一、目送归鸿

1、中国人信仰天地精神，自然山水。就像悠扬的琴曲一样不慌不忙，琴面为天，琴底为地，岳山为高山，琴弦为流水，面对琴就是面对自然。

2、常言说“字如其人”，这话在嵇康身上得到印证。

3、他们来到时，嵇康正在大柳树下锻铁，向秀为他拉着风箱。

4、北邙山，在河南洛阳县北。古代王侯公卿多葬此山，唐新乐府有《北邙行》，所以有“黄尘老尽英雄”的感慨。这里的“老尽”蕴含着作者对英雄不遇，空老京华的无限感伤，不由不发生人生长恨水长东“的慨叹”人生“句用李煜”自是人生长恨，水长东“句，但更为悲壮。作者的一腔幽怨无人共语，有英雄独立的悲凉，“远目送归鸿”源自嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”《赠秀才入军》和贺铸的“恨登山临水。和寄七弦桐，目送归鸿”(《六州歌头·少年侠气》)句意，即有哀怨，又有不平之意。

5、星光覆上眉间 唯你一眼

6、关于美感的产生，李泽厚先生把内在自然的人化当作关于美感的总观点。

7、为什么视觉和听觉是最重要的审美器官。因为味觉、嗅觉、触觉和直接功利性联系太紧。

8、残垣成灰 桃花故梦与谁

9、——送给文学与传媒学院2016届毕业班的同学

10、赠秀才入军是嵇康所写的一组四言古诗，为送他哥哥嵇喜参军而作。其中以第十四首最为有名，流传千古。而诗中“顾盼生姿”、“风驰电逝”等演变为成语，流传至今。

11、知觉只产生于对外部事物的直接感受，而表象可以通过间接途径获得，比如通过别人拍的照片和视频。此外，表象还具有可塑性和变异性。记忆中的表象会随着时间的推移变得模糊，甚至扭曲和变化。间接获得的记忆表象不一定是自己想象的那样。当然，想象、联想也是美感形成的重要的心理因素。

12、鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。

13、嵇康(224年－263年，一作223年－262年)，字叔夜，谯国铚县人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。竹林七贤的精神领袖，开创玄学新风。

14、在这样的理想指引下，怀揣着摆脱名教束缚的目的，嵇康、阮籍等人躲进山林，饮酒论诗，快乐恣为，成就了竹林七贤的美名。但是，正所谓普天之下，莫非王土，哪里不是在名教的笼罩之下呢？嵇康阮籍等人从自己心中放下了名教，但是异化了的名教的当权者却不愿意放过他们，匹夫无罪，怀璧其罪，竹林玄学的名士们是当世有才华有影响有地位的上流社会的精英人物，他们的隐遁就直接反映出他们对异化的名教的不满和否定，这势必会对名教的形象造成负面影响，这是当权者所不能允许的。所以，名士躲进山林也无济于事，名教让你无所逃于天地之间，结果就是刚烈倔强的嵇康被杀，向秀等人出山做官，为政治威权粉饰门庭，美轮美奂的竹林玄学也最终宣告失败。

15、人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿。思欲登仙，以济不朽。缆辔踟蹰，仰顾我友。

16、目送归鸿，手挥五弦，这句诗出自嵇康。紧接着还有句“俯仰自得，游心太玄”。这样的情景交融、触类旁通是典型的通感。想起前年坐在天界山停车场，望着黄昏时分的天界山的形状、金顶上方的天空，就是俯仰自得、游心太玄的心态。

17、每天一首古诗词|赠从弟·其二

18、除了不能忍受的，还有“必不可”的，就是自己不适合的。

19、2022年4月13日记

20、本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达白己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿,手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

二、目送归鸿难

1、仰落惊鸿。俯引渊鱼。前后对应来看翻译。

2、每天一首古诗词|燕歌行(曹丕)

3、在充满物欲的时代，或许我们需要关注一下嵇康的直率任性、自在适意，需要一种忠实内心，不为物欲役使的自由精神。

4、比喻作诗文书画时得心应手，怡然自得。典出三国魏.嵇康《四言赠兄秀才入军诗》之十四:“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心《太玄》。”指一面看天上的飞鸿，一面挥手弹琴，手眼并用，挥洒自如。明.张煌言《闲居》诗:“挥手归鸿望已乖，风尘依旧两芒鞋。”

5、唐代书法理论家张怀瓘评论道：“叔夜(嵇康字叔夜)善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色。”

6、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。

7、在削尖脑袋钻营仕途利禄的人看来，这是不可思议的一幕。但在嵇康看来，这再正常不过：带着大队人马前来，怎么可能有平等、正常的心灵交流？如果喜欢这样的“车马喧”，为迎来拜往失去内心的宁静，嵇康可能就不再是嵇康。

8、文字/文学与传媒学院院长黄健云

9、王家训是个感情丰富的人，他的人物画，笔精墨妙，妙观逸想，状如流水行云、龙翔凤舞，若有元人笔墨、宋人气象之余韵留香。看他的画，能令我们马上想到“高逸人物凭妙笔扩充胸怀展素宣”这样的句子。应该说，在当代谈到人物画尤其是南方的人物画，王家训是一个无法绕开的点，或者说是一个无法绕开的研究个案与对象，家训以自己富于个性化的创作和开拓性的创造价值为人们所认同与喜欢。

10、潜心音律的结果，使嵇康对音乐自身的规律性产生探索的兴趣，他的音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》都富有原创思想，后者更被冯友兰先生视为“中国美学史上讲音乐的第一篇文章”。

11、“目送归鸿”，是他与天地万物的相融，

12、每天一首古诗词|观沧海

13、这里不应该用see,应该用watchsee指的是“看到了”，“看见了”的那种看watch指“观看”的那种看Isawhimleave=我看到他离开了Iwatchedhimleave=我看着他离开看到和看着是不一样的Isawhimwalkingoutofmysight=我看到他的时候他刚好走出我的视线Iwatchedhimwalkingoutofmysight=我看着他走出我的视线路=目送他离去。收起

14、什么是知觉？知觉在感觉的基础上形成，它是对外部事物各种属性综合的、完整的反映。比如，我们看到一串白樱花，不仅看到它的颜色，而且可以看到它的形状、花瓣的排列等，从而形成对白樱花的整体印象，这就是知觉。知觉是一切认识活动的心理基础，也是美感的心理基础，美感通过知觉来实现。

15、这句诗来自嵇康的《赠秀才入军》，为送其兄参军而作。考虑到是艺术理论的考题，”手挥五弦”在这里指艺术创作形而下的东西，比如技巧、方法等，而“目送归鸿”则指在艺术作品中形而上的东西，比如寓意、思想等，有没有高远深邃的寄托，这才是最终决定艺术价值的东西，无论创作还是欣赏，都是难度较大、需要更多关注和挖掘的。

16、晦明难辨 转瞬经年 聚散皆是缘

17、“冲静得自然，荣华安足为。”在嵇康看来，荣华富贵不值得追求，人活着，可贵的是自在适意，活出自我。

18、外在自然的人化产生了美的形式，使自然性质的节奏、对称、比例、和谐等成为审美性质，使客观世界成为审美对象。

19、你们以积极的行动，不断推进文传院提出的“学生自信、家长放心、教师乐业、社会认可”的办学目标。自信，已经成为写在你们脸上的标志。

20、“目送归鸿，手挥五弦”是以心灵去感悟天、人之间谐和的律动。顾恺之曾以这两句诗论画道：“手挥五弦易，目送归鸿难。”“手挥五弦”重外形描绘，“目送归鸿”则是内蕴阐发，由形到神，是中国审美发展的一个重大转变。

三、目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄

1、什么是表象？这里是指保存在记忆中的外在事物的形象，也就是说，我们曾经知觉过这个事物，但现在它不在我们知觉的范围内，然而它的形象仍然留存在我们的记忆中。

2、当然，最值得我们欣慰的是，你们已经遗传了“厚德博学、知行合一”的基因，这个基因，是我们永远自信的基础。

3、家训老师是异常谦虚的，而他认准的事他就一定要去做好。相信以家训老师的这份恒心和毅力，深厚的积淀、过人的潜质、崇高的品格，他一定能在自己所选择的丹青水墨艺术之路上，铿锵步伐，越走越远。

4、国学大师汤用彤先生称嵇康为玄学激烈派，认为他“越名教而任自然”的追求，在中国知识分子内心树立了新的坐标，这不是屈原忠君而投江，不是李斯东门之叹，而是将玄学本体论演变成一种自适的人生哲学。

5、息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。

6、写笔记时外面下着雨，虽然海棠花的花瓣四处飘零，但雨水仿佛洗去了多日来的燥热与不安，身心为之服贴，这种情感性也是美感的特征。

7、天地山河无边 犹记当年

8、一边用眼睛注视着往南方飞的大雁，一边用手弹着五弦琴。①手眼并用，得心应手。②比喻诗文书画挥洒自如。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇康

9、我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹(磻)打鸟，在长河里钓鱼。

10、“鲁迅之追踪魏晋，始于章太炎的引导和影响，而归于‘非汤武而薄周孔’、‘师心以遣论，使气以命诗’的嵇康和阮籍。其中，既有时势、环境的激发，更有古今心灵的相通、相合的激动。”学者吴俊说,“正是在嵇康的诗文中，鲁迅才顿有知音、知己和大获吾心之感动。”

11、泳彼长川，言息其沚。陟彼高冈，言刈其杞。嗟我独征，靡瞻靡恃。仰彼凯风，载坐载起。

12、大自然中，有无穷的乐趣吸引着嵇康。“目送归鸿”，是他与天地万物的相融，“手挥五弦”，则是他在表达对大自然的感应。

13、良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盻生姿。

14、琴是知音心意交流的媒介，不是市井舞台表演的工具。后来《文会堂琴谱》总结得更明确，有所谓“五不弹”、“十四不弹”和“十四宜弹”，其中“五不弹”为：“疾风甚雨不弹，尘世不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹”；“十四不弹”为：“风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市廛，对夷狄，对俗子，对商贾，对娼妓，酒醉后，夜事后，毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口”；而“十四宜弹”则为：“遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。”汉代人称琴为“雅琴”，且多作诗褒赞其美德，观此可以明白其中缘由。

15、可以说，十多年校勘《嵇康集》所激发和形成的精神氛围，影响了鲁迅一生。在嵇康的身上，鲁迅看到了自由、独立的人格力量，这是中国古代文人最欠缺的，也是现代知识阶层最需要培育的。

16、你们有理由自信。四年来，你们共出版个人作品5部，发表作品1000余篇，获得自治区级以上的奖励100多项，获得国家级奖学金的4人，有4位同学被评为自治区级的优秀毕业生。

17、如果想当官，嵇康倒有的是机会。司马昭曾拉他当官，他逃离山阳数年才得以避开；老朋友山涛举荐他当官，他写下著名的《与山巨源绝交书》，说明自己拒绝当官的理由，其中有“必不堪者七”、“甚不可者二”。

18、什么是感觉？人的感官对外部事物个别属性的反映，就是感觉。比如我们看到一串白樱花，就会产生白的感觉。

19、本文出自三国·嵇康《赠秀才入军》扩展资料写作背景：

20、息徒兰圃，秣马华山流磻平皋，垂纶长川目送归鸿，手挥五弦俯仰自得，游心太玄嘉彼钓翁，得鱼忘筌郢人逝矣，谁与尽言

四、目送归鸿手挥五弦俯仰自得游心太玄 译文

1、全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，是这个“伟大时代”的鲜明特色，2012级的同学没有辜负这个“伟大时代”，你们以出色的表现回应了这个时代。

2、仰落惊鸿。俯引渊鱼。前后对应来看翻译。

3、喜欢玩的继续玩不喜欢玩的AFK我反正已经无力玩下去了我怪的不是服务器和内容的问题也不是BLZ的问题是人太少的问题，我喜欢游戏热闹一点，嗨皮一点等人多了再来玩，只能等看看以后的发展如何了！如果人多再难玩我都能玩人不多再简单都不想玩！！

4、外在自然的人化过程中，内在自然也逐步得到人化，这导致了美感的产生和发展。人制造工具，生产工具向形式美过渡，语言和思维使早期智人能够在自己的劳动产品中看到合规律性和合目的性的统从而引起精神上的愉悦，美感产生。

5、显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

6、每天一首古诗词|七哀诗(其一)

7、“目送归鸿，手挥五弦”，出自魏晋时代的嵇康所作的《四言赠兄秀才入军诗》其中一首：“息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”“目送归鸿，手挥五弦”所便显出的是一种怎样的艺术境界？这就要从魏晋时代的艰险历史、嵇康本人的复杂性格以及他的超凡脱俗的艺术水平说起。

8、“不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。”我不喜欢俗人，当了官不能不与这样的人虚与委蛇。有时候宾客满座，各种虚言假语甚嚣尘上，为了私欲私利，各种伎俩手段都使出来，丑态毕露，尽在眼前。这更是我不能忍受的。

9、郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士，艺道院住持。作品涉及书画、古琴、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。

10、请以温暖的色彩，涂抹这个世界

11、“卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。”这是说自己喜欢睡到自然醒，而一旦当官，看门的小吏每天都会大呼小叫地喊我起床，这是我第一不堪忍受的。

12、对于嵇康来说，鲁迅是千古知音。

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14、“手挥五弦”，则是他在表达对大自然的感应。

15、《赠秀才入军》(其十四)原文：《四言赠兄秀才入军诗》之一稽康息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。

16、我友焉之，隔兹山梁。谁谓河广，一苇可航。徒恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

17、不送的意思就是说比如有一个人离开了然后从你面前走了然后从你面前一直看着他离去的就可以用目送这个成词语

18、落和引则是两个动词击落的意思和引出的意思。

19、“目送归鸿手挥五弦”，看王家训的画你会立刻想到嵇康的名句。

20、你好选B.《赠秀才入军》(其十四)原文：《四言赠兄秀才入军诗》之一稽康息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。

五、目送归鸿,手挥五弦

1、王家训：目送归鸿手挥五弦

2、鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。交颈振翼，容与清流。咀嚼兰蕙，俛仰优游。

3、“抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。”我喜欢抱着心爱的古琴，心情好的时候就唱一曲，又喜欢在旷野上打猎、钓鱼，一旦当官，吏卒前呼后拥，每天正襟危坐，这也是我受不了的。

4、评论里有人说了。前面说的是对的。后面你理解错了。顾恺之指画神态难，顾恺之的画注重以形写神。建议你去看看中国美术史。

5、率真的性情，自适的生活，使嵇康的书法有独特的风貌，张怀瓘对他的作品极为看重。他有一幅嵇康的草书《绝交书》，十分喜爱、“宝惜”，曾有人拿两幅王羲之的作品想和他换，都被他拒绝了。

6、每天一首古诗词|咏怀诗·其一(阮籍)

7、一位戎装骑射的武士，他骑着训练有素的宝马，身披华丽坚硬铠甲，左手揽着繁弱弓，右手搭着忘归箭，风驰电掣般地奔驰在广阔的原野上，追得上一掠即逝的影子，赶得上飞行的鸟儿。他气概非凡，直欲凌厉山河；他顾盼生辉，神采飞扬。

8、嵇康有"手挥五弦，目送归鸿"的诗句，顾恺之把它变成绘画题材后说:"手挥五弦易，目送归鸿难。"东晋大画家顾恺之在论画时，常咏嵇康的这句诗，他说：“手挥五弦易，目送归鸿难”，意思是对于画家来说，运笔作画并不难，而“目送电鸿”，涉及人物的精神活动，就远非易事了。总体的意思是做一件事情不难，但是要作好就难了

9、提剑傲立城下 凭风策马

10、运动场上，你们以矫健的步伐，跑出了时代的足音；图书馆里，你们以不倦的探索，奠基了人生坚固的基础；辩论赛上，你们以辩证的语言，捍卫了自己正义的立场；色彩斑斓的晚会里，你们以曼妙的歌喉，唱出了时代的旋律。

11、三国魏·嵇康《四言赠兄秀才公穆入军诗》：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。形容的是嵇康。

12、其常常“非汤、武而薄周、孔”，过激的言论还不止这些，怎么能被官场所容？其“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发”，我这个人性格刚直，嫉恶如仇，不会绕弯儿，遇到看不惯的事儿就要发作，这怎么能在官场混？

13、惊鸿惊飞的鸿雁。其实就是说飞得很高对应的渊鱼则是潜得很深的鱼。

14、泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。

15、在众多中国古代作家中，鲁迅最重视、最喜爱嵇康。他先后在十多年时间里，遍搜《嵇康集》各种版本，亲手抄录校订，最终形成自己的校本。1938年，《鲁迅全集》收录了这个《嵇康集》校本；1956年，鲁迅逝世20周年之时，他手抄手订的《嵇康集》影印出版。一页页，一行行，字迹娟秀、疏朗、遒劲，一笔不苟。那种严肃和精致，令见者无言感动。

16、唐代王维诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”深夜的竹林显得高耸而深远，冷月当空，诗人的琴声泠泠然如泉水般清澈，曲毕，激切的啸声划破夜空。这个情景想来是孤寂的，但我们从中似乎难以捕捉到多少诗人的落寞，反倒察觉岀一些自得的意趣。因为诗人独坐深林，正欲“人不知”；所共者一琴，相知者亦仅明月。皎洁的月光充满了人情般的宽慰，是诗人无语但永恒的知音。

17、良马既闲，丽服有晖，左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。

18、表象可以长久地保持在我们的记忆中，可以作为审美经验不断积累起来。表象的概括是伴有形象的概括，区别于概念的概括。比如关于西湖的表象，晴湖、雨湖、夜湖、雪湖，给人留下的印象是不一样的。

19、所以，旅行中能不能拍到好的照片不是最重要的，放松身心去闻、去摸、去享受才是不可替代的经历。

20、嵇康所处的魏晋时代，是中国历史上政治最黑暗、斗争最险恶的一段时间。统治者借用儒家名教的名义，对名士大加挞伐，名士动辄得咎、人人自危，儒家名教已经腐朽堕落，再也不能成为真正的知识精英的理想与信仰，反而成了加官进爵的敲门砖和统治者维护专制的工具。

六、目送归鸿

1、《赠秀才入军》是诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。

2、美感的精神功利性中隐藏着物质功利性

3、凌高远盻，俯仰咨嗟。怨彼幽絷，室迩路遐。虽有好音，谁与清歌。虽有姝颜，谁与发华。仰讯高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。

4、关链文章>>冯大中的老虎和山水

5、作词：红衣、akatsuki

6、美感的社会功利性包括物质功利性和精神功利性。美感能满足社会生活的一些需求。

7、他对当时司马氏倾夺曹氏政权，易代在即的形势，愤激不平，义形于色。他蔑弃司马氏所提倡的虚伪礼教，而与以纵酒颓放为名的阮籍，刘伶等七人为友，时人谓之「竹林七贤」。

8、嵇康有"手挥五弦，目送归鸿"的诗句，顾恺之把它变成绘画题材后说:"手挥五弦易，目送归鸿难。"东晋大画家顾恺之在论画时，常咏嵇康的这句诗，他说:“手挥五弦易，目送归鸿难”，意思是对于画家来说，运笔作画并不难，而“目送电鸿”，涉及人物的精神活动，就远非易事了。总体的意思是做一件事情不难，但是要作好就难了

9、一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！

10、没有惊慌失措，没有受宠若惊，甚至也没有假意的寒暄，“康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言”。

11、河山断 半璧为璜 战火繁 金枝暗藏

12、嵇康和阮籍都是那种心思敏感的人。只有越是敏感的人，才越能真正感受到生命的荒谬无常、伪教的刻板严迫以及生活中、精神上那转瞬即逝的自由和愉悦；也只有这些对痛苦与欢乐的强大落差有着切肤之感的人们，才会无论如何都难以容忍和承受异化的名教与人性自然之间强硬的矛盾冲突，才会试图冲决罗网，一飞冲天。

13、灵性之境—郭关道长玄画

14、独自凭栏 汉宫王 谁配衣冠

15、这位权贵为嵇康声望才情倾倒，主动前往结交，并且邀请了一干名流随行。

16、玉璧碎 冠冕垂 遥望山河南北

17、每天一首古诗词|短歌行(曹操)

18、半身尘沙 踏破桃花 白衣换铁甲

19、美感的特征包含直觉性、功用性、情感性。直觉性无须借助抽象思考和逻辑判断进行理性分析，就能迅即地、不假思索地感知到对象的美丑。比如某个咔嚓的瞬间。

20、携我好仇，载我轻车。南凌长阜，北厉清渠。仰落惊鸿，俯引渊鱼。盘于游田，其乐只且。

1、|分享朋友圈才是王道|

2、不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌(捕鱼工具)的风神。同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。

3、钟士季，即钟会，后来与邓艾一起灭掉蜀国的那位。钟会是曹魏大臣、著名书法家钟繇的小儿子，从小聪慧过人，且年少得志，19岁当官，三年后升为尚书郎，因成为司马师、司马昭的亲信，钟会升迁极快，位高权重，29岁即受封为关内侯。

4、关于美感的几大心理因素，最大的收获就是收获了“知觉”和“表象”的概念，解决了过往的某个不足。

5、2012年，你们刚入大学不久，就迎来党的十八大胜利召开，从此，我们进入了一个新的“伟大时代”。

6、“士无故不撤琴瑟”，秦汉以来，琴逐渐成为士大夫文人不可一日或缺的伴侣。无论是儒家还是道家，都认为琴是一种修身养性的工具。无论是“琴者禁也”的理性、还是“琴者情也”的浪漫，其本质或归宿都是借琴来宣导情志，继而更深地体察人性和天道。古书多载士大夫蓄素琴一张，弦轸初调，中夜鼓之，其音宽宏美妙、深幽难测，不唯怡然自得，久之，更有爽然自失、逍遥物外之乐。晋人嵇康说“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，又谓“众器之中，琴德最优”。

7、“淡流水，沦胥而逝。泛泛柏舟，载浮载滞。微啸清风，鼓楫容裔。放棹投竿，优游卒岁。”远离官场的人生选择，让嵇康在大自然的怀抱里悠然自得，充满生机的原野、山泽，给他的书法、音乐创作带来无尽灵感，也是他诗歌创作的主要源泉。

8、“有诗有酒有高歌，春色年年奈我何?”(注1)读家训的画读多了你不经意间便会有这样的感觉。梦里情怀，诗中境界，画家眼里心中的闲逸生涯，一幅幅笔精墨湛的国画作品，这是家训的画在人才济济的杭州繁华之地仍能脱颖而出的原因。很多人都读过《徐渭传》吧?你感到青藤先生如此天赋异禀，为何仍“往事凄迷风雨疾，新愁黯淡江河下”的原因了么?就是因为杭州要想出人头地实属不易。可想而知，家训老师的成功绝非一朝一夕之功。

9、江湖叱咤 善恶真假 但凭一刹那

10、浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲。

11、明末清初徐上瀛著《溪山琴况》，總結琴乐美学爲“二十四况”，所谓和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。就前“和、静、清、远”四况而言，不仅是意态上的放松，更是对音色、音质的要求。一方面，弹琴不可左顾右盼，手势也不宜飞舞花俏；另方面，琴音必须和润而清晰，不得焦燥以取媚他人、亦不可含混而缺乏清远之趣，《风宣玄品》所谓“若要声音艳丽以为好听，莫若弃琴而弹筝，此为琴家之大忌也”，则言之尤为深切。

12、丙戌十月，我们杂志在杭州唐云美术馆办画展，忙碌之余漫步西子湖畔雷锋塔下，心闲境佳。不禁又想起家训老师的画，记忆中关于江南的佳句被一一唤醒……“日华川上动，风花早际浮”，“余霞散成绮，澄江静如练”，“嫩竹犹含粉，初荷未聚尘”，“风含翠筱娟娟静，雨挹红蕖冉冉香”……而最能概括家训画作意境的我以为是“衣上酒痕诗里字，点点行行，都是闲情意。”(注2)这句，这句我是改自晏几道的词，但颇觉能点出家训画作的情境。古人语：“人无癖不可与交;以其无深情也。”癖，仅仅是一种深程度的喜好而已，没有任何褒贬。家训老师对丹青笔墨的癖好不可不谓之深情款款。而深情凝固成的丹青笔墨才是中国画的最高境界，把内心的东西提炼、升华，这才是最高的。