一、庄子名言
1、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
2、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
4、朝受命而夕饮冰。《人间世》
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
6、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•齐物论》
8、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
9、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。)
11、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
12、庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。本文精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
14、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。
15、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
17、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》
18、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
19、顺我者昌，逆我者死。
20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
二、庄子名言100句
1、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
2、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
3、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子•知北游》
4、世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
5、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》((翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”)
6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
7、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
8、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。指：伟大的人不为自我、功业、声名所累。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
11、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
12、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
13、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。言：真朋友不言利。
14、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
15、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
17、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
18、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
20、以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子·人间世》
三、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命
1、庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后。
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
3、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
4、知其不可奈何而安之若命。——庄子(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排至乐无乐，至誉无誉。——庄子(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。人之生也,与忧俱生。——庄子(释义)一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
5、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
6、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。((翻译)：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。)
7、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
8、相濡以沫，不如相忘于江湖
9、相濡以沫，不如相忘于江湖。
10、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
12、知其不可奈何而安之若命。——庄子
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
15、最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
16、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》((翻译)：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。)
17、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。
18、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。——契诃夫
19、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
20、(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
四、庄子名言及翻译
1、(释义)一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
2、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
3、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃有余地矣
4、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
5、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
6、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人
7、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子•骈拇》
8、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
