一、草原上的牧民生活说说

1、大草原牧民衣食住行是一代一代留传下来的，ta们崇尚自然在远古没有工业的时代摸索出来的吧。

2、5大草原美丽家乡的山水滋养了她们得天独厚的嗓音，蒙古族质朴、赤诚、豪爽的性格成就了她们对歌唱事业的热情和执着，共同的理想和信念让她们在演艺和歌唱道路上不负众望，潜心专业，脚踏实地，用情用心演唱好每一首歌和每一场演出。把舞台视为生命的列车，把歌唱作为毕生的追求。所以，她们的歌声融入百姓心中永唱不衰，她们的人品感动百姓永存留香。

3、蒙古族“男儿三艺”元朝建立后，统治者为了巩固统治，明确规定蒙古族男子必须具备赛马、摔跤、射箭三项技能，这三项技能便是蒙古族的“男儿三艺”。

4、如果你们以前从来没去过草原，想象中的草原是一幅”风吹草低现牛羊”的画面，那么这个想象和现实的草原差距会比较大。今天的牧民生活其实还是蛮现代化的，各种电器、新科技、汽车，他们都有。和过去的生活相比，这里产生了一种变化。

5、乌兰布统草原，一位牧羊人驱赶着羊群由一个山坡走向另一个山坡。牧民背着双肩包，手里撑着一根棍杖。棍杖的作用可以用来驱赶羊群，同时可以帮助牧民行走。由于长期被强紫外线的阳光照射，牧民的肤色都显得黝黑。为阻挡辐射，有的牧民用围巾把面部包裹起来。

6、香甜、醇厚的奶制品，质佳味美的牛肉干，参与体验草原上舌尖美食的制作过程。

7、(相反北京的朋友一定是在挤地铁)

8、这么多年过去了，政策实施效果如何？中国社会科学院社会研究所的学者最近携手一直在内蒙古牧区努力践行的NGO工作者，在北京鸿芷书店做了一场关于草原生态补偿机制的调查、评估分享汇报。食通社整理、总结了其中的核心内容，以飨读者。

9、草原牧民属于游牧生活，哪里牧草旺盛就到哪里，居住在蒙古包。一望无际的大草原，空气流通顺畅，人畜排出的粪便不多时就会风干，随雨季的到来会渗入到泥土中作为草木的肥料，自然良性循环，不需厕所等设施，随便找一个角落就解决了。

10、驱车120公里来到达茂旗最东侧与四子王旗接壤的小文公乡，与乡党委对接后，再次来到包头供电局精准扶贫的重点村——拉兑九行政村，在精准扶贫的14户农户中，变化最大的一户当属谢素兰家。

11、不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

12、正在逐渐消失的游牧文化

13、内蒙古艺术摄影协会会员作品展(参展)

14、住所由移动变成固定敖包成为节假日祭拜的标志物,但是被渐渐遗忘越来越成为旅游的文化象征饮食,交通方式,网络普及开来

15、最后我想说的是，想要真正的了解一个地方，最重要的还是要身临其境的去那个地方看一看，想要真正的了解内蒙古大草原的辽阔与胸怀，就要我们切身实地的去感受一下当地人的生活。

16、宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

17、2020年谷雨后的达茂草原还没有泛青，碧蓝的天空上几朵白云转眼间被微风撕卷成大小不一的条状，由近及远划向我们要东去的方向—农区小文公乡。

18、第三家是一个老书记家，他们的牲畜数量更少一点，但收益其实好一点。因为他们一直在养种畜，不卖肉，卖了做繁育。做种畜的羊一般都要稍微贵一点，所以他们家羊群数量虽然低，但收益反而高，而草场质量也因此明显更好一些。

19、在设计项目的时候，有很多细节需要照顾到环保的概念。比如拒绝使用一次性碗筷和纸杯——现在的草原牧民很多人都在用纸杯喝奶茶。我们可以通过具体的要求，来帮助他们保持一些比较好的传统，让他们知道并且自信，有些传统是有价值的。

20、消失的乳制品加工厂

二、草原上牧民视频

1、我们倡导负责任的旅行，深度纯玩，没有购物，没有消费陷阱，真正的品质旅行。

2、他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。

3、第五家也是浑善达克沙地里面的一家人，他们家其实也只有1000亩草场，但是他们家有80头牛。

4、最后一支保持游牧传统的蒙古族人民生活在呼伦贝尔草原腹地。每年六月，从冬牧场迁移至夏牧场，初秋时返回。以家庭为最小单位，带上所有家当，赶着牲口，搬迁至下一次季节的牧场，称之为“转场”。

5、西门塔尔牛原产于瑞士，上世纪九十年代起开始在国内大规模推广，如今在内蒙古，西门塔尔牛对本地牛的取代已经差不多快完成了。这个品种最大的特点是可以被迅速育肥。饲养场里的西门塔尔牛在短短4个月内体重会增加3倍左右，能够快速出栏。此外，迅速催肥的牛肉的肉质很疏松，市场表现非常好——我们吃的肥牛，火锅一涮就熟了，正是这种牛！资本密集型的大饲养场通常容量能达到1万头牛，这样的密度没有条件进行繁殖，因此西门塔尔牛的繁殖是在牧民的草原上完成的。小牛骨架长成后，牧民就会卖给饲养场，由饲养场迅速育肥出栏，产生巨大的商业价值。

6、当第一次出猎调驯猎狗时，先往狗鼻子里灌注狐狸热血，使其与狐狸和狼成为冤家对头。

7、还有羊皮加工品。这是这两年比较大的一个问题。因为内蒙的羊皮一直是在张家口地区加工的，是一个重要的污染源，这几年基本上关停了。张家口皮革厂关停直接的影响就是草原的羊皮完全卖不掉，贱到一块钱一张，原来是可以卖到100块1张的。他们有一些传统的加工羊皮的方法，没有那么严重的环境污染。这种方法是把羊皮放在酸奶里软化，最后拿牛粪的烟熏出颜色来。我们就在这方面做了一些尝试，帮助牧民设计、生产羊皮制品。

8、乘坐勒勒车，了解与游牧生活同在的一种交通工具，遐想游牧民族的生活历程。

9、从前一个牧民放一群羊，就是全家收入来源。至于支出方面，钱主要用在建造蒙古包上。从前草原牧民一家一个蒙古包，里面可能会住四五口人，甚至老少三代。通常一个蒙古包造价是1万多块钱，里面的必备摆设会有桌椅板凳、地毯、毡子、柜子，以及炉灶等等。基本上这就是一个牧民的家庭支出，这样的情况由这一群羊带来的收入去维护，实际上是绰绰有余的。可以说收益非常高。

10、“中国民族影像志摄影大展”(入展)并于中国民族博物馆签协议，入展作品《草原上的人们―牧民生活》永久性留在中国民族博物馆。

11、蒙古族，鄂托克新召苏木敖伦其日噶噶查牧民，业余摄影爱好者。中国民俗摄影协会会员、内蒙古摄影家协会会员。

12、如今牧民的生活结构可谓发生了巨变，但收入来源基本还是那群羊。

13、产业化养殖将牧民个体置于被动地位

14、草原生态补偿真的可以鼓励牧民减畜吗？

15、我们和北京有机农夫市集经过几年的合作，在内蒙成立一个合作社，每年秋季帮助合作社牧民销售羊肉。销路还是不错的，尤其在前两年肉价大跌的时候，可以对他们有一些适当的帮助！所以有机传统种植和传统养殖，这种食物是应该可以有更好的市场表现的，这是我们可以帮助牧民做的事情。

16、下午到天骄故地额尔古纳，看亚洲第一湿地——根河湿地，呼伦贝尔大草原“绿色的肺”给我们带来的震撼，这是全程比较经典的景区之大家都准备好相机尽情拍摄美景，！根河湿地占地6万公顷，包括根河、得尔布干河、哈乌尔河及两岸的河漫滩、柳灌丛、盐碱草地、水泡子及其支流。清澈的根河静静流淌，曲水环抱草甸，岸边矮树灌木丛生，绿意盎然，湿地上花草摇曳，山间白桦林连绵成片；是现今我国保护最完整、面积最大的湿地，被誉为“亚洲第一湿地”。傍晚晚霞映衬下的湿地景色最美。住：黑山头(独立卫生间，独立洗浴)

17、内蒙古大草原上的人，现在已经没有那种生活了，他们现在过的生活，跟其他的城市是没有什么差别的，也慢慢在往好的方向发展。那些住着蒙古包在内蒙古大草原上面游牧的人民，现在已经很少可以见到了，内蒙古随着发展改变了很多。

18、草场利用强度加大，打草量提升

19、牧民们已经开始了一天的忙碌，每天早上的第一件事就是挤牛奶

20、46岁皮肤黝黑身体健壮的邓海龙特别健谈，“去年秋天，供电局没明没夜的施工、架线，通了电以后，我家用上了电动加工机器，加工的牲畜冬贮饲料特别足。去年冬天雪大，我家的200只羊和20多头牛安安心心过了冬，收入比往年多出7万多元。”

三、草原上的牧民生活说说怎么写

1、奶茶是我国很多少数民族、特别是北方游牧民族同胞所酷爱的饮晶，从天山南北到大青山下，从“风吹草低见牛羊”的内蒙古大草原，到神奇的“世界屋脊”西藏，处处都可闻到奶茶诱人的浓香。

2、在这张照片里，大家可以看到至少有四个品种以上的牛。懂行的人一眼就会看出，这属于“杂交污染”，不利于品种改良。为什么会发生这种情况？因为这家牧民大概每隔三年就要买一些种畜，而当地畜牧部门推广的品种却一直在变，所以导致这个牧民家的养殖品种过多过杂，而杂交的品种往往不被市场青睐，最后只能便宜售出。

3、晚餐品尝正宗的内蒙美食—手扒肉

4、户外用品：垂钓用品、烧烤用品、民族服装，风筝、足球、音响.救援：车辆故障抛锚无法继续旅行时，当天完成车辆调换.赠送项目：每期均赠送烧烤，每期满10人赠送篝火晚会，每期满16人赠送：篝火晚会＋烤全羊。其它：具体费用依据季节不同、标准不同会略有浮动，详情以最终行程确认单为准。

5、凡此种种，使这里的牧民似乎过着与世隔绝的生活：很少参与分工，生产没有迂回，交易频率低下，生活简单重复。看到这些想到这些，大草原里的浪漫少了许多。让更多的人享受文明进步的成果，这是社会发展的要义之一。因此，如何让这里的牧民跟全国人民一样，享受社会进步的成果，显然也是我们需要思考的问题，看到路边树立的“产业扶贫”、“精准扶贫”等宣传牌，我感到欣慰，政府已经在行动！我想，让牧区参与市场分工，增加牧业的迂回度，延伸产业链，是牧区经济发展之路，而这条道路要通畅，让牧区人民能够接受现代文明的熏陶是必要的，如此说来，牧区教育问题就值得人们去关注！

6、和前面三家相比，这一家的情况很特殊。前面几家都在北部草原，人均草场面积大概两三千亩，全家一起的话能有近万亩草场；而这家人均只有一百亩，全家的牧场大概只有1000亩。而且他们家孩子特别多，6个孩子中只有1个女儿。儿子多的家庭会吃亏——因为女儿嫁走了，土地会空出来留在娘家；但是儿子是走不了的，会一直占着地。因此，他们家孩子长大以后，分到每个人的草场面积只有100多亩了。他们家共有48头牛。跟张倩老师的调研结果一样，当年草蓄平衡的补贴发下来的时候，他们家的牛根据政策要求迅速减少到20头；但是过几年又回到了48头这个数量。而这么大一个家庭，基本上不能全在草场上放牧了，现在家里大概有三个半人离开草原，在外面工作。

7、老阿妈用牛粪火熬煮地道的奶茶，奶茶是牧民群众日常生活中朝夕为伴的饮料,一年四季从不间断

8、党的脱贫政策照亮了北疆，各级党员干部带领广大群众转变发展观念，开辟一条农业增效、农民增收的发展之路。电力企业立足实际，主动承担社会责任，找准适合当地和贫困户的发展路子，从大局和长远帮助贫困家庭探索发展致富的路子，坚定不移为打赢脱贫攻坚做出了成效。

9、扬鞭马背行程100公里

10、近距离与小牛犊、小羊羔、草原生态鸡、小野鸭、草原野兔亲密接触

11、宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

12、温馨提示；呼伦贝尔有三个著名的俄罗斯后裔居住地，三个地方我们届时都会经过；室韦，恩和，民风淳朴，景色优美，还未被全部商业开发，恩和既然是我国唯一的俄罗斯民族乡，又是以我国俄罗斯族和华俄后裔为主体的聚集地，她们中的百分之48左右都有俄罗斯血统，这里大部分仍保留着完好的俄罗斯文化和生活习惯，晚上入住恩和(木刻楞独立卫生间独立洗浴)

13、日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入。

14、中国有近4亿公顷的草原，论总面积比农田还要大两倍。草原的角色非常重要，除了调节气候、涵养水土，也孕育了历史悠久的游牧文化。但是近30年来，草原退化成为一个重要的环境问题。根据国家环保总局2001年发布的中国环境状况公报，在可利用天然草地中，约有90%存在不同程度的退化、沙化、盐渍化——所谓“三化”草原面积达35亿公顷，并且每年以200万公顷的速度递增。

15、“锡林塔拉”杯蒙古民俗摄影大赛(三等奖)

16、草原的朵朵白云之下，牧民们过着的却是孤寂的生活，当我们羡慕这里的朵朵白云时，其实更要想到孤寂的牧民们面临的种种无奈！

17、地理特点：浑善达克沙地

18、偏远农牧区用电升级工程的实施，让达茂旗最西侧的明安镇希拉朝鲁队牧户邓龙家的用电设备同步升级。

19、经济情况：羊90多个羊，40多个牛，30来匹马，全年收入都是靠养牧。去年买草2500捆，9元一捆，共计22500元，5000元甜菜，7000斤玉米，5000斤合成饲料，玉米8毛，饲料1元，共计10600元。草料共花销38100元。另外，自己草场打了9车草，4000斤一车。

20、养牧数量提升，草场利用的强度自然就增大了。

四、草原上的牧民作文

1、我国古代牧民生活的壮丽图景。描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面。描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。这首古代民歌，赞美北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

2、但在做手工品开发的时候，我们很小心，不做旅游符号化的商品，尽量做有利于提高农民收入的、有助于他们传统手艺承传的、并且可以外销的，比如说当地牧民制作一件比较考究的乌珠穆沁传统蒙古袍可以价值万元，但是难以找到外销销路，很少有人会花一万多块钱去买这么一个东西来。

3、“博克风采”获得鄂尔多斯市工商联摄影书画比赛二等奖

4、从小在山区长大的我，饱尝在崎岖山路上砍柴挑水的艰辛，后来通过艰难的求学之路，离开山区农村，混迹在城市的车水马龙中。尽管摆脱了山路的陡峭，但久而久之对城市的喧嚣心生厌倦，尤其是秋天遭遇那令人窒息的雾霾，就更增添了一份回归大自然的强烈愿望。然而，即便如此，因山区的艰辛尚历历在目，无论如何也不想再回到它的怀抱。扬声器里传来“蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑”的歌声，立即让我产生无数遐想：生活在大草原的牧民们，该是多么潇洒自由和惬意啊！

5、建议你到书店里找到《狼图腾》这部书，你可以认真地读一读，其中的描写能使你很真切的感受到草原人的生活~

6、不知道过了多长时间，眼前的景色开始有些变化，仍然是高山峡谷，但两边的高山上开始有了绿色，路牌告诉我，这里已经离四川马尔康很近，但距离成都市已是大约400公里之遥了，当地人告诉我们，这里的海拔已经接近3000米。我们看见山上森林郁郁葱葱，道路两旁的田地里种着各种蔬菜，绿油油的十分可爱。不久来到一个停车点，我们被告知继续往前将到达海拔3500米以上，一般情况下人都会出现高原反应，大家要做好准备。车子继续向前，渐渐把原先看到的树木葱茏的高山推入了谷底，眼前出现一大片草原，浩瀚无比，推向天边。我们到达红原县地界，看到最高海拔已经达到4300多米，开始有些晕乎乎的感觉，我们知道，高原反应来了！

7、内蒙古草原上的少数民族的生活习惯是：

8、第二家是一对老夫妻，他们俩的家庭收入就要少一些，因为首先老人家照顾不了太多的牲畜，其次是因为他们家的草场属于冬牧场(牧民为畜群所选的冬季防寒避风的地方)。这种牧场打不出井水，也叫无水牧场。这里在冬天下雪以后才能使用，而夏天雪化了就没有水源来养牲畜，要靠人力拉水，所以冬牧场的牲畜数量是比较低的。这家人只能养100只羊，10到20头牛，每年就是个4万块钱左右的收入。

9、再次推开的谢素兰家让人眼前一亮，晌午的阳光透过窗明几净的玻璃窗照亮的家里格外暖和，顿时一股暖流袭遍全身。

10、很多牧民的传统娱乐活动，比如骑射，是无法在城镇里进行的。

11、家庭简况：夫妻两个，6个孩子，5儿1女，长子在二连工作，四子在东苏边防上工作，三个儿子在家。在我在的期间老六也去二连了。当地每人180亩地，家有草场1000亩，48头牛，30多只羊，7个马

12、现在牧民的主要收入来源还是一群羊——当然变化还是有的，比如说羊的出栏率提高了，同样是100只羊，以前要花3年时间出栏20只，现在也许一年就能翻倍。但支出的构成情况是什么样？牧民住上了砖瓦房，每年要买很多草料，配合很多基础设施，比如草料棚、棚圈、机井、农用车拖拉机……然后家里可能还有小汽车、摩托车，还要送孩子上学……现在的支出情况，钱还是要从这群羊身上出。

13、最关心的问题：年轻人的教育问题

14、家庭情况：两个儿子、四个女儿都已成家，现在和小儿子一起生活。

15、公平|公正|美味|健康

16、注：全程住宿双人标间，不提供自然单间，单男，单女入住三人间或补房差(房差按市场价格收取)。司机/领队

17、在这条产业链中，牧民的角色被改变了，从全程养牛变成了只负责其中一个环节，丧失了品种选择的权利，那些适应当地自然环境的本地牛都被西门塔尔牛替代了。当地牧民告诉我，本地的黑牛在冬天食草量会降低，更适合内蒙草原漫长、严寒、少草的自然环境。而西门塔尔牛不仅食草量大，在冬天还额外需要进食。此外本地牛活动范围较大，而西门塔尔牛基本只能利用山脚下湿地草场来放牧，践踏非常集中，造成了更大的生态压力。

18、neimenggulvyousy@1com

19、“房子西边新盖的采光房计划再养殖30头牛，同时增加30千瓦饲料加工机一台，到时候不光自己用，还能给别人家加工饲料”,邓海龙滔滔不绝细数着有电后的计划。

20、博客表演“摔跤”蒙古语

五、描写草原牧民生活的句子

1、第一家比较典型，他们生活在草原地区，山羊200头，绵羊200头，一年能给整个家庭带来大概7万元的收入。

2、同时观看大型演绎带给您视觉的盛宴和心灵的震撼

3、午餐扎赉诺尔当地特色，午餐后参观猛犸公园，扎拉诺尔博物馆了解蒙古历史以及文化

4、“西拉牧伦”杯农牧民摄影大赛(一等奖)

5、2和许多艺人不同，乌兰托娅一直在用心去歌唱，用其纯绿色的天籁之音去诠释完美、感化疲惫。早在06年5月，乌兰托娅就推出专辑《阿尔斯楞的眼睛》，专辑中，乌兰托娅所展现的特有的纯天然的草原之声，所演绎出来的草原人独有的汩汩而流的情感，更是打动了当时许多向往草原的人们，也感动了许多热爱草原歌谣的人。从此，乌兰托娅就被冠以了“草原天籁之音”的美誉。她的代表作品：《套马杆》《我要去西藏》《爱不在就放手》《高原蓝》《火凤凰》《爱琴海》等时下最流行歌曲之一。

6、记得我小的时候，也就是80年代那会儿，北京刚刚有电视。电视里经常播一些全国的致富案例。当时青海省出了一个全国首富县，牧民进城买了一台半导体收音机，上了新闻。也就是说其实在那个时代，虽然一群羊的绝对价值有限，那个钱数不算高，卖了羊可以养家，还能买当时的奢侈品(半导体收音机)，所以说他们的生活条件还是非常富裕的。

7、开心过后，前往充满俄罗斯风情的满洲里小城，快进城途中，可欣赏到巨大的风车群，每一个巨大的风车不但给草原人民带来清洁的能源，而且更像威严的卫士守候着草原。风车山旁边就是满洲里四季滑雪场，这里是草原上另一奇迹！玩完后，抵达满洲里用餐，入住酒店。晚上可带孩子行走在这个流光溢彩的风情小城，感受北国绝无仅有的城市美景！

8、点击查看→呼伦贝尔最in的旅行▏慢节奏小资生活5日高端草原之旅

9、参与流传千余年的富有神秘色彩的蒙古族传统祭祀活动—祭祀敖包，了解敖包的来历及源远流长的蒙古信仰习俗

10、帐篷,是生活在青藏高原的藏族牧民使用的主要居舍之一。通常有生活帐篷和娱乐、休闲帐篷两种。生活帐篷是多用牛毛制成的黑色帐篷,用数根支架支住顶棚,外边四周用牛毛绳索拉紧栓在木撅上，再把木撅钉入土中，十分牢固。牛毛帐篷不怕雨雪的浸透，任凭外边下多么大的雨，帐篷里不会漏雨，非常适合高原变化无常的天气。帐篷里中间是炉灶。过去一般是三块石头架起的锅灶，如今多用铁皮炉子，烟筒从帐顶中央伸出去。四周多堆放粮食袋子和日用杂物，进门正对面摆放佛龛、悬挂“唐卡”(佛像绢轴画)等。两边铺牛、羊皮或羊毛毡子，再在上边铺用羊毛编织成的“卡垫”(地毯)。藏族贵右，尊贵的客人通常被让到右边坐或睡。

11、(很少有外地人体验过)

12、牧区“现代化”生活的困境与挑战

13、蒙古包里藏着的生活哲学

14、这个时候，满洲里还是很冷的，晚上基本到到零度。草原上基本没有看头全是黄黄秃秃。要去那边玩的话，最好是七八月去玩

15、现代化进程中的草原上牧民的生活究竟是什么样的?恐怕很多人并不清楚。摄影：TALA

16、7蒙古族地区被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道“辽阔的草原”；在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮日歌曲"圣主成吉思汗"；在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌“陶克陶胡”和“嘎达梅林”，又听到了爱情的绝唱“达那巴拉”和感叹人生的“大雁”。

17、这是我们在有机农夫市集的一个集上，一些大学生志愿者来帮助加工羊肉，煮好了卖给大家。

18、发布：刘洋审核：程国兴

19、家庭情况：男主人敖云毕力格、女主人格日勒图雅、一儿一女，在城里上学。自家7800亩草场，租用1万亩草场。山羊200只，绵羊200只，牛20头，马两匹。

20、所以大家可以想象一下，我们现在的牧区，同样的一片草原和一群羊所承担的生活，发生了怎样的变化，从而带来了哪些生态方面的压力？

六、草原上的牧民生活说说

1、关于呼伦贝尔旅行体验，7日深度游——几乎是在最短的时间领略呼伦贝尔草原最美的部分，不可复制，无法逾越。

2、呼伦贝尔好玩好看的景色都在路上，随时停车拍照，游玩时间无限制，一切随您所愿

3、3应同学们的邀请，赵溥澍的妈妈尹湘阿姨来到二年级四班，带领大家一起走进了美丽的蒙古族。尹阿姨从成吉思汗讲到忽必烈、李四光，从蒙古族的语言文字到漂亮的蒙古袍、优美的蒙古族舞蹈、特色的摔跤运动再到美味的烤羊、手抓羊肉、奶皮子，还有蒙古人特有的交通工具——马拉爬犁，蒙古人特有的房子——蒙古包……最后，尹阿姨还给同学们带来了两首蒙古族歌曲和好吃的蒙古族酸奶糖。聆听着优美的音乐，品尝着美味的酸奶糖，同学们忍不住闭上眼睛，仿佛在美丽的大草原畅游了一番，开心极了！

4、当地妇女的刺绣产品是可以有不错的市场表现的。比如图中一条围巾能卖到一百七八十块钱甚至更高。

5、种子保护的新出路：摆脱商业鲸吞，重燃公共价值(上)

6、蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做"哈那"(蒙古包的围栏支撑)，用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用"乌耐"作支架并盖有"布乐斯"，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗"陶脑"，上面盖着四方块的羊毛毡"乌日何"，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。

7、没有干净的河流，就没有安全的食物

8、马头琴演奏，赋予了马头琴全新的生命，她将自己对草原感情，完美的融入了，马头琴的表演中。当悠扬的马头琴曲奏响时，随着音调的起伏闭目冥思，去勾勒辽阔草原上，奔腾的骏马，创作任何画家的色彩，和诗人的语言，都无法描述的画面。悠悠的马头琴声、抑扬的蒙古长调、余辉下的勒勒车影、蒙古包的袅袅炊烟、远处飘来的奶茶清香，所有的人生悲欢、岁月流转，都在古老的马头琴声中，化为轻烟……

9、第六家在敖包山下。他们家能够卖出的羊大概价值36000，以及能够卖出5万多元的牛。但是跟前面提到的类似，生产成本也是比较高，一年一下买草和买料的钱加起来占到总收入差不多一半。

10、这是一个不可回避的事实——尽管我们一直在说牧民是草原的主人，他们会保护好这片水土，保护好自己的家乡——但现实的确是养牧(当地人更愿意讲“养牧“而不是“放牧”，编者注)的数量提升了。这种增长一种是绝对数字上的，比如某嘎查以前可能一共才有40多头牛，现在一户牧民家就有40头牛，这是一个非常明显的增长。还有一种是隐形的，牧群数量虽然没有提高，但翻新率大大提升了。比如某家人以前不怎么卖羔羊，主要卖4岁的羯羊，所以每年也不要求所有的母羊生育繁殖。但现在基本上所有的母羊每年都要生小羊羔，当年就能出栏，这个实际上使得羊数量翻番。

11、蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，

12、6于内蒙古额济纳旗。1962年进内蒙古艺术学校声乐研究班学声乐，1964年进中国音乐学院声乐系学习。毕业后，先后在内蒙古巴彦淖尔盟文工团、内蒙古民族歌剧团、内蒙古歌舞团担任独唱演员和歌剧演员。1982年调入中央民族歌舞团。九十年代在全国民族唱法十大女歌唱家比赛中获得第一名。1995年获得蒙古国国家文化艺术最高奖。

13、手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

14、居无定所！一下子就把我之前对草原所有的浪漫一扫而空，在后来的几天中，我们走过若尔盖、松潘和茂县，认真体会着草原牧民的生活，开始感觉到他们的艰辛：

15、身穿“中国红”羊毛衫、印花坎肩的谢大姐再次聊起了往事，身单力薄的她年青时由于家贫从四川农村嫁到这里，一直过着贫穷的生活。没有想到党的十八大召开以来，党的“精准扶贫”政策像汩汩清泉滋润着大江南北，短短的几年中，在包头供电局的扶持下，56岁的谢大姐过上了有品质的生活。

16、应该叫帐房。蒙古包是蒙古草原上的称谓。有歌词为证:“人们走过了她的帐房，都要回头留念的向往”。

17、这是食通社第110篇原创推送

18、家里经常讨论的话题是：搬到城里生活，把牧场包给别人。

19、第四家住在正蓝旗浑善达克沙地一带。“沙地”听上去很荒芜，其实植物生长量比草原还要高，而且能够长榆树之类的乔木，所以沙地一般牲畜产量比较高，能容纳的牧民也比较多。

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