一、易县奶奶庙

1、据专家学者考证，易县后山是5000年前黄帝部族由西北高原东迁后聚居、生活、发展、祭祀的根据地。史书记载的黄帝大战于涿鹿之野，就是以这里为中心。其地域北到涿鹿、西到太行，传说中炎黄大战、黄帝战蚩尤、釜山会盟诸侯、黄帝造车、嫘祖养蚕染五色衣、仓颉造字、伶伦制乐器作五律制十二钟等历史上许多重大事件都发生在这一带，至今这里尚存嫘祖洞、黄帝洞、蚕姑坨、釜山、钟模坑等传说遗址。

2、中国传统的寺庙按照宗教经典的文本逻辑安排建筑空间。以佛教寺庙为例，中轴上的山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等主殿加上两侧的毗卢、文殊、地藏等配殿层层推进，游历庙宇的经过就好像从头到尾阅读一部经书。因为宗教文本的结构需要通过建筑的布局表达出来，因而建筑物之间的关系是相对确定的。

3、《新书·益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，战炎帝而兼其他，天

4、相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。

5、求财的、求姻缘的、求子的、求学的……

6、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。

7、献县大乐寿寺庙会，自正月初三到正月十六每天都有庙会！是个新建的寺庙，去过一次，感觉还可以！位置在献县城区南两公里处史庄村对过！西行三百米就到了！每天都有很多车停在附近，很明显的！

8、老奶奶一生经历坎坷，为人刚强，见了穷人肯帮忙，见了富人，躲着走，洁身自好。因为她年轻时在定兴干过三年长工，所以那一带人亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到三月十五这天，九省十八县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。

9、后山是中华民族的根文化

10、AAAA级景区。全国重点文物保护单位。清西陵位于河北省易县城西15千米的永宁山下，是我国规模最大、保存最完整、品种最齐全的清代皇家陵墓群之是中国两千年来陵寝建筑艺术最杰出的代表。

11、后山奶奶庙近年来人气高涨、香火兴旺(图1)，每年三月初一至十五庙会期间，会有超过100万人前来朝拜，这在人数上与清西陵2019年全年102万的游客量持平在三月十五日奶奶生日当天，更有超过单日13万人的游客流量，这在人数上又超过了泰山景区当日最高的8万人游客量庙会期间，奶奶庙的现金流接近4,000万，全年纯收入1,700多万，这在贫困村随处可见的易县是非常了不起的成绩。

12、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

13、易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。

14、根据国家宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。政府宗教事务部门要对依法登记的寺观进行一次全面排查。

15、△奶奶庙入口处，岩洞里的“财神洞”。

16、你可能在别的庙里见过如来、弥勒佛、太上老君，或者孔夫子、关二爷、诸葛亮，他们依照历史划定的宗教地盘或人物故乡，各自割据一方。

17、据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。”奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”。奚仲过世后，被百姓奉为车神。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。

18、《太平御览》卷十五引《黄帝元(玄)女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元(玄)女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之也是家族及其随从的生活住地。

19、http://blog.1com/zhenglanjun0423@126/blog/static/4966832820071123105831762/总共１２位

20、4/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。

二、易县奶奶庙

1、易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工(吕氏春秋·古乐)载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。(山海经·海内经)载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都在这里，于是年长日久，祭酒越来越多，月牙池内便变成了甘甜的山泉。后人在这里盖了庙，被称为黄帝庙(现已无此庙，月牙泉仍存)。

2、第易县奶奶庙是道教场地。大家知道道教是我国的本土宗教。在中国长达5000年的历史中，易县后山文化受到儒、道、佛3种思想的影响，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。而且奶奶庙是华北地区最大的一个道教活动场所。

3、第易县奶奶庙不收门票。香火随意而且香客们评价很高。管理的村民对信仰的理解也非常精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”

4、“只有你想不到的，没有奶奶庙做不到的。”

5、马头村的女婿王师傅告诉记者一个有意思的事，易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万很多小伙以娶到马头姑娘为荣。

6、△一间庙舍里供奉龙王像，满足人们风调雨顺的祈愿。

7、步行约4公里,到达奶奶庙

8、小姑娘刚长成人，就给当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳人家这个穷家女娃做小房。姑娘当然不干，她打十五岁上就被逼逃了出来，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。

9、不过，当地的出租车司机李师傅表示，“车神”在古代就有了，只不过如今出现在奶奶庙里的形象更加与时俱进，“每年农历三月初一到十五是奶奶庙的祭祀高峰，很多像我一样的易县出租车司机都会在这期间来此祭拜车神，保佑驾驶平安。”

10、《城市设计》2020年第1期目录

11、每年的农历三月初一到三月十五都会人山人海，全国各地的善男信女以及大老板有钱人士都到此地来求老奶奶保佑。

12、△奶奶庙里的一间庙舍。

13、2“工科给事中吴文佳等亦奏：娘娘之庙不知所由起，窃闻畿辅众庶奔走，崇奉风俗日非，犹望皇上下禁止之令，反导之耶，传之天下后世，关系圣德非细俱，报闻。”《明实录—神宗实录》，51册，中央研究院历史语言研究所，卷P6

14、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究

15、联合国教科文组织世界音乐之都解读

16、△一间庙舍里供奉的送子观音像，意寓得子得福。

17、但其实奶奶庙在“网红建筑”的方向上依然还有很大的上升空间，因为商业步行街只是改变了神像的类型和它们在建筑空间之中的顺序，通过不确定性制造出体验上的奇遇感。但是人们还是跪在神像前烧香、祈祷，这并没有改变寺庙空间中更深层的人神关系。笔者在设计实验八卦摩天轮中曾对人神关系做过尝试，我们将八卦贴在摩天轮上，摩天轮上设置64个轿厢，有所祈求的人先在下面抽签，然后到自己卦位对应的轿厢转上几圈，堵塞的风水便顺利流转起来。类似的还有旋转木马转经筒，这就是利用当代技术所打造出的人与神秘力量产生关系的全新方法(图图7)。

18、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。

19、后山，又叫洪崖山，在易县北边，大概60离地吧。如果你是去上庙的话在易县县城有直接去庙会的客车，应该10来块钱就能到。开车的话从转盘往北一直开，跟着人流就到了。上庙的人太多了。。

20、景观迷人的后山庙和后山奶奶老家

三、易县奶奶庙供的都是什么奶奶

1、△奶奶庙入口处，岩洞里的“幽冥宫”。

2、全新制度设计下出现的独特人文景观，是奶奶庙能迅速走红的根本原因。

3、香客去后山敬香时常常会发现一个很奇怪的现象，会纳闷天宫最高首长玉皇大帝的玉皇殿为什么会排在后山奶奶殿的下首，后来听到他们兄妹的传说才终于明白。后来玉皇大帝和后山奶奶结伴巡游，他们到达后山这个地方时，同时看中了现在后山奶奶正殿这个地方，后山奶奶多了个心眼，先拥有了这个地方的使用权。后来玉帝要在这里建庙，后山奶奶说：“那里是我早占下了的，早就属于我了。”玉帝问：“你有何证据？后山奶奶说：“不信你看看那城的地下还埋着我一双绣花鞋呢。玉帝派人去挖，果然挖出了后山奶奶的绣花鞋。玉帝无奈，就把正殿这个地方让给了自己的御妹后土皇帝，委屈自己将玉皇殿排在了下首。

4、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错

5、谣传说是坍塌了，还有清苑，任丘、徐水多个地方都谣传，尤其是保定天天放炮。昨天易县论坛与保定佛教协会分布了真相。是谣传，请大家不相信

6、从老道房上行，是黄瓦盖顶的玉皇殿和三清殿，再过仙人桥，向北拐弯处，便是古树参天的欢天殿，登山几十层台阶，山门两旁就是钟鼓楼，迎面的正殿玉阶黄瓦，雕梁画栋。有乾隆皇帝御笔题写的“太宁宫”匾。殿中端坐的是头戴冲天冠，身披滚龙袍，怀抱玉芴的镀金塑像，也就是光武帝刘秀封的后山奶奶“承天效法后土皇帝”神像。俗称“后山奶奶”。殿前有大型彩绘，东壁为香姑菇苦修炼成正果图，西壁为百姓动工营建奶奶庙的情形。供桌前摆放各种供品，台阶下两侧有石碑说明：此庙敕封兴建于东汉……

7、TOBEORNOTTOBE

8、河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上，距北京120公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”、“后山奶奶庙”或“奶奶庙”。

9、刘秀惊愕中忽见来到一山洞前。走进洞，见一老妇正坐在石炕上纺线，便赶忙跪下，并不由自主脱口叫了一声“干妈！”奶奶早知原委，故没等刘秀多说，便令其躺在自己身后小炕上并向刘秀身上喷一口米饭粒，然后用被子盖上。追兵进洞问老妇：“见一壮年逃犯没有”。老奶奶说：“没见到。”又问：“你身后躺的是谁？”答道：“是我的儿子，病重得快要死了。”追兵上前掀被子一看，见满身白蛆蠕动，又脏又臭，便都捂着鼻子跑出了洞，去他处寻找，奶奶见莽军走远了，才唤醒刘秀，并要他在洞里休息几天，刘秀说日后定来报答干妈的救命之恩。说罢，出洞而去。

10、△一间庙舍里的生意奶奶像，意寓生意兴隆。

11、克里斯蒂·霍莉：建筑与城市设计

12、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：「不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？」

13、在河北易县奶奶庙，你可以拜到想拜的一切神。

14、《城市设计》2019年第2期目录

15、无论如何，宗教场所不能成为一部分人的创收敛财工具。此种做法不仅违反宗教政策和国家法律法规，更亵渎信仰，伤害传统文化，败坏社会风气。

16、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国最古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。

17、部分文字综合自新京报网

18、“网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。

19、据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告王家老俩的养育，就在每年农历三月十五拜父母。

20、奶奶庙每年有一百万慕名而来的香客，农历三月十五庙会时，排队绵延几公里，一直排到山下。去年香火太盛，上香的火直接把大殿烧没了，今年村民又集资重建了一座。

四、易县奶奶庙供奉的是谁

1、据说集美貌与才华于一身的人

2、走107国道，到易县后从车站或者从转盘坐班车就到了，呵呵，我去过好几次了，记得给我加分哦

3、据当地村干部介绍，整个马头村有八百多户村民，参与到奶奶庙生意的达到五百多户。凭着以奶奶庙为核心而探索出的这条致富路，让马头村村民在还戴着“贫困县”帽子的易县杀出重围，身价倍增。

4、△一间铁皮搭建的庙舍里，供奉着一尊憨态可掬的弥勒佛。

5、退出宫殿往西，观览的就是庙宇和山洞了。走在树高林密的崎岖山路，行约三里来路，就到了后山奶奶的老家。老家的上面为后山最高的山峰，此处偏静奇幽，在徐徐的凉风吹拂中，让人感到格外快慰，小憩时就会听到百鸟喧哗的声音，看到山狍松鼠，还有山羊、野鸡之类的野物活跃在沟沟涧涧、花草树丛中。

6、乘坐661路,经过18站,到达神北站

7、▼奶奶庙入口处的岩洞里，泥塑图景展示着这里的故事。

8、每年到了后山奶奶庙庙会的时候，从涞源运输六公司和高碑店运输二公司，都会有专门调拨车辆，发往后山奶奶庙。

9、正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。

10、汉代司马迁《史记、封禅》载，“风后、封臣、歧伯令黄帝禅凡山”，这证明该庙是黄、炎、蚩三族望海找水，一路东来，最终炎黄联合战败九黎苗族，共同建立中华民族史上第一个多民族联合主权国家，祭祖、封禅、庆典的地方。又因先秦以前以及夏、商、周三代对她隆重的祭祀，因而确确实实地成为了中华民族发祥地最具亮点的不朽象征，是名副其实的中华第一大庙。

11、殖民主义式现代主义再次来袭——欧盟采用20世纪的观念指导历史语境中的建设是城市政策的倒退

12、据专家介绍，目前在易县后山留下的70多处古迹庙宇中，最主要的有3处：黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿。据考证，黄帝庙和黄帝洞是历代帝王诸侯祭祖的地方，侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方，太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。

13、以财神殿为例，100户原始股东每年一共需交给村委会5万元的承包费，14户二级承包商需要支付给原始股东的费用则为4年700万。

14、但负责自家庙宇的村民可以在香道上拥有一小块地盘，盖上棚子，出售香烛点心。

15、奶奶庙现在已经不单纯只是一座小庙，随着当地居民的不断建设，奶奶庙已经扩展出后山区、正殿区、中殿区、财神区、步道区、前山区、餐饮区等7大功能板块。庙会期间，从村口到前山的山沟里还会形成长达1公里多的临时集市，沿途搭建的临时棚屋下，除了经营看相、测字、写表等宗教服务外，也售卖小吃、农副产品、生活用具和包括耍猴、骑骆驼、打气枪在内的各种简易娱乐项目。近年来因为奶奶庙庙会的人气不断高涨，当地的楼盘、汽车、电动车、热水器、打火灶和教育类商品的广告也开始频繁地出现在集市中。毫不夸张地说，庙会期间的奶奶庙完全可以称得上是一座临时的城市。

16、图324小时奶奶庙庙会集市场景

17、村民们说，当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历，多位村民提供了不同说法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建，则流传一个相对一致的故事版本：相传西汉末年，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪崖山处，得一老妇相救。刘秀称帝后，为了报恩，就在山上建起了一座“奶奶庙”，封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

18、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站

19、除了观音菩萨、如来佛祖这些各处庙宇都有的神灵，奶奶庙还有很多自己的创造。从山脚到山下，还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明，乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。中殿的管理者梁秋凤说，这不是乱建，都是依照香客的心愿建的，“比如说，有的香客拜完老奶奶，还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨，嗨，那就建个佛祖庙呗，让他们磕个头，心里痛快。”

20、专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。

五、易县奶奶庙平时可以去吗

1、5这3座新建筑分别是财神庙、中殿和正殿。

2、《城市设计》2019年第1期目录

3、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。

4、易县“奶奶庙”到底是信仰还是生意？

5、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。

6、938到北京站，做地铁到东直门从地铁出来沿着东直门外大街向东，到东直门外斜街向北到东直门外车站从北京东直门外乘918路公交车直达官庄路口后转5路城乡风景车至景区

7、7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。

8、村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

9、后山(又称洪崖山)驰名中外，引来无数华夏儿女祭典她，众多的国内学者研究她。正应了那句古话“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，后山因后土皇帝(俗称后山奶奶)及及其蕴涵的深厚道教文化，成为华北地区最大的宗教名山之一。

10、后山是真武大帝的最爱，离开时一步一回头，哪想割舍。最后真武大帝在距离后山不远处的千佛山山口修了一座真武庙，以便想念后山的时候随时可以看上几眼，可见真武大帝也是一个性情中的神。怎奈前方有山挡住视线，真武大帝挥动宝剑用力一劈，把山齐展展僻开了一道缝，每天一睁眼，后山的秀丽风光尽收眼底，真武大帝退一步心里说：后山我无法得到，但每天看上几眼总可以吧。

11、第二次宣推发生在2017年8月6日，即论文开篇提到的演讲视频《热闹观察家》。《热闹观察家》秉承了《他奶奶的庙》轻松俏皮的文风，以探访者的第一人称身份介绍了笔者初遇、探访、观察和思考的过程，重点依旧是强调奶奶庙的特别之处，但是结合演讲的技术特点特别编排了文本输出的节奏。

12、后山庙为历代统治者，人民群众敬奉神庙或祭祖所建。庙宇原有50多座，有四圣殿、必龙殿、老爷殿、龙王殿、救苦殿、三清殿、玉泉殿、太宁殿、三宵殿、观音殿等建筑，还有远古时代黄帝庙、中国太阳神炎帝庙及我国最早的水利专家、黄帝的后裔后土庙(以上庙宇年久均已毁)。现新建的庙堂，多为集体和个人所建。

13、人们前往奶奶庙烧香祈愿的诉求五花八门，而奶奶庙几乎也是“有求必定”，势必做到满足每一位“客户”的实际需求。

14、《城市设计》2019年第3期目录

15、虽然靠着“奶奶”赚钱，但在马头村，很少有人会在家里供奉一尊奶奶像，他们更多的是选择将“财神爷”接回家。

16、每个庙的第99签都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到娘娘庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。每个庙的第99签含义都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到奶奶庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。

17、据现存清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过几代帝王敕建和众多道教信徒们年复一年的扩建维修，至建国前，宫殿庙宇多达五十多座，是一处规模宏大，规制完整的道教建筑群。农历每月初十五都有人上山进香，以三月十五为最多。在当地广为流传的有后山奶奶救刘秀及其安扶乡民，普救众生的神话故事，赋予了后山景区独特的文化内涵。

18、上世纪“文革”期间，后山庙曾遭受较大程度的破坏，庙宇、山门、塑像、碑刻等大多数被毁。改革开放以来，随着党的宗教政策进一步落实，1978年，后山庙被确定为开放的道教活动场所。三十多年来，有关部门、附近的村民及各地香客多方筹集资金，对山上的庙宇进行了重修、重建。为加强管理，易县成立了以民宗局、流井乡和马头村等为成员单位的管理机构，主要负责三月十五庙会期间的活动，日常管理由马头村主持。据统计，每年农历三月十五庙会期间的进香人数达到十多万人次，多年来一直保持很大的游客规模。游客遍及十几个省、市、区，成为了易县旅游文化的一大亮点。

19、△奶奶庙后殿，随意堆放的各路“神仙”。

20、屋顶城市化——万能视角建筑学

六、易县奶奶庙

1、易县后山一带有这么众多与祖先有关的地方及传说故事，绝不是巧合，而是历史的见证，充分说明这里是祖先黄帝及家族生活的地域。“后山庙之所以被列入河北省十大民间文化抢救工程。是因为考证认定这里是黄帝活动的地方，后山庙是由黄帝最初建造的”。记者的老师，已研究后山文化长达二十多年的作家、学者王公理多次这样肯定的说。

2、在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？

3、乘坐641路区间,经过10站,到达长城大街交警二大队站

4、目前建筑学界还没有“网红建筑”这一门类，但是有一些建筑已经有意无意地在网络上走红。我们从奶奶庙的经验上，可以大致总结出“网红建筑”在设计方法和传播策略两个方面的一些基本方法。

5、抖音短视频空间意象初探——以三处重庆网红打卡地为例

6、复杂网络视角下的亚历山大整体性

7、△奶奶庙后殿，几名香客正在忙碌着。

8、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。

9、许多资料还证明以后山为中心的地区，还是尧、舜、禹活动的重要地区。

10、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮

11、车神不是舒马赫，但他也手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航，保佑你开开心心出门去，平平安安回家来。但据我们观察，目前车神收到最多的愿望是：能顺利摇上号。

12、几名来自附近城市的中年人看到网上关于奶奶庙的报道后慕名而至，他们最感兴趣的是手握方向盘的“车神”，因为这完全颠覆了原先关于神仙的印象，颇为好玩。

13、在文化大革命横扫一切牛鬼蛇神时代，后山奶奶庙也同样遭受了前所未有的劫难，神像大多被毁，庙宇被拆。那时造反派们欲拉倒后山奶奶正殿的塑像，后山奶奶像稳如泰山，几十个人用力都没把后山奶奶塑像怎样，造反派们以为后山奶奶显灵了，都吓破了胆，没有敢继续毁坏。正殿的后山奶奶像终于保存了下来。后来细心的人发现后山奶奶的像塑在了一处坚固的树墩上，难怪几十人也不曾把神像怎样呢，我想当初塑像的人一定也是神人，他是不是算到了神像在千年以后会遭此劫难呢？留给后人的也只有猜测和深深的谢意了。

14、因而传统建筑专业期刊对建筑的描述方法在网络环境下是失效的，建筑理论、设计思想、细部做法等建筑学界津津乐道的话题并不具备传播力。要想让一座建筑在网络上流传，需要将它设计出的传播点转换为短促的文案和令人印象深刻的画面，文案和画面最终形成某种情绪。比如奶奶庙中的“宗教文化线下体验商业步行街”“半个月香客100万流水4,000万”“缺哪个神仙，随便造一个”和手握方向盘的车神、浑身绑满人民币的财神，这些文案和图像直截了当地表达了奶奶庙的特点，更重要的是，它们非常便于转述，能轻松地脱口而出，进而触发口头或其他方式的二次传播。

15、王府井2035——城市翻修系列设计课程教学报告(41)之北京王府井大街改造设计

16、锵锵三人行丨20170808

17、奶奶庙成名始于2017年8月6日，当日晚上10点，一席1发布了笔者的演讲视频《热闹观察家》，该演讲以河北易县后山奶奶庙为主要案例，讲述了中国民间文化的创造性思维和营造实践。这支视频时长超过30分钟，在发布的24小时之内突破百万阅读量，引发新华社、新京报、南方都市报、澎湃新闻、腾讯新闻、锵锵三人行、环球人物等知名媒体的二次报道。在2017年8月9日媒体将注意力集中到九寨沟地震之前，奶奶庙是中国最大的新闻热点，影响力波及海外。

18、3设计与推广的相互作用

19、《城市设计》2020年第2期目录

20、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。

1、后山道观，天下第一。里边的男女道士，可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘就是奔庙里来的。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。逼得实在想不出法了，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。

2、到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。

3、收入中的大头来自承包费和香火钱。据当地工作人员透露，奶奶庙的庙舍有30多间(不完全统计数据，还有一些私建的)，基本的承包形式是原始股东跟村委会签约，尔后转给二级承包商。马头村委会工作人员称，原始股东和二级承包人均是马头村民，“外地人进不来”。

4、《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

5、野三坡；大石峪(唐县和涞源交界，秋天去可摘柿子)；西胜沟；白洋淀；阜平天生桥景区；抱阳山(满城)；满城汉墓；白石山(涞源)；北岳庙(曲阳)；大龙门城堡(涞水)；龙门峡(涞水)；倒马关(唐县)；古莲花池；定州贡庙；汉中山王墓(定州)；聚龙洞(曲阳)；开元寺塔(定州)；开善寺(高碑店)；狼牙山(易县)；龙门天关(涞水)；大慈阁；龙潭湖(顺平)；冉庄地道战遗址；阜平天桥瀑布群；易县紫荆关；保定直隶总督署；仙栖洞；十渡；千佛山；唐河漂流

6、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。

7、网址：http://www.guohengzhi.com

8、第造神是传统文化与现代生活的融合。手握方向盘的“车神”，还有学神、平安神等乍一听让人懵了的神仙们，是当地老百姓对美好生活的期盼。管理的村民说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。 ”

9、据《易县志》明确记载：“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。”“后土黄帝庙。俗称圣女庙。在县北三十五里洪崖山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民仪仰杂以神怪说。佥云。女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故神祠至今。考光武帝追铜马、五幡贼于县南徐水上，兵败者为突骑王丰。老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸候之所，是则黄帝在易有祠理或然也。今乡民望走极盛，每年三月，远近数县人民进香，为邑中庙会之最者。”

10、▼奶奶庙里，还有许多未被命名的神像。

11、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。

12、2019年10月底，比利时新闻记者SusvanElzen和MariaFialho到访北京，就保定奶奶庙对笔者进行专访；同年12月，香港《南华早报》(SouthChinaMorningPost，SCMP)也提出了同样的采访要求。近3年来，奶奶庙这座“网红建筑”受到了海内外媒体的持续关注。

13、方寸之间的无限空间——通感城市

14、无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。