * 人不为己，天诛地灭，其实不是贬义词，人要想立足社会，一定要学会自私，做什么事都要讲究利益，做一件事，要想想自己有没有利益，值不值得去做，做了能得到什么好处？底线是，你不能因为做了什么而失去什么，这样不值得。或者看别人赚钱眼红，故意挡了别人财路，自己却一分钱捞不到，这样的事千万别做！
19、孟子曰：“杨子之道，表为贵已重已，实则自私自利；墨子之道，表为兼爱非攻，实则泛爱滥情；吾皆不取也！”
20、“这个太牵强了......”
二、人不为己 天诛地灭的句子
1、愿我们的行为不伤害自己。
2、我对你非常的无语，为了自己得利益，你竟然不吃手作，你竟然使阴招让我感觉你真的特别的可恨！
3、“人不为(音：谓)己，天诛地灭”把这个“己”看准一点。
4、“人不为己，天诛地灭”的本意，到底是让人们培养高尚的品德，还是说要为自己的利益不择手段。由于并没有确切的材料记载，虽然已经无法了解它的含义了。但大家最好按照积极的方面去思考，因为只有这样才有利于个人发展。
5、如果从这方面进行分析，不难发现这其实就是人性自私论。正所谓“人不为己，天诛地灭”，大概意思就是每个人都为自己着想，如果违反了这个法则就会受到惩罚。
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7、前天某同学在直播间发表说：人不为己，天诛地灭。只能是，在学习或者工作中，顺便，为他人，提供一些方便。
8、如果从这个角度去分析可以得知，“人不为己，天诛地灭”，主要的作用是奉劝世人要注意修为。
9、“我站在中间，既不认为杨朱对，也不认为墨子错！”
10、如果将“人不为己”拆开来看，“为己”可以解释为人要遵守道德约束。如果有违个人修养和道德标准，那么就会“天诛地灭”，或者说不被世人所认可。这样就没有办法成为一个君子，这在古人的心目中有很重的分量，
11、道家尊道贵德，叫人尊从自然之规律，谨行不妄为。然，世人以妄为常，贪图享受，享受享受要享你就必须要承受，可是，你能承受的了吗？你有这个福命吗？
12、人如果不做好一个人该做好的角色，就可能被世界淘汰。
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14、曾，轩辕皇帝问道于广成子，求治国安邦之道，长生久视之道，广成子说，观天之道，执天之行尽矣！
15、“那明明不是你的钱，为何还要拿？”
16、人不为己，天诛地灭，这里的“为”应该读成wéi。每个人都要知道自己来到这个世上所肩负的责任和使命，这就要求我们脚踏实地。没有什么吃苦不吃苦，每个人都要做一个有作为的人。
17、有些人就是本性难改，永远都不懂得一心一意。人太贪了，最后就什么都没有。
18、"人不为己，天诛地灭"是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处"人生为(阳平)己，天经地义，人不为(阳平)己，天诛地灭"。出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”，并不是自私自利。只要是人就会为自己的利益着想，这是亘古不变的最真实的人性。而且无论是古代还是现代社会，人性难以琢磨，都是公认的事实。
19、孟子笑曰：“执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也；此所谓：人不为已，天诛地灭！”
20、如果人不修身，那么就会为天地所不容。“人不为己，天诛地灭”，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。这句话却一直被误解为：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
三、人不为己天诛地灭的朋友圈
1、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而一般人的理解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思，所以谚语的考量从广度来说，容易遵从第一种意思 。
2、万事不可着急！改变自己很难！性格就是本性！自省已知难改！
3、在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。以此看来，为己的己，与一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。
4、不断地“明明德”，不断地“亲民”，“明明德”与“亲民”都达到了极致的时候，也就是内圣和外王都达到了极致的状态，就叫“至善”的状态、“至善”的境界。“至善”是对“明明德”和“亲民”而言的，“明”到极致、“亲”到极致，这种极致就叫“至善”，也就是说，“明明德”与“亲民”达到了尽善尽美的程度。
5、从文化历史角度来说，第二种的思想显然是正解，中国的传统，儒释道里没有任何一种思想会提倡人要自私自利，第一种的解释是站不住脚的，类似「天地不仁，万物为刍狗」，很多人把「刍狗」理解为走狗一样，都是从字面理解的。
6、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。万事不可着急！改变自己很难！性格就是本性！自省已知难改！恶魔永远都是恶魔，人渣的本质就是人渣，本性难改，永远不值得原谅，就应该待在阴间腐烂腐烂腐烂！枉为人，枉为所拥有的一切，你不配，人渣！原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。
7、作为丈夫妻子，如果不懂得提升自己，如何经营感情和家庭呢？如果经营不好感情和家庭，那么，你在这个位置同样也是立不住的。
8、“人不为己，天诛地灭”这句话已经流行很久很久了？
9、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
10、善良没错，真诚没错。错的是给错了人。
11、相比而言，前两种说法比较符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。我们就拿身边的例子，多少贪官污吏就是因为没有修己(为己)而被天诛被地灭，其实不仅是法律制裁了他，同时也是执法者依照天理行事罢了。
12、这句谚语究竟出自哪里，至今也没有发现有文献记载，无从考察。末学猜想，这就是民间的一句俗话，因为符合大众的心理和需求，所以就口口相传，流传至今。
13、其实谈仁谈爱都没有问题，仁和爱是用来标榜，那么这个仁爱就不是仁爱了。
14、“人不为己，天诛地灭”的涵义
15、只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
16、不仅佛家发现了这个因果律(因果报应)，或者叫道德律，儒家也发现了自律道德，而且儒家所有的思想、学说都是建立在自律道德之上的。儒家将这种内在的、先天带来的道德法则、道德律令称为“德性”。儒家认为，德性是与生俱来，不是我们后天培养的。儒家为自律道德起了很多别名：最常用的一个别名就是“仁”，孟子称之为“良知”，《大学》里面叫“德”或“明德”。“自律道德”是我们现代哲学的称呼。
17、送吧，这样才体现你的大度，不和他斤斤计较，你做得越好，就会让他感到越惭愧，越觉得当时的自己太小气，身为一家人却这样对待自己的亲人，而且，上代的恩怨就不要牵扯下代了
18、“杨公，如果从你身上拔一根汗毛，便能使天下人得到好处，请问你干不干？”
19、那么违背、触犯内在的自律道德的人，将会获得什么样的惩罚？这种“天诛之，地灭之”的惩罚在每个人那里，表现得还不一样。除了每个人千差万别的惩罚之外，也可以进行一些概括，大致归纳、概括为几点：
20、从这两句古语中可以得知，一个人拥有良好的修养，是一件天经地义的事情。反之如果不注重道德修养，那么就无法在社会立足。
四、人不为己天诛地灭的心情说说
1、佛家讲究修行，为，发第二声，就是修行。人要好好修行自己，不好好修行，那么天诛地灭。
2、推荐大家看看《股票大作手》和《活法》，大家对比着看看。
3、一句话不弄清楚其真实含义，会不会被滥用、乱用、甚至颠倒用了呢？
4、各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜
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6、莫言说：一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良，真心待人，人却让我遍体鳞伤，世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心……
7、有心者不用教，无心者教不会。不要轻易心软，不要选择原谅，不是本性难改，是真的改不了。
8、为了继承财产，不顾兄弟情义，争得你死我活，真的是为己吗？
9、一 * 确实没有人随心所欲地活着，生命即是束缚。但我们却可以经由努力与取舍，让生活尽可能接近你想象中的模样。
10、圣人视死亡如归，常人却视死亡为最大的恐惧。二者为什么有这么大的差别？因为圣人发现这个世界上根本没有死亡，圣人视死亡为人生的一次大结局、大圆满、大升华、大回归，所以圣人非常高兴、非常愉快地去迎接这个人生的终极圆满、终极回归的到来，也即死亡的到来，就像我们去迎接最想念的人那样。
11、人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人不知道这句话真正的含义吧！
12、无为子认为:人不修为自己，必将天诛地灭！
13、注：孟子属儒家，走的是《易经》那一派——天行健，君子当以自强不息......中庸之道。
14、出处：语例里，1939年7月刘少奇《论共产党员的修养》说：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’，他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”这是目前在文字资料所见的最早语例。
15、古代人在生活经验中总结出来的俗语，或者说放之四海皆准的人生道理，其实对现代人的生活有很好的指导意义。
16、如果我们内在的心性、德性还没有彰显出来，即使是拿刀架在我们脖子上也没有用，因为总不能威逼一辈子。如果明天没有人监督我们了呢？我们就不再做了吗？这都属于他律道德。在自律道德下，一切皆出于自觉，一切皆出于自愿。因为我们知道，一旦违背自己内在的自律道德，就会被“天诛之，地灭之”；一旦遵循、臣服于自己内在的自律道德，我们将获得“天赞美之，地成全之”的生活，我们就会过上一种人格高尚、无生无死、自由自在、创造光明的生活。两相比较，我们还是愿意选择过臣服于、遵守于内在自律道德的生活。
17、所以，我们每一个人，无论年龄、性别，无论身份、角色都要懂得提升自己，提升自己内在的道德修养，提升自己的格局境界，提升自己的生存技能，让自己时刻保持进步。如此，你才能立足于家庭，立足校园，才能立足于社会，立足于天地之间。才能被天地所容。
18、“人不为己，天诛地灭”的出处以及其真正所要表达的含义
19、人因为活着,而活着.活着就要吃,就要睡,就要去劳动,就要去赚钱.就要去浪费时间,就要生孩子,就要去做爱....等等人只是因为活着,而活着.为了别人正好就和你自己说的一样和那句名言有悖.为了自己,为了自己到底是为了什么呢?所谓精神?还是一段墓志铭?又或者为了自己给国家又浪费一块土地?活着,就是活着.没有那么多为什么,人的一切不快乐和快乐都来源于自己.
20、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 量小非君子，无毒不丈 宁教我负天下人，休教天下人负我 都是些我不喜欢的，送你了?
五、人不为己天诛地灭说说配图
1、所谓为己:不是要把世界占为己有，而是要修为自己！人生就是修行，要时刻修正自己的行为不妄为，守正道以德行。
2、暂时定于明晚8点直播，不过最近身体不是很好，到时候也可能会改时间。有些原则先说明一下：
3、所以，在面对类似“人不为己，天诛地灭”等读来有歧义的俗语时，我们如果有“追根溯源”的精神、抛开偏见，带着理性去分析和品味中国文化，我们可能就会成为“众人皆醉我独醒”中那个看到祖先文化“真面目”的少数人，久而久之，便会发现其中乐趣，继而受益终身。
4、不久后，学生子莫忽然又回答道：
5、展开全部有一句话说"人不为己，天诛地灭"，这句话的意思表明，人的自私是一种自然、与生俱来的人性。事实上，自私是人类求得生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢？你可以用"自私"来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感到疑惑不解，并能以"平常心"来看待了。
6、“人不为己，天诛地灭！”
7、现在在网上流传最广的出处，就是佛教《十善业道经》，甚至有的还具体说明是出自于《十善业道经》第二十四集，并且还有原文：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。
8、禽滑厘闻言，无奈摊开手道：
9、作家莫言这几句话一针见血，深刻揭示世界上有的人心之险恶。
10、感悟是，人活到一把年纪了，那是江山难移本性难改，看不惯地速速退散远离吧。
11、我们平时一讲道德，就会觉得这是束缚和教条。事实上，让我们感到束缚、压迫的道德是他律道德，像来自外在的法律、习俗、传统等，是这些让我们感到束缚、压迫。比如在一些农村或者山区里，有一些经过千百年传下来的恶习就是很束缚、很压迫人的。我从小在农村生活，我们当地农村有很多小伙子家里穷一点就娶不起媳妇。为什么呢？因为娶媳妇的彩礼太贵，当时就已经要十万、二十万，据说现在都要百万了，漫天要价，高到一般家庭都承受不起。你只要能出得起十万、二十万的彩礼，才能把闺女娶到你家去；出不起彩礼，那就没门了。彩礼本身是中国古代婚嫁的一种礼节，这种传统已经有千百年了，在一些地区已经渐渐地演变成一种恶习。在农村，类似于这样的恶习还有很多。他律道德的结果就是束缚。
12、道德分为两种，一种叫他律道德，一种叫自律道德。
13、.......既然不对，那么其真正的含义又是什么呢？
14、“人不为己，天诛地灭”的本意
15、道书说:圣人无私，却能成其私！只有无私的人，才有慈悲之心，慈悲之人心胸宽广，有奉献之精神，肯付出，世人才崇拜他，爱戴他，也会为他付出。正所谓，得民心者得天下！这才是，人不为己，天诛地灭！哈哈！
16、另外有种解释是说：为，是修为，修养，整句话是说人不修自己，老天都要灭你。
17、翌日，孟子进学，曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
18、价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化(或追求可持续的利益最大化)。
19、反派坏蛋猛吸了一口烟，然后振振有词地回答道：
20、其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。
六、关于人不为己天诛地灭的说说
1、这个世界就是这样的。人不为己是天诛地灭的。社会上是没有真朋友的。聪明的人最后都反被聪明误了。最后还是傻人比较有傻福。我认识的幸福的人都是单纯的人，我认识的不幸的人都是心机重的人。所以，亲爱的朋友们，多和傻子交朋友吧。虽然你不能利用他，可是你会快乐呀！
2、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。
3、现代社会生活节奏比较快，人与人之间的竞争压力也非常大。为了能够让个人利益最大化，很多人甚至不惜伤害他人利益，进而实现这个令人不齿的目的。
4、自律道德一旦彰显出来，我们就是圣人，就是“大人”。那时，我们就再也不屑去过“小人式”的生活了；那时，我们的心胸自然就大起来了，境界自然就高起来了，品德自然就纯洁起来了，我们就会自律自觉地践行人间的美德。这时，我们遵循人间的美德，不是因为畏惧法律，而是出自良知、出自内在。良知驱使着我们过真善美的生活，过有品质的生活，过奋斗奉献的生活。这是自然的，而不是谁压迫我们这样做的。
5、当官不为百姓，可能被百姓淘汰。
6、无为子说:人不为己天诛地灭
7、它不是出自《道德经》，它出自孟子《尽心上》中，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"是一个民间谚语
8、发音变一变：人不为(音：维)己，天诛地灭。
9、以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
10、知，治国如修身，修身如治国。明，君不清民则妄行，神不明则气不清，气不清则乱行于身。心神安则命体康，此为安康！要想长生久视，必需少思寡欲！
11、人不为己，天诛地灭是一个汉语成语。旧时指“为他的自私自利和个人主义辩护”。扬子晚报微博的新解释：此处“为”是“修习，修炼”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。”
12、四声调的“为”用在“人不为己，天诛地灭”中，透露着一股利己“气息”，甚至有替“利己”正名的意味，这显然是不正确的价值观。而我们日常生活中对这句话的理解，往往更趋于此种理解，至于原因，可能是因为这句话颇具“语不惊人，死不休”的颠覆感，同时也迎合了一部分人的“自私心理”，便越传越广，以至于它的真正含义被掩盖。
13、这就是死亡给我们每个人带来的威胁和摧毁！理想美好不美好？美好，死亡一来，摧毁！奋斗好不好？好，死亡一来，摧毁！至少在90%的人那里，他们不再奋斗了。死亡把我们人生中所有美好的东西全部摧毁！
14、原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。
15、还认为是诸子百家中扬子的代表思想：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。
16、宁教我负天下人,不教天下人负我
17、今晨早醒，已无睡意，无聊，打开搜狗搜索“人不为己天诛地灭”。其解释有三：说法“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天诛地灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他；说法这里的“为”是“修养，修为”的意思。词语意是人不提高自己的修养，那么天地不容的。而不是人如果不为己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思；说法人们都不为自己着想，老天就会诛杀他。
18、当“为”字理解成“修养”的时候，“人不为己，天诛地灭”的意识，就变成了“如果人不修身，那么就会为天地所不容”，这同之前的理解就大不相同了。赞成这个观点的人认为这是“扬子”的原意，他的深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。原文：“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”，但是对这个原文的解释，其实各方观点也不一样，争论也比较多，所以将这个观点引入到“人不为己，天诛地灭”这句话中，也是疑点重重。
19、恶魔永远都是恶魔，人渣的本质就是人渣，本性难改，永远不值得原谅，就应该待在阴间腐烂腐烂腐烂！枉为人，枉为所拥有的一切，你不配，人渣！
20、意思是：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
1、人不为己，天诛地灭出自民间谚语，没有下句。
2、试想，你作为父母，如果不懂得提升自己，又如何教育好孩子呢？教育不了孩子，你又如何在父母的这个位置上立足呢？
3、所以说关于“人不为己，天诛地灭”出自《十善业道经》的说法，实属捕风捉影，这句话和佛经就没什么关系，那为什么网上铺天盖地的都指向这部佛经呢？我想大概是以讹传讹吧，大家人云亦云，很少人去较真，至于这种谣言出自哪里，也无法查询了。
4、我说这个东西不能做，不代表绝对不能做。比方说我说不能做期货，不代表绝对不能做，只是不适合大部分，在特殊情况下士可以的。我说，不能加杠杆，是不能随便加杠杆，特别一些初学者信用卡套现去做投资
5、为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。
6、好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
7、还有一种道德叫“自律道德”。自律道德从哪里来？来自内在，来自主体(不来自客体)，来自我们生命的内部，来自我们的心性、本性——所以，“德”后面要加个“性”，叫“德性”，简称为“德”。就是说，在我们的心性之中，有一种与生俱来的道德规范，这种与生俱来的道德规范被儒家发现了，也被道家、佛家发现了，就连西方的基督教也发现了。
8、备注：(人不为己，天诛地灭)
9、大家只要记住在维护个人利益的同时，千万不要伤及他人的利益，这其实就已经体现出了道德修养。否则多行不义必自毙，经常做损人利己的事情，早晚有一天会受到严重的惩罚。
10、人生短暂，多为自己着想！
11、在众人的心目中这句俗语的意思，其实就是应该为自己的利益而奋斗，如果违反了这个规则，就会有损个人利益和人生，事实上这一点在商人中体现的淋漓尽致。
12、而并不是：人不为己，天诛地灭——这里的“为”，应该读第二声：
13、强者都有一个特点，就是内求。找自己身上的问题，同时也能保持自己的节奏，不受他人影响，这点利弗莫尔和稻盛和夫相比，差了好几个档次。
14、讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”
15、且听我细细道来......
16、我们应当知道，自古以来，我们的祖先“三观”还是很正的，含有利己意味的“人不为己，天诛地灭”显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，“人不为己，天诛地灭”的“真面目”，更多是在告诫人们要懂得“修身养性”，这里的“为”取“二声”会更合适一些。
17、现今社会的问题层出不穷,总的原因是因为教育出了问题.孔子的思想指导我们要谦让,要以诚待人,但现代人教孩子们要竞争,要抢夺.这怎么行,刚开始时竞争,再后来就是斗争,再后来就变成了战争.有谁说现在的那些国际争端不是这么引起的.现在的人们只看到了利益,人与人之间认同那句“人不为己天诛地灭”而抛弃了根本的人性问题,所以现在是时候该重新拾起古代儒家思想的时候了.有很多人认为那是过时的东西,但事实不是这样,其实古人是最懂教育的了.每当孩子到了上学的年龄,父亲都亲自带孩子去学堂,并先给孔子三叩首,然后再给先生三叩首,这样孩子一看自己的父亲度对老师这么尊敬,自己怎么还敢不尊重老师呢,这样孩子对学习有了一种严肃感,让他意识到它的重要性.
18、人们就想了，儒家人只让我们学好，只让我们为了别人付出，却不管我们自己的死活，于是就起了逆反心理，为了表示对这种大同的反对，才有了这句民谚的存在。所以这句民谚的意思应该就是，自私是普遍的人性，人如果不知道为自己着想，那就天理不容了。
19、你会看到一群人口里喊着“人不为己，天诛地灭”的口号，却真正在做着“自伤伤人、自害害人”的愚昧之事，你真的会为他们心痛不已，竟浪费了这么好的做人的机会。
20、其实以二声的“为”来理解“为我”，我们可以将杨朱的“为我”理解成“修养自我”。当人人都修身养性且达到较高的境界，何须谁去拔一毛“拯救”谁呢？纵观后世道家思想，这应当更符合杨朱的原因。
1、成语发音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè
2、但是这些所谓的正统主流思想是否是其真正的原意呢？答案是我们不清楚。要追求其原意就必须追本溯源，然而这句话找不到源头。百科词条众所周知也是网友们所编写的，我们尽信书不如无书，所以对于这种解释也需要报怀疑态度。
3、作为自己，成为一个对社会、对家庭，自食其力，有作为、有用、敢担当的人，这才叫“人不为己”。“人不为己”会怎么样，就会遭天诛地灭，活的没价值，没意义，活着如行尸走肉。
4、是对的。“人不为己，天诛地灭”的真正解释为如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今所用常为误解。“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案祝您生活愉快
5、把自己喝成了痛风、吃成了三高是为己吗？
6、心情不好，人的性格难改，本性不变，年龄增长，不变是每年过年搞一次，这是生活，柴米油盐酱醋茶中间的味道。
7、老子：姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书。
8、二声调的“修为”，放在“人不为己，天诛地灭”这句话中，实则是在强调人应当注重自我修养，否者“老天都容不下这个人”。
