一、庄生晓梦迷蝴蝶全诗
1、诗本来就是从情感中发泄出来的。所以古人有“发乎情，止乎礼义”和“温柔敦厚诗教也”这一类的话。陆机《文赋》上说：“诗缘情而绮靡。”这倒是很正确的定义。况且在诗的六义上，比兴尤其重要；这就是孔子删诗不废郑卫的本旨。我们在前面已说过，义山的无题诗，确有他难言之隐，尤其在那时候的党派分歧，五花八门，稍一不慎，动辄得咎的处境；义山又是一个多愁善感的人，哪能够禁止他不哼几句。因为这个缘故，他一面故意做出来许多迷离恍惚的词句，一面加上一件镂金错彩的外衣，自附于楚骚的美人香草之意。(李贺、韩偓正同。)一些不善于读他诗的人，还有自己的心地本来不大光明，还要摆着道学面孔的人粗心浮气，匆匆的看过几首，当然要说义山的诗，是冶艳和晦涩了。
2、为我一场清梦、去相亲。
3、作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故。
4、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
5、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
6、“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”出自唐朝诗人李商隐的古诗作品《锦瑟》第三四句,其全诗文如下：
7、但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
8、大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
9、花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
10、正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
11、事实上，所有文人骚客的雅谈之所以成为雅谈，一定都是建立在没有现实生存顾虑的基础之上，因此雅谈的内容多数与现实无关，形成的共同特征是：谈起来头头是道，却不能解决任何现实问题！正如诸葛亮舌战群儒时所说：坐谈立议、无所不能；临机应变、则百无一用。其原因就在于他们的雅谈没有在虚幻与现实之间建立关系。
12、诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
13、见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
14、百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
15、无奈尘世的情缘最易断绝，而不懂忧愁的燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
16、译文瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。)只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
17、江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。
18、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃的出处：《锦瑟》。原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
19、律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。
20、空持罗带，回首恨依依。
二、庄生晓梦迷蝴蝶的典故
1、译文锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
2、夕阳无限好，只是近黄昏。
3、和孩子一起在唐诗中穿越历史
4、车声上路合，柳色东城翠。
5、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
6、愿天下人都能交得上好朋友，愿人人四海之内皆有兄弟，“善友”遍布天下。期望您关注我们，转发分享本文，一起弘扬中华传统文化！
7、“天泉水暖”，用来比国家的基业可凭；“露畹春多”，比在野的人才甚众。(楚骚：“树滋兰之九畹兮。”)下面三字，“龙吟细”是说当时的号令不出国门；“凤舞迟”是说朝廷登用的人才太少。这两句的“细”字、“迟”字，都是关键。正与“沧海”二句同例。这些，皆是读义山诗必要注意的。
8、任何事物都是辨证的，审美的超越从反面又映证了人生悲剧性与不完满，“审美是不完善的生活在完整和谐的形式中的自救，救赎是至爱神恩临在于人生的不完善。”，“道家的解脱信念不接受现存的世界。尽管人并没有罪，但人生却充满了得不到说明的残酷和不幸，无法逃避的奴役和死亡。在历史的道德世界中，无处不有赤裸裸的血腥、混乱、恐怖和无法慰藉的烦恼，这才是世界的真实处境。人的出路只能是靠自己回归自然母体，从历史世界的不幸处境中解脱，以反历史、反道德的方式接近超脱的无待状态(道)”庄子的“物化”即是对不幸的悲剧人生的超脱。
9、庄子梦蝶有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对：自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这恐怕是错了：自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。
10、zhuāngshēngxiǎomèngmíhúdié，
11、篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
12、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
13、这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
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15、李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
16、瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
17、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
18、李商隐老年时，亡妻之后写这首诗，描述了这样一种情景：精美的琴瑟上面25根琴弦无缘无故就断了，成了50根半弦了，看着每个弦柱上的那一根根半截琴弦，不禁想起了曾经年轻时候的美好时光，那时候是琴瑟和鸣，夫妻恩爱，而如今却成了孤独的弦柱，自己孤身一人，夫妻两两分离不能再续前缘。
19、颈联后一句“蓝田日暖玉生烟”的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
20、这首词通篇写景，而人物的内心的活动即妙合于景物描绘之中。庭院的幽静自然，词人的闲适心情，两者交相融合，韵味隽永。
三、庄生晓梦迷蝴蝶下一句是
1、庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
2、有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。
3、一昔如环，昔昔都成玦。
4、而晚唐则是李商隐、杜牧为代表，留下商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。他们构成了优秀的中国古代文学，令后来的宋明清可望不可及。李商隐生在晚唐，是整个唐朝为数不多的刻意追求诗美的诗人。
5、再说他的《有感二首》和《重有感》，这都是为了太和九年甘露之变而作的。在《有感二首》排律内，他替文宗危，替王涯诸人痛，中间含有切齿中官的情绪，这又是言人所不敢言的。《重有感》一律，极言刘从谏不赶快带兵勤王，安定国家，又是何等愤慨？像这样的大议论大篇，你还说他不是忠爱吗？义山对一切都富有同情心，这就是诗人的襟抱。再如：“刘蕡下第，我辈登科，何其厚颜！”我们对这个人该不面生吧？他因为在文宗初年对策，指斥北司，考官不敢取他。他也曾到过令狐楚和牛僧孺的幕府。会昌初年贬柳州司户时，义山与他相遇于湖南，深感他的忠义，和自己是同志，在《赠刘司户蕡》诗中说：
6、(2)无端：犹何故。怨怪之词。
7、下一句“一弦一柱思华年”，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
8、yīxiányīzhùsīhuánián。
9、词的上片主要是写主人公独处伤怀，春怨无归的怅恨、无奈之情。词的下片一腔心事虽未直言而出，但孤苦伶仃之意已跃然纸上。全词写景徐徐道来，写情却有突兀之语，全词意境皆由“恨”生，并由“恨”止。
10、⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
11、吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜不隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？——《田子方》
12、这是李商隐《无题》中的一句诗，该诗的完整内容是：
13、(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
14、万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
15、玉钩双语燕。宝甃杨花转。
16、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。
17、《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
18、唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
19、别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
20、望帝传说——《寰宇记》：“蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规”
四、庄生晓梦迷蝴蝶全诗翻译
1、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
2、夜晚独自登上小楼，烟雾朦胧，忧愁漫上心头就像醉酒似的。大雁飞来了，可是爱人却远走了，想到这更加惆怅。窗帘边一钩新月、这凄凄黄昏最是难熬。
3、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
4、汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
5、诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
6、绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
7、这句诗句语出于李商隐的《锦瑟》，它的意思是庄周翩翩起舞在睡梦中化成了蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身给了杜鹃鸟
8、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
9、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
10、下句“望帝春心托杜鹃”中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
11、zhīshìdāngshíyǐwǎngrán。
12、开首二句，看去好像写景，实在是说当时宦官专恣，威柄凌夷，国家有朝不保夕之危；犹如江风吹浪，山为之动，而日为之昏。(陈简斋喜学此种)第三句说：蕡对策不第；第四句以骚客比蕡，也就是比自己，确是赋而兼比。下半首说：
13、庄生梦蝶出处：庄生梦蝶出自《庄子.齐物论》.(原文)其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
14、相见时难别亦难，东风无力百花残。
15、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
16、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
17、花落草齐生，莺飞蝶双戏。
18、诗人们借助蝴蝶表达苦闷、失落、感伤、时光短暂的哀叹等情思，曲折委婉，深动人心。
19、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi，
20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
五、庄生晓梦迷蝴蝶的意境
1、“庄周梦蝶”这一典故，讲的是庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒后思考“是蝴蝶到梦中变成了自己，还是自己在梦中变成了蝴蝶”，这句话表达了一种迷惘的心态
2、玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
3、那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
4、一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
5、源自南北朝干宝《搜神记》。
6、李杜文章在，光焰万丈长。平生千万篇，金薤垂琳琅。——韩愈《调张籍》
7、空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
8、帝里重清明，人心自愁思。
9、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
10、(解答)天(刚)亮时的。(详解)晓：从日，尧声。本义：天明。今专指天刚亮。(分析)此句出自李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。“可以看出这两句都是对偶句，由”望帝春心托杜鹃“中的”春心“是名词，可得知与之对应的”晓梦“也是名词。”晓梦“应解释为”天(刚)亮时做的梦“。附：目前无法考证庄周当时是在天(刚)亮时做的这个梦，但根据”晓“的所有含义，这个解释是最贴合的。有观点认为”晓“应翻译为”明白，理解“，但如果这样理解，这句诗的翻译就是”庄周明白梦里为蝴蝶所迷惑“，与”庄周梦蝶“这个典故的含义并不相符，从词性上来说也不能与”春心“相对。
11、《唐诗里藏着故事》收录二十四位唐代名家，上百首经典名篇。每一位诗人的背后都有丰富的历史故事；诗篇的产生，诗人生活的情景，唐代的田园山水……诗中有史，史中有诗，轻松阅读，让唐诗铭记于心，受用终生。
12、此处“思华年”三字，是全诗的眼目。下面：
13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
14、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
15、春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
16、霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
17、义山诗是冶艳吗？我们只觉得他是充满了忠爱，充满了同情。他这种襟抱，只有杜公和他配得上，后来的韩偓，算具体而微。其馀的诗家，简直望尘莫及。义山诗的大篇，大家总不会忘记《韩碑》和《行次西郊作一百韵》吧，《韩碑》是学韩，《西郊》是学杜。学杜的这一篇，自然赶不上杜公《北征》那一篇的浑然元气；学韩的一篇，不但是学《石鼓歌》，却连韩文也神似了，这还是艺术上的问题。至于“上雪圣耻”，归功圣相，已经是把自己和国家打成一片，国家有了戡乱的神圣功勋，也就是奠定了国家万年的基础，你想他下笔时，是何等的忠义愤发！何等的慷慨激昂！
18、《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
19、这两句最易惑人，其本意就是：庄生即蝴蝶，蝴蝶即庄生，杜鹃即望帝，望帝即杜鹃。千万不要呆看。他的意思是说：以我的才华，不应功名蹭蹬到这样地步，他在怀疑到底是天命呢？抑是人为呢？故借用庄生梦蝶的寓言，他实在著重一迷字。第四句说他内心上的悲苦无从发泄，只好垂空文以自见，故借用望帝精魂化为杜鹃的神话；这句又著重在一托字。下文又说：
20、庄周梦蝶的典故文中述说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，觉得自己真是蝴蝶了，“不知周也”不久梦醒，又觉得自己还是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。这个寓言是要说明，蝴蝶与庄周、物与我，本来就是一体，没有差别，因此不必去追究。自此以后的两千多年中，庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。庄子这种“物我一体”的思想在其“逍遥游”中更有体现。。
六、庄生晓梦迷蝴蝶全诗
1、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
2、且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而历乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？
3、欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。
4、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
5、尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
6、李商隐在这里，和一千一百多年前的自傲性情的庄子做了一个空前绝后的呼应，只不过，庄子自爱和自傲的是自性和自心，而李商隐则要复杂得多了，他不仅有自傲自爱的己心。
7、颈联前一句“沧海月明珠有泪”把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。
8、女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
9、诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
10、我把这四个条例定下来，再参以史传和诗意，义山的诗，不懂的已就很少了！举几个例：《锦瑟》诗总算古今人难解的第一首诗，或说锦瑟是令狐青衣；或说是悼亡；东坡以“适怨清和”四字配中间四句，那更是笑话了！元遗山、王渔洋都有解人难之叹。我早年就断定这一首诗不要去深看，很显明的是义山年近五十时自伤生平的诗。何以见得？锦，是有文彩可看的东西；瑟，是有声音可听的东西。五十弦，是取年已五十或近五十的数字，而华年两字，又正与锦瑟相应。所以开首便说：
11、⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
12、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
13、另外，“庄周梦蝶”的超越反映到生死方面，也体现出中国哲学的乐观主义，或者说是“知天乐命”“安时处顺”，它毕竟只要达到哲学上的超越，而不求现实中积极的抗争：
14、每天一首名句生活从此精彩
15、闫文亮，文学爱好者、体育爱好者、资深记者、“资深家长”。20年记者生涯，北京晨报、竞报、北京商报。报道领域广泛。16年家长生涯，家有高一学生一名，就读于名校，学习成绩名列前茅，业余生活兴趣广泛。
16、(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
17、“庄周梦蝶”是一个流传了数千年的雅谈。普通人做一个梦，并且在梦里梦见了蝴蝶，这一点也不稀奇！我还在梦里梦见过天堂呢。稀奇的是，庄周在梦里梦见了蝴蝶后，他突然追问：为什么不是蝴蝶梦见了我呢？我怎样才知道究竟是谁梦见了谁呢？于是这个问题就被上升为哲学问题，成为人的理性对自身存在的追问，我怎么知道：“我是一个实在的存在而不是一个虚幻的感觉”“我是不是存在呢”？类似的追问在西方哲学中表现出的答案有“我思故我在”“我问故我在”“存在就是被感知”等等；对此质疑的观点也是十分有力的：如果我“不问”或“不思”或“不感知”的话，难道我就不存在了吗？那么，那些只知道专心致志地劳动的劳动者们、难道都是不存在的吗？
18、这是李商隐的意思是:庄子梦到蝴蝶,明白了一个哲学,迷恋上了梦蝶.后面还列举了很多人物,主要是说每个人都有自己的寄托和事务,而自己却浑浑噩噩被情所扰.
19、寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
20、义山诗是晦涩吗？不错。假如匆匆地把它读过，为它的辞采所掩，自然不会了解。这又不但是义山的诗，谁的诗也是一样。在我个人初读他的诗，也正是如此。后来将他的诗集亲手钞过一遍(用钱牧斋校北宋本)，把前人所有的笺注本，都取来比看，又把两《唐书》里与义山同时诸人的纪传，仔细读过。我渐渐发见几个读义山的条例。就是：
1、李商隐的诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”用到以下典故：庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”望帝传说——《寰宇记》：“蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规”本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》具体全文如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
3、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”
4、天意怜幽草，人间重晚晴。
5、此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
6、幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
7、⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
8、颔联的上句“庄生晓梦迷蝴蝶”，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。不知周之梦为蝴蝶？还是蝴蝶之梦为庄周？
9、佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
