一、得不到求不得放不下

1、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

2、人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。

3、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！

4、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。

5、求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。

6、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。

7、你应该让自己忙起来，一忙就没有时间去想了，你也可以多去接触朋友，开始一段新的恋爱。虽然放下曾经爱过的人不容易，但是无谓的执着也没有意义。还浪费了许多时间，应该放下的必须放下，才能为新的生活腾出位置，也许过了段时间你不但能想通，还会为曾经的执着觉得幼稚。

8、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

9、远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。

10、爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

11、(我还有一个脑洞，就像白居易痴迷与杨贵妃，自古才子爱美人，顾凯之很有可能只是单纯想描绘出洛神的美，嗯。。。可能是单相思，然后被这段凄美的爱情感动了。)

12、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

13、下面由我替你解答:求而不得,舍而不能,得而不惜”是说想要却得不到,想放弃却做不到,终于得到了却不知道珍惜。这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》。“佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

14、佛曰：万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。

15、你们分手的原因是关于你的前女友。在她看来，你们相处的那段日子里，你还跟前女友藕断丝连。每个人对感情都是自私的，尤其是女孩子。她希望自...

16、爱别离，怨长久，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

17、回归“我所是”与宇宙同频的节奏中达成你的创造，完成“心想事成，如我所愿”

18、佛曰人生有八苦:生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，我的归宿就是健康才干，一个人终究可以信赖的，不过是她自己，能够为她扬眉吐气的也是她自己，我要什么归宿。我已找回我自己，我就是我的归宿。将来也许会遇到中意的人，也许不，但都没有关系，从生到死，独来独往，人人都应该习惯。爱别离苦：恩爱分离，骨肉离别，父子东西，夫妻南北，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。

19、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

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二、得不到求不得放不下的说说

1、得道高僧说：痛了，自然放下。

2、第五步：接纳自己穿越自己

3、人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。

4、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

5、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

6、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

7、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。

8、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

9、病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

10、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。

11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

12、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

13、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

14、为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。

15、放下人生苦短，珍惜眼前人，要离开的人，请笑着挥手告别，感谢他曾陪你走过一程，无论是黑还是暗。而接下来的路，需要你自己走完。

16、(这里不得不吐槽一下，一个原本拥有惊世之才的公子，在家不顺从政不顺爱情也不顺，真的是要好好陈思一下了。)

17、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。

18、得道高僧说：痛了，自然放下。

19、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

20、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

三、得不到,放不下

1、崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净；对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。

2、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。

3、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

4、洛水河边的相见，一眼万年，子健惊叹洛神的美貌，恍若大雾中坠落一株曼陀罗华，仙才进入飘飘然愉悦之境，没有忧愁，遍地繁华。可当雾气散去，露出坚硬的地表，仙才认到人神不可与共，万分伤感，欲求不得，可悲，可叹。

5、我呢想聊聊狗血剧背后的运作原理：我发现人生就是围绕着“求而不得，放而不下”的核心原则进行的，我们每个人因着它纷纷中枪倒下，屡试不爽，最后怨天怨地，哭爹喊娘的。

6、图：何欣文：古月走一口田

7、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

8、我就是个大头虾，不开心的时候总是会不自觉忘记，其实只要自己放宽心就好了，该吃就吃，该喝就喝，什么事都别往心里搁。

9、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。

10、我们先来看看“求而不得”，“求”意味着你“缺”，“缺”意味着你“没有”，“没有”意味着你“匮乏”，好了，你每时每刻散发着这样的频率，像个乞丐一样去求，你把自己给卑微了，我那么卑微又那么匮乏，宇宙就给你对等频率的资粮去享受啦，围绕这一系列的“求而不得”的痛苦便来了，宇宙不是为了让你痛苦的，是为了提醒你好像把自己错看了。

11、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

12、《论画》中曾经提及:“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。”说的是临摹不能单纯的依靠客观的形状去画，应当先了解其原作为什么要画，画中人物的情感是怎样的方才落笔，正所谓“迁想妙得，以形写神”正是这个道理。

13、演唱:Evin。柒混音:曹宇伤感和唏嘘缺乏抵抗力苍凉的街景阴霾在继续我的心快要沉下去温暖都退到了哪里柔和的灯饰有逞强的美丽沉溺在怀里就快要窒息泛滥的光影击溃了麻痹地下铁就呼啸而去载去了多少的秘密可能你从来不在意只随它去就一通简讯背道而驰的距离累积的情绪在脑里变清晰还该不该等你我只能问(着)自己YouaremyeverthingbutforyouIamnothing当作小插曲刻意设计的Fantasy颤抖的话语在眼泪里变透明还能不能期许感概决心的游离YouaremyeverthingbutforyouIamnothing。

14、深藏的潜意识就是这样来幻化出人生狗血剧的，通过看不到摸不到的无形意识体显化出物质现象让我们去觉察，去发现，去探索，去思考“真正的我是”，逐渐在这场人生大考中认出自己，辨析出自己，成为真正的自己，在某一天你将带着破镜的心再次体验人生时，会感叹，那是宇宙对我们无条件的爱，它带着无限的爱看顾着我们，顺便对我们说：玩得尽心但小心不要伤到自己哦，而我们玩得太尽心啦，体验着各种“不是我”的角色，终有一天，我们玩够了，疯够了，哭够了，痛够了，痛定思痛，必将谢下大幕，回眸一笑，华丽的转身归来，成为“我是我所是”，而那一刻谁又不能说生命真是一场庆典，一场盛宴呢？

15、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。

16、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

17、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

18、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。

19、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

20、我猜想，也许洛神赋也暗喻了曹植的人生，可遇不可求，铜雀台上妙笔生花，“齐日月之晖光”，众生皆叹，如此惊世之才，必然有些许自傲，没了谦逊的外壳和自制的本领，使得父亲对他日渐冷落，也使上位者生出斩草除根之心，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”昙花一现的不止是他的爱情，更是才华与生命。

四、得不到 求不得 忘不了放不下

1、接下来我想分享一下“如何提升自己的意识能级”

2、怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便会更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。

3、我说：贪心不足蛇吞象，知足才能长乐，简单才能持久。

4、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

5、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

6、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

7、我是这样理解的相思恋无解，想要得到情感却得不到，想要放下结束没有念想也做不到。一回忆一去想，就是心碎难受，只能选个好的方向离开，不再留守于过去，留守于情感。哪个重要怎么能这样问呢。痛苦的事物可以说重要么。求不得痛，放不下痛。不同的是放不下却要去放下，是自己抹杀自己的痛。若真说重要，真正重要的是自我心灵，那么求不得的是重要的。

8、人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。

9、有人说，《洛神赋》是曹植为纪念嫂子甄姬所写，也有人说，《洛神赋》是感念曹植在甄城封(陈)王时短暂的生活。

10、不知你有没有爱过一个人，惊鸿一面，变再也容不其他。

11、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

12、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

13、一个苦者去找得道高僧说：爱上一个得不到的人，舍不得也放不下。

14、多数带着这种残缺度过一生

15、放下痛到深处，自会放下。

16、就像一个小哲理故事说的：

17、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。

18、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

19、虚荣心受刺激了求太多放不下这句话的含义就是，一个人的虚荣心受到了太多的刺激，而且自己又控制不了自己的这种欲望

20、只因与能使它圆满的另一半相遇时

五、关于得不到就该放下的句子

1、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

2、在云城的这些日子，感悟最深的是城主日月老师的那句：“要提升自己的意识能级”，很多人以为破了限制性信念，意识拓展了，能级就提升了，或是简单地认为只是把自己带入美好幻想中，其实都不是。我觉着真正的能级提升是指“知与行“的合一能力在同步提高，正如城主大大常说的“高高山顶立，深深海底行”的那份气魄与勇气。当我们的意识能级提升之后，看问题的角度将全然不同，事还是那事，人还是那人，但内在的那份清明将让我们无所挂，无所碍，跃高三尺，便也不觉着还有什么问题了。好比一个爱字，在意识能级低的时候，它可以成为抓取索控，在意识能级高的时候，它可以是无条件的给予。

3、人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？

4、当素有“三绝”之称的顾凯之遇上情兼雅怨的曹子健，惊艳了时光的《洛神赋图》孕育而生。

5、放下得不到，就不要念念不忘。

6、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

7、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

8、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

9、“风拂寒川，洛水边，惊鸿现，云月羞颜；铜雀台前，仙才现，众声叹惊涛一片”。

10、不是出自文章，是佛教的人生八苦。佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀。

11、——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦

12、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

13、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

14、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。

15、个人浅见以为，既然得不到，又何必在苦苦的单相思中折磨自己！别总以为得不到的才是最好的！

16、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。

17、佛曰：人生有八百苦，生、老、病、死、爱别离度、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相问亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如答影随形；求不得，就专是苦苦追求属的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

18、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

19、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

20、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。

六、得不到求不得放不下

1、“捐躯赴国难，誓死忽如归。”在我心里，心有壮志的曹植与一百多年后的顾凯之，正如现在的周杰伦与丁文山，在碰撞中赋予艺术不一样的生命力。

2、宝妈可以查看麻豆规则哦~~~麻豆是从更新版本后开始的,如果签到天数已经超过了规定天数,那就不额外补发麻豆哦~~不过可以通过其他方式获得,例如邀请好友,在同城圈发帖等等~

3、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

4、前些日子，上海的天气非常舒适，春光明媚，万物复苏，似乎每一个生命都沐浴在无限的恩典中，就这样的好日子里，俺也恰逢机缘，有幸进了网上5D云城，成了云城的居民，之后呢就悄咪咪地过上了好日子啦！

5、那为什么历史上有这么多的才子，顾凯之偏偏选中了曹子健的《洛神赋》，为什么《蒿里行》的雄心壮志得不到描绘，为什么万千题材偏偏选择了爱情呢？我想，这与他所处的时代背景是分不开的，一方面，魏晋南北朝之际，社会动荡战乱不停，儒学思想收到冲击，老庄思想日渐盛行，名士们开始谈论自然崇尚玄学，浪漫主义占据了文人的天地，顾凯之有可能正是在这种风气下，形成了起独特的浪漫痴绝之态，又因其精通诗词，故而在选择创作时，选择了建安文学的代表人物曹植的爱情诗，另一方面，在政局动荡的东晋，政治观念变得尤为铭感，画家为了躲避政治纷争安心作画，也许不会选择争议较大的政论诗(恐遭人非议)，而去创作神话等现实里找不到的东西，也寄托了在不和平的年代对美好事物的向往。

6、西安美术学院·党委宣传部·微西美工作室

7、佛说：冬天就要过去，留点记忆

8、人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以也放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。

9、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

10、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”

11、感恩的力量在自我成长中非常的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。

12、虽说原画以失，但透过摹本，我们依然能看见山峦大川的壮阔和人们情感的纠葛，《山海经》式的鸟兽鱼虫使画面更添了一丝奇异与神秘。

13、爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀不思量，自难忘：不去想，却仍难忘记始终萦绕在心间

14、人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。