一、孙叔敖举于海

1、出自：孟子(先秦)《生于忧患，死于安乐》。

2、对多数人而言，苦难只是纯粹的苦难，显赫的家世却意味着更好的教育、更宽阔的眼界、更多的机会。

3、在孟尝君所处的时代，养士成风，他们的目的大多是借助士的本领，辅助自己建立某种功业。孟尝君的门客在他受困秦国的时候，借助自己独有的才能——尽管这才能为“鸡鸣狗盗”，帮助孟尝君安然脱身。对此，不可否认，即使是鸡鸣狗盗之徒，也尽到了“士”的本分。而孟尝君门客三千，各有其才，孟尝君能看到鸡鸣狗盗之徒的用处，恰恰是他“得士”的独有眼光，确实堪称“得士”。

4、(7)入则无法家拂(bì)士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，指国内。则，如果。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。

5、九师联盟：民生无小事，“地摊”也高大

6、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，心知：幸也！

7、时常听到家长抱怨自己的孩子太笨，羡慕别人家孩子多优秀；也时常听到自暴自弃的同学破罐子破摔：“反正学不好，不学了。”

8、故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

9、生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

10、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

11、要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

12、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

13、不经历风雨，怎能见彩虹！没有人能够随随便便成功。

14、虽然没有男朋友，但收入还不错，一个人过得有滋有味。

15、读懂了曾国藩，就真的成长了。

16、“学生宿舍要什么空调？你是来读书还是住豪宅？”

17、管夷吾举于士：管仲曾得罪齐桓公，后被囚车遣返回齐国。齐桓公不计前嫌，任用他为相。

18、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。

19、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)

20、沈尹茎经过五年的游说，终于引起了楚庄王的注意，并且想任命他为令尹。他拒绝了，说：“孙叔敖才是最合适的人选，他的能力比我强多了。”

二、孙叔敖举于海的举是什么意思

1、图：《思维与智慧》1988年第3期评论员文章

2、阅读下面的材料，根据要求写作。

3、独家首发吴洪：他是淮南人他指导评审北京冬奥会制服设计

4、孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

5、英雄不问出处，贤才方遇明主。

6、阿来的爸妈却很为阿来着急，他们总觉得女儿都27岁了，还不结婚生孩子，晚了就没人要了。

7、一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；(别人)把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样(你)才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

8、公元前594年，孙叔敖身患疽病离世，他去世时家里完全可以说是达到家徒四壁的程度，甚至是连一个棺材都没钱买。孙叔敖生前就没有为家里留下一点遗产，死后他的儿子也只能是靠着卖柴为生。孙叔敖举于海。罪臣之后能出而为相，所以大多人都“以孙叔敖之遇楚庄王为幸”。然而，楚王好游乐，若无孙叔敖治理国家，那么国家就不能强大，甚至出现危机由此，从表面看，楚庄王好游乐，不是一位称职的君主，但是知人善任，也是他能名垂后世的重要原因。而孙叔敖勤于国事，尽忠尽职，忠之属也，是治世之能臣管夷吾举于士

9、楚庄王时期他担任楚国的宰相，引领百姓，推行教化，臣民之间甚是和睦，风气..孙叔敖的故事孙叔敖是楚国隐士，为人处世高明，以贤而出名

10、管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

11、曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。

12、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

13、战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国，被秦昭王扣留下来。这时候，孟尝君手下的一个门客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王的小妾，孟尝君才得以被释放。孟尝君及随从逃至函谷关时，昭王又令追捕。这时，另一门客学鸡叫，引得附近众鸡齐鸣，骗开城门，孟尝君得以逃回齐国。王安石说：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”

14、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁gǎo。渔父见而问之曰：‘子非三闾lǘ大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊(hùnzhuó)我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

15、不少人也像阿来的爸妈一样，在生活中犯下不少看似正确的“常识错误”，比如：

16、梁光耀指出，虽然医生和科学家都是社会上的权威人士，但堕胎是否道德，完全属于伦理学范畴的问题，医生和科学家在伦理学方面根本没有任何权威可言。

17、比如“天无二日，土无二王”，我们不可能通过“天上不可能有两个太阳”，来证明“一个国家不可能有两个皇帝”，请问这两者有什么关系呢？

18、孙叔敖之知”表现在两个方面:楚王多次封赏他，他却不受；让儿子不受利地，而“请寝之丘。”让我们明白了：做人不可贪心不足(或：做事要有远见；吃亏是福；别人看不上的东西才能长久保有等

19、认真想一想，人这一生，有多少事情，需要让一让？如果不能让，就会陷入泥潭，钻入牛角尖。

20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

三、孙叔敖举于海百里奚举于市翻译

1、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

2、媵臣(yìngchén)：古代随嫁的臣仆。媵yìng：古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。妾。

3、其实这并不怪阿来的爸妈，因为逻辑上犯错，归根结底是思维架构还没有形成，导致没有很好的思维能力。

4、笔者没有见到确凿的材料。大致可以肯定的是：它们进入语文教科书的时间，是在上世纪80年代末、90年代初。

5、经过几年的打拼，两个人都没有得到重用。沈尹茎说：“我擅长迎合世俗，不如我在郢都游学，你回家去种地吧。”

6、匡衡告诉你：即便是再艰难，即便是凿壁借光，也要多读书，力求上进，终成为经学家。

7、干流(gànliú)：也叫主流。同一水系中所有支流汇入的河流。大河干流常分为上、中、下游。与“支流”相对。

8、③鲍鹏山，《孟子的逻辑》，《随笔》2002年第2期。

9、文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

10、这就是把“演技不好”的论题偷换成他到底努不努力，因此来证明他并没有错，这就是缩小论点。

11、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死于安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。

12、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

13、对待下属要友善，为人做事要忠心。(没有注意任务设定，任意生发议论)

14、孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如千流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。《舜发》开头，运用归纳推理的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。

15、《孟子·告子下·生死之论》是孟子对其生死观的阐述和解释。

16、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人一作：是人)

18、按孙叔敖的职位和能力看，只要他想，达到富甲一方的程度可谓是轻而易举，但他却是一个清正廉洁的模范性人物。即使是楚国令尹期间，他依然是衣着简朴，公元前594年，孙叔敖身患疽病离世，他去世时家里完全可以说是达到家徒四壁的程度，甚至是连一个棺材都没钱买。孙叔敖生前就没有为家里留下一点遗产，死后他的儿子也只能是靠着卖柴为生。

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20、所谓“滑坡谬误”，是逻辑学中的一个经典谬误，指的是人们采取一连串因果推论，夸大了每个环节的因果强度，最后得出了一个不合理的结论。

四、孙叔敖举于海的故事50字概括

1、这段话里，孟子举了六个出身苦难而终成大人物的例子——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚——进而得出“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”这样一个结论。

2、“典型事例也好，科学原理也好，……并不是一种推理形式……都只是一种论据的存在形式，事例或原理，并不能称为方法，更不能称为论证方法。”④

3、他对自己的要求：不日进，就日退。

4、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

5、但梁光耀指出，归纳论证并没有必然性，所以要慎重看待，不要因为别人的几个精彩故事，就被对方的话打动。

6、大家对这种论证方式习以为常，不少人也会经常使用这种论证方式，但梁光耀提醒大家，这个论证方式是错误的。

7、被车撞死、被枪打死，固然有很大的相似性，但私人汽车是现代人日常生活中不可或缺的交通工具，私人枪支却不是。

8、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。

9、积土而为山，积水而为海。

10、对比或者类比，是人类最原始的一种理解世界的思维模式。

11、入：名词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

12、胥靡(xūmí)：古代服劳役的奴隶或刑徒。亦为刑罚名。特指腐刑。空无所有。

13、早在1991年，“四大论证方法”尚未完全成型之际，已有一线语文教师指出，所谓举例论证、道理论证之类，都不能算作“论证方法”：

14、要抓住事物的本质，这关乎到一个人的逻辑能力。

15、了解“偷换论题”的手法，除了有助于我们避免犯错，还能让我们更能识别、拆穿别人的谬误。

16、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

17、“举”是发迹、被起用的意思。

18、进而得出“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”这样一个结论。

19、这段话里，孟子举了六个出身苦难而终成大人物的例子——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚。

20、因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

五、孙叔敖举于海翻译

1、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

2、后来，孙叔敖成为了令尹。见证了孟子所言——孙叔敖举于海。

3、大有问题的“四大论证方法”

4、孙叔敖举于海的典故原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

5、举，是任用、选拔之意。在此句中是被选拔。整句话是：孙叔敖在海滨隐居被选拔出来担任令尹。在古文里，举的意思也不少：举起，抬起。如李白的“举头望明月”，《孟子梁惠王上》“吾力足以举百钧”。提出、举出。如《论语述而》“举一隅不以三隅反”。发动。《史记陈涉世家》“举大事亦死”。推荐、推举、任用、选拔。如本题。检举。《论衡》“吏见知弗举与同罪”。举动。《韩非子》“举行如此”。攻下、占领。《谷梁传僖公二年》“献公亡虢，五年而后举虞”。全。如《左传》“君举不信群臣乎”、成语“举国欢腾”、“举世无双”。

6、傅说举于版筑之间：相传傅说在被商王武丁起用之前，在傅岩从事版筑工作，也就是筑墙修路。

7、问题是，你能举出六个出身苦难终成大人物的例子，我也能举出六个、六十个甚至六百个“出身苦难不能成为大人物”的例子。

8、百里奚出生在偏僻的小山村，从小饱读诗书，然年幼丧父，家里全靠母亲一人支撑，家境贫困的百里奚，从小替人种田养牛为生，来补贴家用。

9、因为这样的手法听起来很有道理，但其实并没有多少说服力。

10、1978年出版的《谈语文教学》(山西人民出版社)中，出现了因果论证法、例证法、喻证法、剖析法。

11、从苦难里爬出来的人、还深陷在苦难里的人，不愿自己曾经尝过、或正在品尝的苦难时光毫无意义，说一些“感谢苦难的磨练”一类的话，是可以理解的。但如孟子这般，拿着六个例子，就来推销“天降大任给你之前必先让你吃苦”这样的鸡汤，就很不负责任了。

12、在这一件事情上，我始终佩服曾文正公：曾国藩。

13、在“鲁网”上有这样一条信息：一个小男孩在妈妈的陪同下，过斑马线。

14、就是这么笨的曾国藩，他成为了政治家、战略家、理学家、文学家。

15、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

16、可惜的是，今人在讨论社会问题时，仍然很喜欢使用对比推论。

17、——学生要求装空调，却将其说成学生“想住豪宅”，这是在偷换论题。

18、再笨，一篇文章读大半夜背不出来？就像是房梁上的盗贼，听都听会了吧！那么，你有什么理由颓废下去，做一天和尚撞一天钟呢？永远都是囫囵吞枣，一学就丢，不会就扔的学习态度，你如何进步？这样的你，该是脸红的、羞愧的。

19、楚庄王也在其帮助下，在《史记索隐》和《荀子·王霸》两个版本中都稳坐春秋五霸之一的头把交椅。孙叔敖不但在政治和军事方面贡献极大，哪怕是他的非专业领域都颇有建树。孙叔敖十分重视农田水利的建设和发展，现存于安徽省寿县南部位置的芍陂(quèbēi)还在2015年进入全世界的灌溉工程遗产名录之中，而芍陂就是当年在孙叔敖的主持之下修建的，此工程虽然距今已经2500多年的历史，却仍发挥着不小的作用。

20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

六、孙叔敖举于海

1、图：1975年出版的《常用问题及其教学》封面

2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、(2)傅说(yuè)举于版筑之间：傅说是从筑墙的泥水匠中被殷王武丁举用起来的。版筑，筑土墙，在夹版中填入泥土，夯实成墙。举，被举用，被选拔。

4、如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。

5、★可以发送音频作品或原创文学作品至电子邮箱xmrbsbjczs@1com，请在邮件标题处注明“夜读+朗读者姓名”或“夜读+作者姓名”，并附上自己的个人资料和联系方式。

6、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。

7、★《夜读》栏目每周定期推出“闽南夜话”、“诗歌之夜”、“英文朗读”等，用多元化的节目，满足听众们多样化的需求。

8、成长的人生，远比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，有价值得多！

9、现实生活中，很难找到两个相似性100%(或接近100%)的事物来进行类比。所以，类比推理，往往只能提供某种“或然性”。

10、因为传说有人见到两头蛇会遇到灾难。孙叔敖见到它后决定自己挡灾，杀死了两头蛇，避免别人再看到他，所以他母亲认为他心地善良，做了好事。

11、我劝他，我们要铭记历史，但不能用这样的态度对待，没想到他居然对我破口大骂：“没想到你居然会帮着日本人！”

12、“当醉酒的司机碾压了一个孩子时，我们追究的是这个醉驾的司机，而不是他所驾驶的汽车。当有人用枪射杀了一个孩子，我们追究的则是这把枪。我们难道不应该去追究用枪杀人的人，而不是枪本身吗？”

13、舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

14、百里奚发迹于市井之中，是秦穆公用五张黑公羊皮从集市上把百里奚买回来的故事，百里奚是大器晚成的旷世奇才，后成为大秦名相，为秦国统一天下做出了杰出贡献，被称为“五羖大夫”。

15、孙叔敖举于海：传说孙叔敖之父蔿贾为仇家所杀，他一家曾匿藏于淮海之滨。后来楚庄王任用孙叔敖为相。

16、或许你会说，这个逻辑错误有什么的，不喜欢一个人，自然不喜欢他说的话，这不是很正常吗？

17、当然知识的储备是慢慢积累起来的，要持之以恒。