一、望夫石

1、核久核久以前，大村甸丛山柳树湾果当，有一户宁嘎养瓜一甲女,名字喊甲阿花。老话港得好：女代十八变，几越长样子越好，到瓜六岁，长西真格就像花儿一样漂亮。周围同转哈晓得果当出瓜甲代美女了，俫几嘎以个港西阿花，口水就是嘎嗲(滴)；妹几嘎以个港西阿花，哈眼羡死了。到几屋里来做媒格宁，牵西萝萝长格样，把几屋里门坎都踩烂瓜了。不过随几以个港尼格好话，随几以个朗好多钱来，阿花格娘牙尽总就冒松口。果是甲尼格案呢，原来阿花早就有甲相好格了，就是嘎bia院子格阿华，几两个宁从小一起穿阿打裤长代格，两个宁晓老好了，两个宁格娘牙也晓得，也同意几两个宁格，所以就冒答应别嘎。

2、大禹治水三过家门而不入，第三次经过自家门口听到孩童的哭啼都没有回家，那是其妻为其生育的孩子。其妻涂山氏女娇，日夜守望大禹归来，每日每夜坐在门口面向大禹归来的方向。可是从始至终都没有等到大禹的归来，此举感动上苍，最终将其感化为一座石碑，名为望夫石，又名启母石。此石位于蚌埠市涂山靠近山顶的位置，涂山也就是此爱情故事几千年来的见证者。追踪根源，才印证了那句大禹生于属而娶于巴。

3、禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启。

4、讲大禹治水的故事。大禹的妻子涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石

5、在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。

6、南朝·宋·刘义庆《幽明录》：武昌北山有望夫石，状若人立。禹为了找到治水的良方，不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。

7、禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，从此这两座山便夹淮河而对立了。

8、她朝思暮想，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，这一望，就望了四千多年。

9、明朝刘元隆游此赋诗：“堂堂挺出一天贞，左右无亲石作邻。云鬓懒梳千岁髻，月眉常锁四时春。雾为腻粉凭风抹，霞作胭脂向日匀。莫道面前无宝镜，一轮明月照夫人。”写尽望夫石凄美的形象。

10、全诗语言质朴，含蕴深刻，以反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗 道人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行。

11、涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。

12、茅竹三家村湘江对河格山上头，有一甲核代格石头，就像一甲美女企在河边，一直墨到远当，像在等到哪个回来，几到底在等尼格宁呢？当地格老人家港，几在等几格男宁嘎，晓不得等瓜好多年了。

13、望夫石一般是海岸边高处的一块岩石，略呈女子形状；它的传说大同小异，但都体现了女子对出海男子的盼望与等待。举例:“险化作望夫石”——崔莺莺《西厢》

14、从喝石居沿磴道而下，过“转身岩”至“大士岩”时，可见岩壁旁有一巨石，形若少妇立于石台上，面对深壑，凝视远方，似在盼远行的丈夫归来，称“盼夫石”。再下，至莲花沟。

15、彭三县，男，河南南阳社旗县人，中国农业银行作家协会会员。闲时尝试各种诗歌创作，曾在官民报刊杂志发表作品300多首，偶有作品获奖。

16、坐落于犹他州格兰德县的拱门国家公园方圆307平方公里，有大大小小2000座拱门，气魄宏大，叹为观止。因三亿年前这里曾是一片汪洋，海水消失后又经过了很多年，盐床和其它碎片挤压成岩石并且越来越厚。之后，盐床底部不敌上方的压力而破碎，复经地壳隆起变动，加上风化侵蚀，一个个拱形石头就这样形成了。

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20、三位仙女因为爱上当地三个渔家小伙儿，不愿回到天庭，玉帝大怒，发大水淹死了三个小伙儿，仙女们化作了望夫石。

二、望夫石古诗

1、tbyd2016@1com

2、以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受苦辛。傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。夫妻俩见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。

3、意思是：一直等站在成为了石头，说你太痴情了。望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情。

4、在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。

5、①《古小说钩沈》辑《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，其妇携弱子饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉。”阳新县：三国吴置，今属湖北省，在大冶县东南。参见“望夫山”。②明蒋一葵《长安客话》卷七“秦皇岛、姜女石”条：“孟姜女本许姓，居长，故名孟姜，陕西同安人。夫为范郎。秦兴长城之役，繇临洮，抵辽左。郎操版牐于辽，无返期。姜女制衣觅送，万里间关，至则范郎已物故矣，遂哭而死。土人遴高阜祀之，因名曰望夫石。”引武林黄汝亨《山海关观海歌》：“东望累累烟雾间，相传道是姜峨(娥)山；望夫化石石不化，愁绝长征人不还。”又引朱之蕃诗：“殉夫万里寸心劳，化石崚嶒立海涛。”据此，则民间固有姜女化石之说也。

6、望夫石：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，望夫石因此而得名

7、望夫石，首推涂山望夫石，“大禹治水，三过家门而不入”的故事在中国可谓是妇孺皆知，不过，如果不是仔细考量，很少有人会想到这个故事的发生地不是黄河故地，而是在淮河岸边。涂山便是这个故事4000多年来的见证者。这座紧邻淮河的山就是涂山，也叫当涂山，它位于怀远县城东南、淮河东岸，距离安徽蚌埠市区仅十多公里。这里便是古涂山氏国所在地。与涂山相对的这座山叫荆山，而在涂荆两座山的中间，淮河滚滚向东北方流淌。正所谓“双峰峻耸，瞰淮矗立”。形成了淮河第二峡——荆山峡。别看今天的涂荆两座山东西相向而立，在传说中遥远的尧舜时代，它们可是连为一体的。

8、望夫石，有人讲那是苍天给女人授予的碑，一部彪炳女人的天书。那石头的骨质与脉络里迸发着女人刚烈与伟岸，渴望与拼争。眸光里奔射出千般执着，万古柔情，撼天地，泣鬼神。

9、此诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章 源，借一个妇女终日望夫而化石的传说，表达作者日夕盼望归京的迫切心情 知。

10、望夫石，首推涂山望夫石，“大禹治水，三过家门而不入”的故事在中国可谓是妇孺皆知，不过，如果不是仔细考量，很少有人会想到这个故事的发生地不是黄河故地，而是在淮河岸边。涂山便是这个故事4000多年来的见证者。

11、哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚。不想一夜之间，足迹竟深深地印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石。

12、目睹了全国各地许多望夫石，心里好生狐疑。闲暇无事查找一下望夫石所在地区，发现以此命名的山石不下百处，而且每一处天工雕凿，造型惟妙惟肖，又都有一段泣血的故事和传说，让人感慨万千，痛心不已。宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、贵州省贵阳市北谷顶埧、广东省清远市均有望夫石。据资料考证《嘉庆一统志．锦州府》又《平凉府》、《袁州府》、《贵阳府》及清屈大均《广东新语》都有大量记载以喻女子怀念丈夫的坚贞，化作望夫石的文字，望夫石也在人们眼中成了忠贞的象征。

13、为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。

14、《望夫石》是唐代文学家刘禹锡的诗作。此诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章，借一个妇女终日望夫而化石的传说，表达作者日夕盼望归京的迫切心情。全诗语言质朴，含蕴深刻，以反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行。

15、更让我惊异地是，在一大片寂寞的荒草丛中，有一株倒伏在地且枝干龟裂的树(不知名)，盘根错节，干而不枯，枯而不死，有新枝新叶生长。它像虬曲回环的龙，昂首摆尾，“嗖嗖”有声扭动着庞大身躯，带着开张、裹卷的情势向前爬行；以它为框架，其强烈驱动，衬托出远处“望夫石”的静默和稳定；天空深沉奔涌的云渲染出一片远古洪荒的气氛。我恍惚感觉自己是站在外星球，屏住呼吸凝视莽莽苍苍的旷野，聆听“望夫石”讲述着地老天荒的故事……古人“近取质，远取势”的论艺，我是彻底服膺了。如果我满足于近视，而不远观，也就不会看到这幅有气势的《地老天荒》，错过摄人魂魄的风景，岂不太可惜！

16、“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。行人归来石应语。”唐代诗人王建这首七言古诗《望夫石》，描绘出了一幅望生动感人的图画：

17、这些深情的女子，把一腔爱恋化作了石头，在尘世的星空下，在历史的风雨中，等她的心上人至地老天荒，盼他到海枯石烂!

18、望夫石表达诗人对美好政治的期待。《望夫石》是北宋诗人王安石写的一首七言绝句。全诗以望夫石比附湘女思舜的故事。前两句是对望夫石的情感进行描写，后两句用舜帝的传说，表达诗人对美好政治的期待。全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。

19、九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到“群龙戏水”、“青蛙过江”等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。

20、女人，是这个世界最美的花，她们用金子一样的心呵护着人间的良知，用钢铁一样瘦弱的肩膀扛起社会的责任与担当。她们的坚贞与果敢感天动地，她们饱受的心灵创痛让人肝肠寸断。其实，不正是因为女人创造了这个世界无数伟大的奇迹，才感动苍天树碑立传吗。

三、望夫石王安石

1、婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，狠下心没进去探望。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。

2、作者：包国卿，中国作协会员，中国散文学会会员，出版过书及大量报告文学，散文，诗歌作品。

3、你好，望夫石是个广泛流传的民间故事，讲述的是一名妇人站在山石之上，向远方眺望，然后盼望她的丈夫归来，然而时间太久最后化作石头仍保持着遥望的姿势

4、后用以指妻子盼夫归的深情。对于千百年来人们不停颂扬的这类贞妇形象，现代诗人舒婷写下了这样的诗句——“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，以此张扬女性的个体生命价值。

5、夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。可那时偏偏没有往来船只。正是 屋漏更遭连夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。妻子一急，也死在丈夫身边。

6、财主格船扒到河中间格时候，打手以个松瓜口气，闷西果几冒得尼格事了，就放松瓜滴了，阿花乘几以个冒注意格时候，从船上一蹦就跳到河里头，一下就冒看到宁黑了。果时候，天一盘就变西黑古隆冬，电闪西吓死格宁，雷打西吓死格宁，风刮西吓死格宁，一甲代浪打西，财主格船就翻瓜了，一船宁就哈浸死瓜了！

7、“梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。肠断白濒洲。”

8、“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。

9、夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济，可那时偏偏没有往来船只，正是屋漏更遭连夜雨，于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。

10、到叶县汽车站坐到辛店的班车.大约40分钟到辛店街上.然后在街上找一个出租.到望夫石上就是了.到了司机会告诉你的.第2次下车.在望夫石山山脚.剩下的只是山路了就需要自己爬山了.大约步行1小时就到山顶了.......

11、南朝·宋·刘义庆《幽明录》：武昌北山有望夫石，状若人立。禹为了找到治水的良方，不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。