一、建安诗歌

1、东汉末年的动乱，建安文人饱受乱离之苦，激起政治热情，建功立业、扬名后世，成为共同追求。

2、中国邺城·第二届建安诗歌节暨燕赵七子邯郸行诗歌朗诵会

3、死亡母题在中国文学传统中有丰富的体现。孔子曾说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(4)屈原对此也深有感慨，他感叹:“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”(5)《十九首》说:“人生寄一世，奄忽若飙尘。”(6)同样地，在那个世积乱离、生民涂炭的建安年间，死亡是那时的人们经常面对的现实问题，是人们普遍具有的一种情感体验。这些情感体验通过一定的语言形式反映在诗歌创作中，就形成了建安诗歌中反复申诉的死亡母题。当然，这一母题在后世的文学作品中仍不绝如缕。

4、《诗选刊》主编、著名诗人刘向东在首届建安诗歌节巨幅海报上签名。

5、(采风内容：邯郸市丛台公园、学步桥、黄粱梦等。)

6、西晋太康时期诗歌繁荣,诗人有“三张二陆两潘一左”之称,但多数作品流于华采繁缛,唯左思的诗歌骨力遒劲,承传建安文学的精神。其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。

7、柔条纷冉冉,落叶何翩翩.

8、有鉴于此，特授予杨庆祥首届建安文学奖——文学评论奖。

9、文化节期间，专家学者围绕邺城文化、建安文学进行了学术研讨，并开设邺城文化大讲堂，普及邺城考古、建安文化等知识。中国社科院考古研究所举行了邺城考古35年成果展，展示了邺城考古近年来的重大发现，到邺南城主宫殿区和北齐皇家佛寺大庄严寺遗址考古现场观摩，其中邺南城东魏北齐佛寺塔基被评为2002年全国十大考古新发现。此外，中华文学史料学学会建安文学研究会在临漳挂牌成立，更有利弘扬和研究优秀邺城文化。

10、岂不罹凝寒,死后知我谁.

11、建安时期的文学作品 ，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是 从汉乐府 和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。

12、D建安风骨被后世诗人追慕着，成为后代文人反对浮靡柔弱文风的旗帜。如：陈子昂的兴寄说、风骨说。

13、霍俊明著名诗人、文学评论家

14、(1)刘勰，著;王志彬，译注.文心雕龙(M).北京:中华书局.200

15、西京乱无象,抱子弃草间,但见蒿与薇,喟然伤心肝.

16、张楠邯郸市作协副主席、诗人

17、卒遇回风起,吹我入云间.

18、B建安诗人继承汉乐府民歌的现实主义精神，广泛真实地反映动乱的社会生活和人民的苦难，展示广阔的时代生活画面。如：曹操(古直悲凉气韵沉雄)《蒿里行》：“白骨露於野，千里无鸡鸣”；王粲：“出门无所见，白骨蔽平原。”

19、邯郸市委宣传部常务副部长潘璐，中国社科院文学研究所研究员、大赛评委会主任刘福春为三等奖获得者颁奖

20、李洁夫：《燕赵晚报》社会新闻部主任，诗人。

二、建安诗歌

1、评价 建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

2、在诗体运用上，建安诗人各具匠心。

3、有诏令、奏疏、章表、书信、序论、赞颂、碑铭等。辞赋沿着汉末抒情小赋的创作道路，而题材更加广泛，抒情、咏物、感事、饮宴、游猎无所不至。

4、本期编辑：太二酸菜鱼(非广告)

5、努力突破天命限制，在有生之年追求更高人生价值：曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

6、2015年9月12日19:00在邯郸市招商大酒店二楼宴会厅举行首届建安杯颁奖晚会暨建安诗歌节朗诵会，晚会由诗人左小词、李浩主持。晚会颁发首届建安文学奖的三个奖项：诗歌奖、文学评论奖、小说奖(此项为不常设奖项)。每个奖项奖金2万元人民币，颁发特制奖杯。

7、闲居非吾志,甘心赴国忧.

8、温连明河北浩蓝文化传媒有限公司董事长、邯郸市建安文学研究院院长

9、东晋末陶渊明的出现,使诗坛大放光彩.陶渊明亲身体验过当时官场中的黑暗情状,对上层统治集团的腐朽本质有一定了解.他以弃官行动表示了洁身自好的决心,并在村居生活中与劳动人民建立了真挚感情.他的诗歌,表现了对官场污浊风气的憎恶和对田园劳动生活的赞美.在艺术风格上,他的诗自然真朴,言近旨遥,平淡而有思致.这些都使陶渊明成为中国诗歌史上最优秀的诗人之在诗歌体裁上,陶渊明以五言为主,代表作有《归园田居》、《饮酒》、《拟古》等；他亦擅长四言,佳篇有《停云》、《归鸟》等.然而,陶渊明在当时却颇不为人所重,诗坛的总的风气也不因他而有所改变.此后整个南北朝时期,诗歌仍沿着华艳靡弱和注重形式表现的方向在演进变化

10、当时社会动乱，生灵涂炭。面对短促多艰的人生，建安诗人采取三种不同态度。

11、近年来，临漳县高度重视优秀传统文化的传承和发展，依托邺城文化先后建设了邺城博物馆、佛造像博物馆、邺城文化公园等一大批文化设施，举办了“京津冀文学论坛·邺城文化学术研讨会”“相约临漳·畅游邺城”文化旅游周等系列文化活动。据悉，中国“邺城·建安·诗歌”文化节以后将在临漳每两年举办一届。

12、建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。

13、主办：河北浩蓝文化传媒有限公司

14、2013年9月13日参观丛台公园、学步桥、黄粱梦等。

15、愿欲一轻济,惜哉无方舟.

16、(建安风骨)指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。汉末建安时期坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。建安之后，又有“正始之音”。“正始”是魏废帝曹芳的年号。“正始之音”又叫“正始文学”、“正始体”、“正始诗歌”，它主要是指曹魏后期20多年的诗歌创作。

17、建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。

18、现在大多企业都不愿接纳没有工作经验的人员，何况是会计这么重要的岗位，没有会计实际做账经验的更不敢要了，珠三角会计网正是针对这一情况，推出了建安企业会计全盘真账模拟实训(连续三个月的账务)，每笔业务都有原始凭证单据，配套教学光盘对每个月每一笔业务都有详细的讲解，一看就懂一学就会。

19、B述志诗《短歌行》(求贤若渴，一统天下壮志)；诗歌特点有天下、忧患意识，沈德潜：有吞吐宇宙气象。

20、地点：临漳县文化艺术中心大厅

三、建安诗歌的艺术风格

1、杨四平：著名文学评论家，安徽师范大学文学院教授、美国世界艺术与文化学院荣誉文学博士。

2、与会嘉宾:(按姓氏笔画为序)

3、“青青子衿，悠悠我心”，相会在当年文人聚集的邺都，遥想衣袂飘飘的先人们饮酒赋诗壮怀激烈的情境，作为一个诗歌写作者怎能不浮想联翩？诗歌是对生命的咏唱，眷念生命，明心见性。“对酒当歌，人生几何？”千百年来，各领风骚的一代代诗人作家流传下来的经典作品，保持了对生存和生命尖锐的开掘和追问，这个写作衣钵薪火相传延宕至今。连日来，重读这些饱含建安风骨的文字，我一直在思考，作为写作族类中的一员，我和我的诗歌究竟应该站在哪里？

4、代宏杰：南和县文联主席。

5、青年诗人青小衣和孟醒石背靠背，呵呵。

6、什么是纯正的诗歌？陈超老师说：“我期待着一种有‘个人历史想象力’的诗歌，能将个人独立的揭示生存和生命的深度与丰盈的话语表现力扭结一体，在意义和技艺均不让步的前提下，以较大的亲和力，达成与经验读者的深度沟通与对话。”在陈超老师的这个期待中，“独立”是一个非常重要的关键词。一个写作者只有保持独立的写作立场，才能对遮蔽着的混沌的生存做出清醒的思考和判断，才能一步步靠近世界的真相和诗歌本体，才能不断向我们的母语致敬，向时代致敬。

7、“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格。

8、赵云江：邯郸市作协主席。

9、利剑不在掌,结友何须多?

10、现在大多企业都不愿接纳没有工作经验的人员，何况是会计这么重要的岗位，没有会计实际做账经验的更不敢要了，珠三角会计网正是针对这一情况，推出了外贸企业会计全盘真账模拟实训(连续三个月的账务)，每笔业务都有原始凭证单据，配套教学光盘对每个月每一笔业务都有详细的讲解，一看就懂一学就会。收起

11、第二类是言志之作。主要写曹军南征之事，既描写行军的艰苦，更突出了救民于水火，避免涂炭的决心，代表作有《黎阳作诗》三首。

12、颁奖嘉宾：温连明、左小词

13、愿为中林草,秋随野火燔.

14、美女妖且闲,采桑歧路间.

15、支持媒体：《人民日报》、《检察日报》、《方圆》、《凤凰网》读书频道、《邯郸日报》、《燕赵晚报》、邯郸电视台等新闻媒体。

16、时间：11月12日上午(8:30—9:20)

17、《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。

18、简介 建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。

19、母题及“死亡母题”

20、昂昂累世士,结根在所固.

四、建安诗歌三曹指的是

1、1800年前，在漳河两岸，曹氏父子和建安七子们用自己遒劲的笔锋，开创了一个文学的自觉时代，在中国文学史上掀起了第一个文人诗歌创作的高潮。他们的诗篇慷慨悲凉，充满了阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为一代典范。

2、 左思如何继承建安风骨左思，字太冲，西晋太康时人。当时文学"一变梗概多气与庄、老哲思，而为结藻清英、流韵绮靡，美文的技巧得到了迅速的发展。"因而此时的文学，是"缺乏激情的华美的文学"(罗宗强)。

3、魏武帝曹操开创一代文脉建安风骨。

4、(2)M.H.阿伯拉姆，著.简明外国文学词典(M).湖南:湖南人民出版社，19

5、赵信：中国检察官文联书法协会副会长，《检察日报》副总编。

6、以上为全部与会嘉宾、诗人签名。

7、飞飞摩苍天,来下谢少年.

8、《建安》诗刊——自由、先锋、多元。

9、远游欲何之,吴国为我仇.

10、诗人们拜谒曹操建立的金凤台和铜雀台。

11、在人生苦短的感慨中，及时建功立业是大部分建安诗人的超越方式。建安诗人的这种对于时间、人生的价值取向以及对于死亡的焦虑的超越方式类似于屈原所谓的“美人迟暮”。它是由“儒家开创……体现的是儒家人生哲学主导下的知识分子的不朽冲动(通过“立言、立功、立德”获得不朽)，以及在此基础上产生的是对于人生的时间有限性与宇宙的无限性的深刻焦虑。”(3)243他们深知岁月不待人，所以只能珍惜时间，勉励自己建功立业。

12、曹英人：文学评论家，诗人。

13、建安诗歌;死亡母题;超越方式;表现形式;原因

14、建安诗歌早于唐诗。建安诗歌是继承了汉乐府民歌的传统，又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。

15、写出无愧于土地和时代的诗篇

16、孤坟在西北,内舍多寡妇,连连三千里,回首望长安,水寒伤马骨,飘摇安所依.

17、建安七子，是汉建安年间(196—220年)七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。“建安七子”与“三曹”构成建安作家的主力，对诗、赋、散文的发展，都曾作过贡献。王粲在诗赋上的成就高于其他六人。建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。正如刘勰所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。

18、自首届“曹操杯”建安诗歌大赛启幕以来，央广、中国社科网、腾讯网、新浪网、河北新闻网、《河北日报》等媒介相继刊播(发)有关信息。5月9日，光明网刊发《首届中国“曹操杯”建安诗歌大赛启动》信息。5月15日，新华网刊发《首届中国“曹操杯”建安诗歌大赛河北临漳启动》一文，分别对我县举办首届中国“邺城·建安·诗歌”文化节暨首届中国“曹操杯”建安诗歌大赛进行宣传，社会影响持续扩大。

19、徒然感叹生如朝露

20、(1)政治理想的高扬。东汉末年的动乱，既使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭’’之志。曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。王粲、陈琳、徐斡、阮踽、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”“志深笔长”“梗概多气”的特点。王粲的《从军诗》、曹丕《于谯作诗》、曹植《薤露行》、曹操《短歌行》等都是其中代表作。“慨当以慷，忧思难忘”建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。

五、建安诗歌是哪个朝代

1、由不慎小节,庸夫笑我度.

2、长去本根逝,宿夜无休闲.

3、地点：邺城公园(三曹园、建安文学馆、七子园)。

4、燕赵七子通过个人的真实体验和对日常生活的抒写，正在建构别样的诗坛新景。他们的作品，经常登上《人民文学》《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《北京文学》等权威文学刊物，并被收入诗歌选本。他们屡屡在华文青年诗歌奖、闻一多诗歌奖、滇池文学奖、孙犁文学奖等国内重要诗歌奖项中获奖。同时，他们是河北诗歌界重要诗歌活动的主要策划者和组织者，多是当地诗歌群体的领军人物。

5、2015年9月12日9:00在临漳县文化艺术中心举行开幕式。

6、吕望尚不希,夷齐何足慕.

7、李浩：河北师大教授，第四届鲁迅文学奖获得者。

8、复弃中国去,白骨蔽平原.

9、总之，由于深刻揭示了门阀制度对有志之士的残害，强烈的苦闷情绪与慷慨悲凉的建安文学一样具有感动人心的"风力"，辞与情合的诗歌悲苦有力，具有着清俊爽朗的建安文学的"骨"力。

10、(2)传奇的音乐采取曲牌联套的形式明传奇的音乐采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。

11、1800年后，作为一个诗歌写作者，站在当年开创了一代“建安风骨”的漳河岸边追慕先人心潮澎湃。我在想，再过1800年，我们的后人会记住燕赵七子吗？会不会像我们今天这样去追慕燕赵七子的足迹？这取决于燕赵七子对母语对诗歌是不是有所贡献，取决于燕赵七子中的每一个人，取决于他们每个人的每一个文字和标点。每个人都是今天的见证人和历史的创造者，没有强有力的文本作为支撑，任何热闹最终毫无例外都会是零。作为燕赵七子的一员，我应该更低地弯下腰去，像勤劳的农人种地，在苍茫的白纸上用自己的笔种下一个个汉字，唯有此才能写出无愧于土地和时代的诗篇。

12、这是第四次。我有幸与燕赵豪杰霍俊明、李浩受领首届建安诗歌奖。

13、结语:综上所说，建安诗歌中普遍出现的“死亡”母题其实质正是那个时代人们普遍的社会心理意蕴在诗中的反映，是世积乱离的时代背景的必然产物，是整个建安时代世人的普遍心理感受，并非少数作家的呻吟，从中也显示出人们自我意识的提高。只是在类似的生命体验中，人们的超越方式，或者说人们对待生命的价值态度不同罢了。

14、杨庆祥80后著名文学评论家、诗人，文学博士，中国人民大学文学院副教授，中国现代文学馆首批客座研究员

15、评委会召集人：见君杨庆祥

16、张艳梅著名批评家，山东理工大学教授、文学院院长