一、孟子语录

1、偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。

2、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

3、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！

4、孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。

5、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

6、译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

7、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)

8、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

9、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

10、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！

11、君子量不极，胸吞百川流。

12、(10)国君好仁，天下无敌焉。——孟子

13、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

14、天地君亲师，是儒家思想的源泉根源。

15、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

16、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

17、(本文欢迎转发，转发请注明出处)

18、孟子·励志·古代·哲学

19、仁则荣,不仁则辱。

20、穷则独善其身，达则兼善天下。

二、孟子语录文言文鱼和熊掌

1、无父无君，是禽兽也。

2、(27)贤者在位，能者在职。——孟子

3、有不虞之誉，有求全之毁。

4、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

6、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

7、还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！

8、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

9、<孟子语录》以(鱼)和(熊)为设喻，告诉人们(舍生取义)的道理，这激励这许许多多的仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。

10、《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

11、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》)

12、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

15、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

16、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子

18、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

19、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

20、权、然后知轻重;度、然后知长短。

三、孟子语录文言文翻译

1、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子

2、道德修养·孟子·道德·礼仪

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

4、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

5、没有规矩，不成方圆。权，然后知轻重；度，然后知长短。人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

6、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

7、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子/滕文公下》

8、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

9、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。

10、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

11、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

12、(3)人有不为也，而后可以有为。——孟子

13、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

14、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

15、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

16、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

17、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

18、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

19、孟子·文化·道德经·道德修养

20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

四、孟子语录鱼我所欲也

1、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”(《孟子·滕文公上》)

3、(5)其进锐者，其退速。——孟子

4、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

6、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

7、《孟子·梁惠王上》 孟子曰，四不孝也，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

8、忧民之忧者，民亦忧其忧。

9、(54)不耻不若人，何若人有？——孟子

10、孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”(离娄章句上)以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

11、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

12、人有不为也，而后可以有为也。

13、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

15、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

17、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”(《孟子·梁惠王上》)

18、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

19、祸福无不自己求之者。

20、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

五、孟子语录及翻译

1、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

2、(44)养心莫善于寡欲。

3、(译文)关心人民是最紧迫的任务。

4、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

5、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

6、不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

7、(24)天时不如地利，地利不如人和。

8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

9、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”(《孟子·公孙丑上》)

10、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

11、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

12、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

13、得道多助，失道寡助。

14、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

15、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。——孟子

16、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子/梁惠王下》

17、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

18、孟子·励志·哲学

19、(3)人有不为也，而后可以有为。

20、(10)国君好仁，天下无敌焉。

六、孟子语录

1、(译文)孟子说：“上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

3、民为贵，社稷次之，君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。养心莫善于寡欲。祸福无不自己求之者。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人皆可以为尧舜。

4、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》

5、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

6、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

7、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

8、(7)生于忧患而死于安乐也。——孟子

9、4诸葛长青：什么是“命”？

10、他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。

11、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

12、孟子主张“性善论”。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政治观点方面，孟子突出“仁政、王道”的理论。

13、不以规矩，不成方圆。

14、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

15、权，然后知轻重；度，然后知长短。

16、(诸葛长青：zhuge8031@1com)

17、养心莫善于寡欲。

18、(译文)孟子说：“(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

19、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

20、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

1、世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

3、我知言，我善养吾浩然之气。

4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

5、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

6、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

7、唯美爱情语录经典爱情语录：第1条：其实第一次遇见的时候，我真的没想到今天爱你爱得无法自拔！我不知道我爱你什么，但你就是我不爱别人的理由

8、孟子·勤奋·哲理

9、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

10、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子

11、得道者多助,失道者寡助。穷则独善其身,达则兼善天下。天时不如地利,地利不如人和。一日暴之,十日寒之,未有能生者也。