一、那日松

1、你要是开车的话在那日松北路直行到那日松南路丁字路口右转直行到丁字路口左转直行上东康快速路就可以了。坐车的话到东胜老汽车站坐21路就到了

2、不一定，有可能先成立公司，随后去办理营业执照，就是晚开发票等而已。也有可能先办理执照，但没有开展业务，也没成立公司，只是个空壳，等有业务时在成立公司

3、(1999年，赵铁林著，青海人民出版社出版)

4、(1927年出版，刘半农著)

5、(1997年，黑明著，中国工人出版社出版)

6、(1990年，徐勇著，浙江摄影出版社出版)

7、其其格，名字含义：花朵

8、(1951年，林泽苍著，三和出版社出版)

9、摄影：贺烨(女)(回族)

10、农历1964年12月24日阳历是1965年1月26日，水瓶座：(1月21日～2月19日)

11、那日松是蒙古一个部落，位于莫力达瓦达斡尔自治旗额尔河乡境内，东有交通要道，西有景色优美的甘河与神秘的窟窿山。

12、拍摄于1989年初夏后，出版于1990年的徐勇摄影集《胡同壹佰零壹像》，是当时中国摄影圈、美术圈及很多文化人关注的一本书。其中作者自序“百花深处的故事”。100张空无一人的胡同照片，和唯一一张人像即第101像一家八口老少三代沉默以对望向镜头的照片，是作者藉由这本画册对中国社会历史和现实的深刻表态。它突破了当时摄影艺术集体趋同的风光摄影、社会人物摄影的题材局限，触及历史人文、北京平民百姓生存状况，成为弥漫八十年代的理想主义破灭后，伤感揭示批评现实和体制的摄影先锋之作。这本影集在国内再版过六次。台湾淑馨出版社、日本新潮社、日本平凡社也先后出版了这本影集。

13、玉香(玉甩老人的孙媳妇)，28岁，平时外出做临工，农忙时回家做事。

14、20多年来，曾为众多国内外著名摄影家策划展览、出版画册，曾多次担任国内外摄影节及大型摄影展策展人。

15、整个上世纪八十年代，是摄影这个媒介告别传统政治宣传摄影，开始产生深刻观念性变化的时代。各种新的社会思潮都从各个角度投射到摄影中来，新闻与艺术，抓拍与摆拍，是中国摄影界持续争执的话题。与此同时，一些新的社会科学理论方法也渗透到摄影的理论与批评之中，被中国摄影理论批评界人士的重视和运用，尤其是这个领域之内的年轻一代。1989年游棣主编的《当代摄影艺术思潮》一书，正好是这个十年内这种状态的全方位呈现，是年轻一代理论批评工作者思考成果的一次集成，在当时具有鲜明的先锋前卫性。所以，这本书是研究八十年代中国摄影文化观念最重要的文献。

16、(感谢那日松老师和映画廊对本文的大力支持)

17、通拉嘎，名字含义：明

18、赛罕，名字含义：美好

19、拉香蕉的大型卡车司机和女人

20、“腾讯影像力·2013”青年摄影师大赛颁奖礼暨摄影论坛”于3月2日下午在北京798映画廊举行。小图今天为您带来那日松老师对(移动互联网时代的视觉报道形态及平台优势)这个主题的观点和建议。

二、那日松蒙古族什么意思

1、乌兰，名字含义：红色

2、随着更多优秀的策展人、摄影师对少数民族摄影的不断探索和发掘，大家对这个概念的界定，发生着正向的改变，质疑的声音渐渐沉寂下去，思考的声音日渐嘹亮。

3、摄影：吾甫尔·买提尼亚孜(维吾尔族)

4、婚礼：光当·甲玛和他迎娶的丈夫甲尔·都京，2008年，俄亚大村。《佤山》

5、从中学时代就接触摄影的鲍昆有愈四十年的摄影实践，尤其是他亲身经历了文革之后新时期摄影的各种实践。鲍昆也是著名的四月影会成员，现在则是著名的策展人和批评家。他长期基于实践的摄影经历，给了他深入观察摄影这个媒介，在中国的文化嬗变过程的经验。2000年后，鲍昆的摄影实践转入批评。他的批评以视角开阔，立足本土和观点犀利著称。他的许多批评，都对当代中国摄影文化的走向产生重大的影响。他致力于提升中国摄影的文化品格，强调摄影和现实生活的互动关系。他的许多文章也是对当代中国摄影史的梳理和建构。《观看再观看》鲍昆近十年来的批评文章精选，也是近年来少有的畅销的摄影批评文集。

6、今年12月12日，西双版纳国际影像展，那日松即将和“故乡的路”一起来到彩云之南，来到西双版纳，在这个民族风情绚丽而斑斓的地方，“故乡的路”和“西双版纳国际影像展”又会擦碰出什么样的火花？蜿蜒的澜沧江和湄公河上又能否找到“故乡的路”，我们一起期待。

7、额，。。。不好意思我只知道韩国的。。。韩国过年并不是向中国一样拜年，放鞭炮。。。韩国过年很安静。。我在韩国呆着，过年从没听过鞭炮声。。。韩国人主要是在家祭祀祖宗

8、处在“大理—丽江—香格里拉”黄金旅游线上的鹤庆，是国家级贫困县，随着国家扶贫开发力度的加大，经济社会实现了长足发展，人们的生产生活方式也发生了巨大变化。在漫长的历史进程中形成的适应人们生产生活需要的传统文化集合，随着生产生活方式的急剧变化而受到冲击。

9、而随着后期作品的大量涌现，到第一届“故乡的路”举办，他谈道：“少数民族摄影奖在中国应该是第一次。为什么要设这样一个奖，我想，这与我看到得一些现象有关系。作为一个编辑，作为一个策展人，我接触过非常多的摄影家去中国的少数民族地区拍照片。我在这期间发现一些问题，就是很多摄影师是抱着一种采风式的态度去拍，我觉得他并没有真正的去了解去尊重他所拍摄的少数民族。那么我就有一个想法，我想看看那些本土的少数民族摄影师是怎么拍摄故乡的人民的。现在很多少数民族摄影师的条件还非常艰苦，举办这个奖项，也是为了给他们更实际的支持。”

10、阿木尔，名字含义：太平、安逸

11、三 宝，本名那日松，是我国当代活跃在流行音乐、影视音乐、音乐剧等领域的着名音乐人，自2005年以来，三宝一直坚持致力于中国原创音乐剧的音乐创作，先后创作了《金沙》《蝶》《三毛流浪记》《钢的琴》《王二的长征》《聂小倩与宁采臣》等音乐剧，这些作品无论在业内人士还是在观众中都引起了强烈的反响。

12、格根塔娜，名字含义：明珠

13、一个展览是由以下几部分来组成的:

14、摄影：宝日玛(蒙古族)

15、10届·赏析|FarhadRahman《海岸之歌》——历经岁月变迁的海岸文明

16、那日松：用媒体记录时代

17、(1999年，吴家瑾、安玉英编审，耿海编辑，香港中华书局出版)

18、摄影：苏国胜(纳西族)

19、拍摄过程中看到很感动的画面，有的很珍惜拥抱的这一刻，有的非常感动此刻的拥抱，有的则很享受此刻的拥抱。

20、万千惠，90后，著名音乐人三宝之妻，毕业于中央戏剧学院表演系音乐剧专业

三、那日松河南农业大学

1、乌兰牧绒羊绒：锦江之星酒店(那日松北路店)打车到宏源一品《旧罗列桥洞西》12元，在乘坐机场大巴到机场25元。

2、展呈的方式对于一个摄影节来讲，一直都是非常重要的。那日松认为大展在展呈方面一直有自己的优势，展场总是很有特点。

3、“白马草”的制作工序十分复杂，原材料在经过清理加工后需用牛皮捆制成把，独具民族特色。以“白马草”为装饰既显得建筑整体看起来美观大方、雄伟壮丽，对墙体轻重压力也起到一定的平稳、散热、防潮的作用。

4、一片土地孕育一片文化，蒙古草原孕育了几千年的文明。蒙古高原上既没有肥沃的土地，又缺少水资源，却孕育了适合其自然环境的游牧文化，几千年的自然也得到很好的保护。

5、(今日人物)那日松(著名策展人)

6、白志杰，是乌兰浩特市冬泳协会的一名新会员。他说：那日松，比我大一轮，都是属鸡的。我们俩，都是蒙古族。他这种不达目的决不罢休的执着精神，特别是他那从不张扬，少说多练的默默努力劲头儿，给我留下了深刻的印象。他是我们的榜样。

7、(1991年，杨绍明主编，中国摄影出版社出版)

8、作为在高山平坝中生活的一名白族人，我坚持记录族人、工作生活半径内人们的日常生活，尝试通过自己的努力建立起一份边地文明的影像档案。

9、李玉祥多年来用镜头追踪那些正在消失的老村、古镇、旧宅、败祠，为我们留下了乡土中国大量严谨而客观的影像资料。《楠溪江中游古村落》采用图文随记的形式，著名建筑学家陈志华的叙述与李玉祥的照片相得益彰。可以说，李玉祥是文化纪实摄影的始作俑者之他自1991年开始的“老房子”拍摄工程，取得了广泛的社会影响，对保留乡土民居和建筑起到了一定作用。同时，由于这类作品正好契合了人们怀旧的心态，也受到了市场的欢迎，在出版界掀起了一阵“老房子”热。这种图文一体的“地理类图书”也成为90年代末20世纪初最为流行的一种出版形式。

10、本书曾于1990年以《摄影大师郎静山作品集》为名出版，2003年在原书基础上做了重现编排之后再版。画册中所收录的郎静山作品虽然不是全部，但却是“精益求精”(著名摄影史学家陈申语)，基本体现了郎静山作为一代摄影大师的艺术概貌，画册中还收录了陈申先生撰写的《郎静山与集锦摄影》，以及郎静山年谱等重要历史资料。从欧洲早期摄影史上看，由于当时技术条件的限制，摄影观念浅薄，摄影师们只能躲在绘画这棵大树下寻求庇护，而不由自主的走向了“绘画主义摄影”。郎静山显然深受这种风格摄影的影响，但他所持的中国绘画主义，让这种源自欧洲的摄影风格显示了中国文化的特征。郎静山的摄影观体现了他在特定时代，特定社会环境下的个人艺术追求。

11、《上海一日》画册是著名的“上海一日”摄影活动的作品汇集。1999年7月1日举行的“上海一日”摄影活动堪称是中国当代“政治摄影”再难企及的最高峰，它汇聚了当时中国近300名摄影“精英”参与。由于杨绍明当时独特的身份和巨大的人脉资源，时任上海市长的朱镕基破例出任组委会主任，副主任是中宣部部长朱穆之、上海市委副书记陈至立等人，整个活动规格极高。《上海一日》画册由1万多幅作品中选择编辑而成，香港凸版印刷公司印制，208幅作品，大8开，精装带函，由百岁老画家朱屺瞻题写书名，由书法家以小楷书写序和跋，具有浓厚的中国气息。

12、从小生活在草原上的哈萨克族有着豪放、热情的性格，他们也仍然保持着原始的生活方式。草原上没有便利的交通，马是他们最信赖的伙伴；草原上没有电，每家每户的太阳能是最不可缺少的；草原上没有电视、更没有网络，所以每户都养一条小狗用来给小孩们做伴。每个家庭男女分工明显，男的放羊，照料外面的事情，女的则在家以制作奶制品为主，顾着家里事情。

13、山神舞，傣语叫“布梵”，是云南省孟连县傣族群众的一种民间舞蹈。据佛经记载，山神舞至今已有一千多年历史。传说每年的开门节的时候，佛从西天讲经三月后返回人间，村村寨寨都要敲锣打鼓，同时表演山神舞，迎接佛的归来。

14、哈斯其其格，名字含义：玉花

15、第十届大展展场郎德苗寨▼▼

16、那日松，乌兰浩特市燃气供应公司的一名普通职工。今年52岁的他，从小爱好各项体育运动。尤其是，在骑行、徒步、长跑和游泳等体育项目方面特别擅长。

17、托娅，名字含义：光辉

18、奥敦格日乐，名字含义：星光

19、沧源佤族自治县位于临沧市西南部，历史上称“葫芦王地”，又称“阿佤山”，森林覆盖率达5﹪，是天然大氧吧。

20、乌仁图娅，名字含义：曙光

四、那日松前妻

1、第十届多彩贵州·中国原生态国际摄影大展征稿启事

2、《光荣时代》是一部由刘海波导演执导的，张译，黄志忠等演员领衔主演的一部侦破电视剧，一共有46集，由天津天马映像影业有限公司等多加公司出品，已经在2019年播出。这部剧获得了江苏电视剧奖项的三等奖，是一部非常有看点的电视剧。

3、(1959年，廖承志主编，外文出版社出版)

4、20多年来，乌兰浩特市冬泳协会有了长足发展。由当初的四五人，发展到今天的五六十人。会员年龄，最大的有84岁，最小的有40岁。现在，冬泳协会每天有20多名游泳爱好者在洮儿河乌兰浩特大桥段人工湖开展集体游泳活动。截止目前，乌兰浩特市冬泳协会成功举办两次全国冬季游泳邀请赛。不仅在中央广播电视总台《新闻联播》节目亮相，还向全国观众成功宣传了乌兰浩特，兴安和内蒙古。

5、对于这些少数民族摄影师来说，拍摄下自己民族生活中的常态，其实是他们对自我身份的诠释和对自己故乡的深沉凝望。而他们的凝望，也是对当下社会“故乡文化”的缺失所进行的思考。在如今趋于同一的发展步调里，如何保持各个民族文化的独特性，并为民族传统的传承开辟一片多元的生态空间，这是《故乡的路——中国少数民族摄影师联展》展览的关注所在。

6、陈志伟说：乌兰浩特市，是一个以红色文化旅游，蒙元文化旅游和生态文化旅游为一身的旅游胜地。我们坚持一年四季不间断开展游泳活动，目的是立足地处洮儿河国家湿地公园腹地优势，打造靓丽游泳人文风景线，为乌兰浩特市旅游业持续健康稳定发展贡献冬泳协会的绵薄之力。

7、共同与差异，是一个矛盾的共同体，呈现这一历史的事实，是“故乡的路——中国少数民族摄影师奖”的第一个目的，但却不是最终的目的。这个奖项最终的目的，是让我们大家相互地凝视，并穿透每一双眼睛抵达各自的心灵，相互感受人与人的温情，感受理解和尊重。理解和尊重，是我们共同幸福和谐的唯一理由。让理解和尊重变成阳光，沐浴在九百六十万平方公里土地上的每一个人身上。

8、链接:提取码:tzcn《女主都和男二HE》作者：扶华文案：女主：我选男二！(很多个男二上位小故事。)(所有的故事都不要代入任何小说，为了那些年我爱过的男二。)第一个故事：爆娇狗皇帝×咸鱼苟皇后(已完结)第二个故事：忠犬甜心低音炮杀手×养猪能手生活技能全满软妹(已完结)第三个故事：进化型怪物男×火锅味小白龙大妹子(已完结)第四个故事：穿越天然系偶像×穿越撕逼系毒唯(已完结)第五个故事：女装大佬技术好×人皮话多凑活过(已完结)第六个故事：真香部落族长×重生和亲公主(已完结)第七个故事：冷峻学霸竹马哥哥×自带恐怖片氛围硬大佬(已完结)

9、1986年创作了个人第一首流行音乐作品《失去的温暖》。1989年为北京亚运会创作了歌曲《亚运之光》。1995年为歌手毛阿敏创作的歌曲《我不想再次被情伤》获香港电台第一季度十大金曲第一名。

10、《故乡的路——中国少数民族摄影师联展》于2013年在多彩贵州·第六届中国原生态国际摄影大展首次展出，并作为映画廊当年的年度特别展在北京展出，之后连续两届，在大展上表达了少数民族摄影师镜头下的故乡，收获众多好评。

11、《女学》通过女性的视角，零距离接触、拍摄女校的学生们的学习、生活。从她们的内心世界看到她们和普通女孩一样的愿景，和地区风俗带给她们的生命承受不能之重，以及民办少数民族教育所存在的问题。

12、《瞬间遐思》中，作者以140幅作品和60篇短文相互对照，使读者能够一面欣赏他镜头下的自然风景摄影，一面聆听作者对风景摄影的艺术见解和技术处理经验。整本书中，作者娓娓而谈，读者如同欣赏幻灯作品一样生动。这种编书的方式在中国尚属少见，单纯的影集缺乏可读性，唯有图文并茂这种方式才能满足读者欣赏和资讯两个方面的需要。这本书出版的时候恰好是中国风光摄影的高峰时期，对中国的摄影热起到了巨大的推动作用，影响巨大。

13、刚出炉的烤包子热气腾腾

14、和许多的少数民族文化一样，山神舞也受到了外来文化渗透，再加上年轻人对信仰的转移或缺失，这一传统的祭祈舞蹈形式也将面临失传。如今，也只有孟连县勐马镇贺哈小组的傣族村民仍在艰幸地传承着这一习俗。或许在不远的将来，我们能听到的也只是一个美丽的传说了……

15、——鲍昆(第第二届“故乡的路——中国少数民族摄影师奖”评委)

16、大展入围名单正在整理当中，将于近期公布；

17、(2009年，宿志刚主编，中国文联出版社出版)

18、随着社会经济发展，市场经济的全球化，散落在世界各地的族群也毫不例外地承受着越来越大的市场消费的冲击。从20世纪70年代开始，整个西双版纳傣族地区开始出现了大量的陶器替代品，傣陶制品的需求逐渐下降，收入微薄的制陶人相继放弃制陶、另寻生计。渐渐地，寨子里的人也陷入了一种莫名的流言：曼扎这片土地不好，在这里生活的人们是不会富裕的。

19、以植物为名，“那日苏”意为松树,翻译成汉文名字就是:“劲松”比较恰当。

20、(1987年，胡志川、马运增、陈申等编著，中国摄影出版社出版)

五、纳日松至龙口高速线路图

1、阿茹娜，名字含义：纯洁

2、《兴安颂》北京大！上海富!不如兴安的一棵树！香港街！美国路！不如兴安的志玲路！玫瑰香！桃花香！不如兴安的桂花香！宝马车！宾利车！不如兴安的三马车！金钢桥！解放桥！不如兴安的大拱桥！长江长！漓江美！不如兴安的灵渠好！茅台酒！路易酒！不如兴安的三花酒！葡萄干！鲍鱼干！不如兴安的红薯干！鳕鱼香！金鱼美！不如兴安的禾花鱼！烤鸭香！板鸭好！不如兴安的土鸭爽！美国强！德国强！不如兴安的男人强!巴黎美!悉尼美！不如兴安的姑娘美！天有情！地有情！兴安到哪哪都行！

3、草原对我们游牧民族来说等同于母亲，没有节制的开采让她面目全非，使得我们非常痛心。我们应呼吁一种与自然共存的生活方式。

4、“故乡的路—中国少数民族摄影师奖”是这条漫长的路上的风帆。在这随风鼓动的风帆上，有九百六十万平方公里国土上的各族群的影像。在这些影像中，有他们在山中、在水边、在草地上、在家中的各种身影；他们在行走、在劳作、在祈祷、在舞蹈、在欢歌；他们的表情丰富，茫然、凝重、快乐、忧伤。在这些影像中，环境、服饰、习俗、面容，告诉读者和观众，中国是一个异彩纷呈的多民族共同体，我们拥有一个共同的国家。

5、(2001年，安哥著，羊城晚报出版社出版)