一、创作背景

1、南选制、科举制、市舶司、岭南节度使等种种制度的建立与推行都对中央与南越之间的关系造成了复杂而深远的影响，这种影响势必也改变了南越在唐朝权力结构、政治版图和知识系统中的位置，进而造成人们对当地印象的改变。

2、写作是人类的一种特殊的，有目的的社会实践活动的记录，是为满足人类社会活动实践的需要学习社会知识的需要而产生的。

3、感谢作者本人及三联书店授权发布

4、最后就是在提比哩亚的海边，主向门徒显现，这个显现是彼得正需要牧养的时候，正需要照顾的时候，他是为着生活的缘故，跑到他原来的老业里去了。

5、写作关系到全民族文化素质和综合国力的提高。

6、第十三章第四节、第五节说，自从在埃及地以来，我就是耶和华你的神；在我以外，你不可以认识别的神，除我以外并没有救主。他讲这话就是因为以色列以为他以外还有别的救主，还有别的可以追求的。下面那一节就说，我曾在旷野极其干旱之地认识你。亲爱的弟兄姊妹，神带领我们，或者过去一年，你有难处；或者你落在这个堕落、离开神的境地，目的是什么呢？是要把你带回来。今天早上，神就是借着牧养的方式来把我们带回来。他牧养我们，就是要我们来接受牧养的托付，去牧养别人，一直到他来。

7、转眼18年过去，凭借一首《丁香花》，唐磊的名字还时常出现在网友眼前。

8、而收录了这首歌的专辑《不要停止我的音乐》无疑是一张颇具争议的作品，风格的转变让很多人觉得他们不摇滚了，妥协了。

9、坐在他荫下的人要归回，这个荫下代表主够用的恩典，他的恩典天天覆庇我们。我们从顽梗的环境里面被医治，回到一个靠恩而活的光景里面。在雅歌书第八章那里说，从旷野里面出来的是谁呢？下面一节说，我在苹果树上、树下，唤醒你，在那里你的母亲乳养你，为你劬劳的母亲乳养你。苹果树代表基督丰盛的生命，母亲代表恩典。当我们顽梗的时候，我们一点都没有恩典，但是当我们在主面前软下来，说，主啊，我靠你的恩典而活，不是靠我自己而活，我是靠苹果树而活，我是在为我劬劳的母亲底下，她的荫底下而活。一直活到什么时候呢？活到我起来的时候，就是复活的时候，就是主耶稣再来的时候。

10、事情的发展顺序：这种方法多适用于记叙文，按“起因——发展——高潮——结局”来写的，但有的文章会少一个或几个环节，基本按“起因——经过——结局”来构建的。如《草船借箭》。起因：周瑜妒忌诸葛亮的才干，用十天造出十万支箭的任务来为难诸葛亮。

11、老舍的早期创作是在二十世纪20年代至30年代，是中国由旧社会向新社会过渡的早期，新事物与旧事物交叠，这时的他写了3部长篇小说：《老张的哲学》，对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；

12、《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》……几十部经典令读者手不释卷；小羊圈胡同的祁家、钱家、冠家，拉洋车的祥子，茶馆里的三教九流……数不清的人物让观众回味无穷。半个多世纪以来，老舍的作品一版再版，也屡次被搬上荧幕和舞台，给人们带来无尽的欢乐与思索。

13、第作曲家大多把创作和生活分的很开，相互影响并不多。

14、《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。毫无疑问，读者们需要“拿来主义”。

15、人的绳就是爱的索，是同义辞。外面看好像是人的环境，家庭、事业、工作、身体、健康，这一切一切，目的是什么呢？就是为着我们要归回这一位又活又真的主，他叫我们脱离偶像，就是神以外一切的事物，为着要叫我们归向这一位又活又真的神，事奉他。

16、写作背景说白了就是你为什么要创作，可以是一件有意义的事的触动，可以是某个人对你的启迪，一般以所见所闻所感所想。作者在创作时发生了什么、有什么感想。

17、牧养是在人生的实际生活里进行的。你去读约翰福音，前面二十章好像很高、很深奥、很属灵，一转到第二十一章呢，不知道怎么搞的，整个空气好像变了，变得很低、很小、很实际，这就是我们所在的地方。一方面，主给我们高峰的真理，另外一方面，他牧养我们，在我们的生活里、工作里、日常需要里。在这些事上，很多时候我们没有办法胜过，就好像彼得一样。主耶稣来，他说，你作什么？彼得说，我整天晚上在那里打鱼却打不到。他打不到鱼，就象一个医生不会医病，一个programmer不会program，这没有理由。他是打鱼的，这是他的行业，但是他整个晚上都没有打到什么，然后主耶稣来教他下网，他一打就打到一百五十三条。

18、曾梦捷想，那里一定就是她最终的归宿。

19、第创作在这个时期，不意味着构思就开始于这个时期。

20、幼年曙光黎明，前途一片灿烂，

二、创作背景包括哪些方面

1、以色列人，他们的意志是刚硬的，是没有翻过来的饼、愚蠢的鸽子、欺骗的弓，神要医治他们。你有这样的意志，神要医治你，叫你变成神所要的。到一个地步，你说我与偶像有什么相干呢？在第十四章，以色列啊，你要归向耶和华你的神！

2、曾梦捷的家人没把唐磊打出去吗？

3、只庆幸那些年艺人们的自我保护机制还没打开，要是放到现在，如此虚构改编人家的生平，恐怕要被告上法庭。

4、到复活的那一天，彼得也是受主的牧养，因为彼得他是带头说他不会否认主，也带头否认主，所以主耶稣就关照这个妇人说，你们去告诉门徒和彼得，特别告诉彼得，这一句话就是对彼得一个最大最大的牧养。你去想一想，当他在那种软弱的情形里面，他听到这个话的时候，他里面有什么感觉？真是中国人说，六味、七味统统都在里面搞，又是感激，又是惭愧，主竟然没有丢弃我。

5、巴丹吉林、腾格里、乌兰布和三大沙漠在阿拉善境内横亘九万多平方公里，且各具特色、各有风姿，特别是中国第世界第三大沙漠—巴丹吉林沙漠，以奇峰、鸣沙、湖泊、神泉、古庙“五绝”著称，有世界沙漠珠穆朗玛—必鲁图峰，被誉为“上帝画下的曲线”、“世界鸣沙王国”。可以说，我盟拥有世界上最顶级、最独特、最丰富的沙漠资源。依托全球唯一以沙漠为主题的世界地质公园，借助越野e族阿拉善英雄会之势，大力发展自驾旅游、徒步旅游等新业态，打造国家自驾车旅居车营地，做好“变沙成金”文章，阿拉善沙漠旅游完全能够异军突起、引领潮流。

6、走进那新时代，我们唱着东方红

7、第大型音乐作品不像歌曲，可以一天就从构思到写完，很多构思很久，时间跨越很长，用一个时间点的事情来作为依据有点欠妥。

8、“阿拉善”系蒙语是“贺兰山”的音转。这个地名最早见于《隋书赵仲卿传》记载。据《通典》突厥条载：“突厥语谓‘杂色的马’称‘驳马’为‘曷拉’即‘贺兰’音转。”《元和郡县志》记载：“贺兰山，树木青白，望如驳马，北人呼驳马曰贺兰，故以此名。”

9、我们尝试以后感觉比较理想，于是这个和弦套子就成为了《西湖》这首歌里最初的旋律。

10、而在那个阶段所创作的《异乡》《角色》和《低处巡游》三首歌被我们放在了2008年才发表的专辑《不要停止我的音乐》当中。

11、李斯特是一位热衷于改编各式各样器乐和声乐作品的作曲家，他的改编作品脍炙人口，流传久远。李斯特改编的《夜莺》(Lerossignol,S.250/1)原是著名俄罗斯作曲家阿里亚比耶夫采用捷克杰尔维格的诗谱写的歌曲创作的一首享誉世界的声乐作品，作品中流露着安静优雅的旋律，动人的夜莺形象，和让人难以忘怀的编曲风格，这些都使得这首钢琴改编作品最终家喻户晓，广为流传。

12、这个故事的真实性不大，所以在这里大胆吐槽了，像这种矫情到有些无病呻吟的文章，小时候确实看过很多。

13、好不容易被药罐子喂大，当她12岁那年淋了一场大雨，引发严重肺炎吐血，并切除了右肺。

14、此情主未遗忘，时刻铭记心怀。

15、就是作者当时所处的一种怎样的社会环境，所处的什么样的心理状态和生活状态，从而写出了这样的诗词。

16、创作背景李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(726年)九月十五日的扬州旅舍，时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。全诗床前看月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。注释明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。评价此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

17、2我愿奉献自己，全因你的大爱；

18、此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国上海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。

19、以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因为自己的罪孽绊跌了。当带着祷告的话归向耶和华。希望我们从现在开始多有祷告，为着这次的训练多有祷告，祷告再祷告，多而彻底的祷告，这个祷告就会带我们进到一种复兴的光景。李弟兄说，他有差不多一年之久，每天到山顶上，为着他不结果子祷告，他觉得，主啊，我不能过去，就是这样祷告，主就给他带来一个复兴，他就变得活力了。今天我们需要祷告，带着祷告的话归到耶和华，对他说，神哪，求你赦免我一切的罪孽，恩慈地再次收纳我；这样，我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。

20、但那时我一直觉得中国的年轻人都应该听这样的摇滚乐，都应该对生活充满热血和激情，真诚而美好，可慢慢地我才体会到现实并非如此。

三、创作背景近义词

1、经魏晋南北朝至隋唐，黑河两岸、居延绿洲成为沙漠丝绸之路、草原丝绸之路的重要通道，在连接中原与西亚、东欧、蒙古高原的经贸文化交流通道中发挥了重要作用，成为东西文明交融、增加互信理解的平台。额济纳居延城、大同城、黑水城，以及遗存的众多古城址、城障、候官、要塞和烽燧，是研究古丝路文明的重要依据，居延遗址出土汉简3万多枚，占全国出土汉简的70%以上；黑城遗址出土的西夏文物近2万件，是研究西夏历史最重要的文物文献。随着国家“一带一路”建设的深入推进，古居延必将焕发新生机，迎来新一轮的探古寻源热潮。

2、艾青出生时母亲难产，一位算命先生说他的命是“克父母的”，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶，正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视的空气里”长大的。只有大堰河这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱，他们之间有着割舍不断的情愿。

3、从此身体更不能支撑学业的曾梦捷，每天只去学校上半天课，但她成绩科科优异，可惜碍于体检通不过，无法参加高考。

4、《不要停止我的音乐》这张专辑被人们认为是我们的转型之作，其实早在制作《不》那张EP的阶段，我已经开始酝酿变换一些不同的音乐表达方式。《异乡》和《生命中的最美丽的一天》就属于以往我们罕有的慢歌，而《坚定的信念》的旋律也是一种新的尝试。

5、赐我萄萄果园，使我陶醉忘己；

6、东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》，由王羲之将各人名爵及诗作记录，还作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。

7、能否保持此心，永为未耕之地

8、故事最后，曾梦捷在2004年2月14日的深夜离世，唐磊痛不欲生，把自己即将出版的专辑取名《丁香花》。

9、中国命运自己主宰，让我告诉未来

10、《乡村四月》是南宋诗人翁卷创作的一首七言绝句。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。

11、其实我知道，我们知名度的上升，一方面是源于音乐市场的日渐繁荣，另一方面也可能是来自对《不要停止我的音乐》这张专辑的争议。

12、写作背景通常指作者写这篇文章时所处的年代、人文环境、所发生的历史事件、自己家庭遭遇的变故等等，会在文章中有所流露。

13、在胡杨河谷在大漠深处在苍茫戈壁

14、“文革”结束后，巴金开始创作《随想录》。巴金首先在香港《大公报》上开辟《随想录》专栏，从1978年12月1日写下第一篇《谈》至1986年8月20写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》，历时八年，共完成42万字。在《随想录》中，巴老真实地记录了“文革”给他和他的家人与朋友带来的身心摧残，但他并未像其他的“文革”受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，而是对自己在20世纪五六十年代的“做了十年的奴隶”的“奴在心者”的心态作了毫不留情的自我解剖。同时，他又对全民族在“文革”浩劫中的病态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟人的良心与勇气。本文就是《随想录》中的名篇。

15、网上的世界多么新鲜，从小热爱文学艺术的曾梦捷被深深吸引，她认识了很多志同道合的人。

16、不止《读者》杂志，还有《青年文摘》、《知音》、《故事会》等，长大后想起来不免无奈一笑。

17、这些改变是我们从生活中汲取的养分，最终滋养着我们创作出的音乐。凯鲁亚克在《在路上》那本书里面说得真好：“重要的不是结果，而是过程。”我们很享受这样的过程。

18、薛爱华介入这一领域的视角和成果又有其鲜明的个性，我们只需注意《朱雀》一书在其整个学术著作版图中的位置就能看出这一点。1947年薛爱华博士学位论文是关于五代十国的南汉国史研究，其地域与《朱雀》所论基本一致。延续对中古中国岭南地区的兴趣，作者1954年出版第一本专著是对五代十国中的闽国研究。十年后，1963年，他完成关于唐代中国舶来品的巨秩《唐代的外来文明》，充分了解唐朝社会、文化史的同时，薛爱华实践了自身独特的透过物质文化了解时代观念和社会生活的方法。作者将这种方法再次施用于自己已然熟知的中古岭南地区时，便顺理成章写成1967年出版的《朱雀》一书。此后作者的一系列专著、论文、札记或随笔，几乎都可以从这本书中看到源头或因由。

19、1923年，瞿秋白从苏联回到中国，将《国际歌》重译。

20、 选题的意义与价值

四、创作背景创作思路创作目的作品简介

1、现在的唐磊是济南大学音乐学院的副教授、现代音乐系的主任，他将自己对音乐的天赋和热爱，通过教书育人的方式传承下去。

2、只望不再我活，永远与你合

3、故事发展就像所有狗血的小说一样，曾梦捷的身体一日不如一日，在生命最后的时光中，她终于答应要去北京治疗，只因为唐磊也在北京。

4、2006年巡演结束后，我选择了独自一个人出去旅行。在路上我接触到很多人，他们无一例外地对摇滚乐知之甚少。

5、《丁香花》是90后童年里凄美的爱情故事，我们爱歌里那个丁香一样的姑娘，她不该是一个被虚构到有些假的人物，也不该让读者为这惺惺作态的文章买单。

6、1926年3月18日，巴黎公社55周年纪念时，国民革命军第三军政治部印行《国际歌》传单，有三组歌词，大致对应法文歌词第六段和副歌；其中“Internationale”在歌词中先音译为“英特尔拉雄纳尔”，再音译为“英特尔纳雄纳尔”。

7、按空间位置的变化顺序：

8、应声亚割幽谷，踏上指望之门，

9、带领我们走进新时代，啊带领我们走进

10、改革开放富起来，继往开来的领路人

11、蒋开儒开始收集各界的意见，大多数听过的人都认为歌词很特别，但有些细节还需要修改。在接下来的2个多月时间里，蒋开儒开始对歌词进行润色．在开头还加上了“总想对你表白”这样的句子，使歌词显得更亲切了一些，并且把歌名也改成了《走进新时代》。

12、苍天缔造的圣地——阿拉善，是您续写传奇人生的佳境！

13、我在十年前写的歌，直到今天都有人去听，这就证明有它存在的价值。这和TheBeatles几十年前所做的音乐到现在还有人听是一个道理，我们不可否认迈克·杰克逊是流行音乐大师，他在音乐里所讲的也都是大爱，然而他的音乐一样可以流传至今。

14、策划|摩登天空杂志编辑部

15、《国际歌》早期的中文版本，由瞿秋白转译自俄文版并于1923年6月15日发表，此版本有三组歌词，大致对应法文歌词第六段和副歌。其中“Internationale”(国际的精神)在歌词中音译为“英特纳雄耐尔”，原来是国际工人联合会(第一国际)的简称，有时表示国际共产主义。

16、《愿爱无忧》发表两年后就有人在网上留言说当年把这首歌黑得有点过头了，现在终于听了进去，理解了它的意义。

17、总想对你表白，我的心情是多么豪迈

18、目前，世界上能够发射载人航天器的发射场只有3个，即中国的东风航天城、俄罗斯租用哈萨克斯坦的拜科努尔航天发射场和美国的肯尼迪航天中心。建于1958年的东风航天城，是我国航天事业的摇篮，创造了发射我国第一颗人造地球卫星、第一艘无人飞船、第一艘载人飞船等中国航天史上具有里程碑意义的多个第既是展示最前端科技、扬我国威军威的地方，又是见证军地军民鱼水一家亲的地方。依托东风航天城等独占性资源，发挥净空条件好的优势，发扬双拥共建优良传统，打造国家重要的军民融合空天基地，同时利用建设阿拉善梦想沙漠汽车航空乐园的有利时机，打造国家航空飞行营地，未来的阿拉善一定会在发展航空航天旅游上大有作为。

19、胡杨“生一千年不死、死一千年不倒、倒一千年不朽”，被誉为“生命树”。与北非撒哈拉沙漠边缘、新疆塔里木河流域的胡杨林相比，额济纳沿黑河两岸260公里分布的44万亩天然胡杨林，保存最为完整，品相最为优质，是全球胡杨林最佳观赏地。额济纳胡杨，既承载着土尔扈特部万里东归的英雄史诗，又记录着弱水河畔的生态变迁，更饱含着额济纳人民守边卫国的坚守和奉献，观赏价值、历史价值、研究价值、人文价值都很高，依托胡杨等独特的生态旅游资源，阿拉善旅游一定会走红中国、走向世界。

20、旷野道路默默，爱情结盟紧紧。

五、创作背景英文

1、那个时候，我曾在VeryCD网站上看过正反两方的歌迷长达几十页的论战，但我不会发言去评论，因为我经历过那种盲目排斥的阶段，我也曾对红辣椒、鲍勃·马利、猫王他们创作的旋律比较好听的歌曲不以为然。

2、徐志摩曾三次来到康桥，第一次是1921年1922年在这里学习，第二次1925年4月重游，归国后写散文《我所知道的康桥》。第三次是1928年8月，写下了《再别康桥》。

3、1恩主我心至爱，今我归你怀抱！

4、表达感情、交流思想、传递信息。

5、从实际角度来看，创作背景，在某些方面上可以理解作曲家的创作目的，但是，这个和理解作品可能还差了十万八千里呢。比如理查施特劳斯创作《死与净化》，大多数都认为是因为他在之前得重病，差点挂了，所以有所感悟写的这首作品，同时这首作品前面还有一首叙事诗。他本人和一些传统也确实向我们揭示了一些形象的象征意义，比如开头的节奏型：

6、这首诗大约作于唐玄宗天宝初诗人在长安之时。《唐摭言》第七卷中有如下记载:“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：公非人世之人，可不是太白星精耶？”书的作者王定保是唐末进士，一生只有此作，其说当有根据。再验之于诗，亦可证明此说可靠：其诗中写蜀道，先提太白山，次说青泥岭，再说剑阁，最后说到锦城即成都，这些都是由长安入蜀的必经之地，而且被排列得如此有序，绝非偶然；其诗中又多次出现“西”字，如西当太白”“问君西游”“侧身西望”，如果诗人当时不在长安(西安)，就不会这么说。

7、唐代宗永泰元年四月，剑南节度使严武病逝，杜甫在成都失去了依靠，结束了五年来漂泊流离的生活，也促使他决计买舟东下，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，把回家的梦想付诸现实。第二年春天，杜甫携家来到夔州(今重庆奉节)暂居。在夔州居住的两年时间，杜甫达到了诗歌创作的又一个高峰，写下了四百多首诗，或追忆往昔似水年华，或感叹时事如棋局反复，或借古遣怀，或悲伤衰老。本课所选的三首律诗，都是作于这个时期。《秋兴八首》写于大历元年(公元766年)秋天。当时，安史之乱虽然结束，但李唐王朝仍然面临北方军阀重新割据的危险；另外，唐朝与吐蕃在剑南川西的战争也接连不断。《秋兴八首》就是在这样国家仍然动荡不安、诗人依旧客居他乡的社会背景下写成的。

8、现代人才必须具备较高的写作能力，才能从容应对日常工作生活中的诸多问题。

9、创作背景这东西，主要是指作曲家在创作的时候所处的历史时期和所经历的事情，这些东西被人收集了起来，然后拿来作为理解他那个时期所创作的作品的一个史实依据。这个看上去好像是非常有逻辑的事情。但是事实上这个逻辑是有问题的：

10、在2006年巡演的路上，我随身带了把木吉他，为了随时可以弹琴找找感觉。有一次张静在路上的时候编了一个和弦套子，我觉得很好听，而且那个和弦套子如果用轮指的技法来演奏，会更加符合我最初想要的如同琵琶一样感觉的东方色彩。

11、但当我逐渐把心打开，去接受更多风格的音乐时，思想就会慢慢转变。所以每当有人在黑我们乐队的时候，我都会一笑了之，我知道迟早有一天他们会醒悟过来。

12、除《西湖》以外，《安阳》和《公路之歌》也都在2006年的时候就已经有了歌曲的雏形，但真正将这三首歌成熟起来却是在两年以后了。创作旋律对我们来说还是比较轻松的，但歌词写起来还是很难的。

13、这建议说了跟没说一样，没有灵感的创作者，真的会因为这空洞无物的三言两语就茅塞顿开吗？

14、苍天圣地阿拉善以其纯朴原始、雄浑奇特的大漠风光、古老、神秘的历史文化遗迹、浓郁的蒙古族风情和现代航天高科技见证着天地人合的美轮美奂……

15、我个人认为，一个创作背景的东西，理解一个歌曲，我觉得还是有些道理的，当然理解歌曲其实有歌词就够用了，只不过我们通过背景可以理解他们为什么会写这么一首歌，比如我们了解我们当年抗日救亡歌曲的时候，了解那个时代的特点，群众音乐的特质，对于我们理解当时的作曲家创作歌曲还是有一定帮助的，但是也仅仅限于这种特定的情况。但是如果要理解大型的作品，依靠这种只言片语一般的史料记载那就困难了。

16、怜爱脸光披露，重获久别良人。

17、两人自此成为无话不谈的网友，曾梦捷还告诉唐磊，她最喜欢丁香花。

18、他是没有翻过的饼。我们以前也用这一节圣经，都是告诉人说，你要平衡，不要作没有翻过来的饼。但是照着上下文，它不是这个意思。没有翻过来的饼，就是以法莲坚持在他那种黑暗的光景里面，不肯转过来，换句话说，他这个意志是一个刚硬的意志。明明知道没有神，明明知道没有主的同在，明明知道是烧焦了，还是要坚持留在那里，这就是以法莲，是没有翻过来的饼。

19、我之所以肯定这一点，是因为我知道自己也曾经历过盲从的状态，一刀切地去看待问题，屏蔽了很多声音。

20、坛火原不该灭，直至天光烂漫。

六、创作背景

1、前段时间，唐磊再次录视频澄清这故事的真实性，他还表示，大家之所以对《丁香花》这首歌念念不忘，是因为歌中的爱情非常纯粹，和现代人越来越浮躁的心态不一样。

2、在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略(包括军事侵略和文化侵略)和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情(具体的.人、事、作品、思想及种种问题)作出了及时的反应。

3、进场是由大提琴和低音提琴演奏的，浑厚、低沉的声音在寂静中响起，给人一种深沉、平静的感觉；旋律演奏了一次之后，中提琴进场重复旋律，旋律行进到中音部，主题曲稍亮的音色给旋律带来一种明快的感觉，低音部则退到后面和木管一起伴奏；中提琴演奏完旋律之后也退到伴奏。

4、确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题:历史性意义、实践意义。

5、对人物、事件起作用的历史情况或现实情况。

6、图画、摄影里衬托主体事物的景象。

7、《公路之歌》这首歌看起来似乎很简单，但我曾经为《公路之歌》写过多达二三十个版本的歌词，甚至有时会因为一两个字而推敲很长时间。我想创作出流行但不流俗的歌词，让更多人听到。

8、创作背景这东西有用吗？这玩意到底是什么？对音乐理解来说，这东西有价值吗？这些问题，我每年都会跟几个学生讲，可惜，大多数情况下他们没听懂我说得是啥。

9、我们的歌受大家欢迎当然是件好事，但我们却不想被标签化。我们乐队的形象是哪吒，但其实这个形象是不是哪吒并不重要，它只要代表着东方和中国的文化就可以了。其实要说流行的话，孙悟空的形象应该在我们这一代人里有着更高的接受度，毕竟是齐天大圣嘛，但这都只是外在的东西而已。

10、带领我们走进那新时代，高举旗帜开创未来

11、在约翰福音第二十一章，第一讲到主在复活里与他的门徒行动、生活，第二就讲到与他的门徒工作、行走。第一是生活，第二是工作，他先是照顾我们的生活，为着叫我们在生活里面来仰望他，倚靠他。我们不需要为着生活担忧，什么时候我们为着生活担忧，什么时候我们就不倚靠神，没有看见我们这位神是又活又真的。当他牧养了我们以后，他就给我们托付，要我们去牧养他的小羊，去照顾神的群羊。神把我们带来，叫我们得着复兴，乃是借着牧养。神叫我们出去，给我们托付，也就是叫我们去牧养神的群羊。

12、百合花，简单倚靠神。

13、中国进行着接力赛，承前启后的领路人

14、他的香气如同黎巴嫩的香柏树，说到一种的生活，就是一种拔高的人性生活，在这种生活里面有一个甜美的味道，一个香气，就好像保罗在哥林多后书所说我们到那里就有基督那馨香之气。

15、老舍的幽默独树一帜，他的“幽默大师”称号也由此得来，可他的确有时到了成也幽默、败也幽默的程度。大体来说，老舍的“喜剧式”幽默用在散文里是成功的，那真是一种蕴满了灵性的饱含智慧的俏皮与诙谐，一旦渗入小说，便或多或少消解了作品的张力。

16、哦，弟兄姊妹啊，我们要归向神！你是因为自己的罪孽绊倒了，当带着祷告的话，归向耶和华，对他说，神啊，求你赦免我一切的罪孽，恩慈地收纳我们。这样我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。

17、研究背景写作的主要内容和要求如下：

18、今你成我丈夫，以爱聘娶委身．

19、我很理解一些人对我们歌曲的负面评价，我们每张专辑上市以后都会听到不同的评价，这都是正常的现象。但过了几年后，从前持否定态度的人也很有可能会改变他们的立场。

20、只是幼年恩爱，仍然呼召不已，

1、看了唐磊最新的澄清视频，他不再是18年那个意气风发的小伙子，虽然还留着当年的发型，但头发少了很多，整个人成熟稳重又儒雅，讲话也是娓娓道来，颇有老师的风范。

2、第六章第一节说，来吧，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们活过来，第三天就是复活。在复活里，他要使我们兴起，就是叫我们有复兴，我们就在他面前活着。虽然神撕裂我们，打伤我们，但是他却医治我们。神是怎么医治我们呢？我生病，我就读到这个医治，也就很容易想到这个身体上的医治。但是神医治我们，主要是医治我们的魂。在已过的训练里面，我们说我们的魂有三根大动脉，很容易阻塞，离开了主，也有了偶像，自己的主见或者自己的坚持，或者对主说不阿们，在主和我们之间有任何的争执，这些一来血管就阻塞了，就需要主来医治我们。今天灵恩派一天到晚求神医。我们是真正需要“神”医，但是不光是医我们的身体，更是医我们那个背道。

3、带领我们走进那新时代，我们唱着东方红

4、如果将诗歌与音乐做一番对比的话，我更倾向于如同杜甫那样的表达方式，因为那是更为现实主义的，能让更多老百姓听得懂的作品。

5、“来吧，让我们归向耶和华”所以，第一是神的诱导。第二是他在环境上安排旷野。第三呢，我们需要有一个回应、有一个反应，需要采取一个表示，我们不能叫自己复兴，但是我们能够向主有一个表示，我们可以祷告，可以向主敞开。

6、去年在这里和弟兄姊妹见面，很快就是一年，我不知道神在弟兄姊妹身上有什么工作，主在过去一年有一个很大的工作摆在我身上，借着这个我充满了感谢。

7、写作背就像一把解开课文神秘之门的金钥匙，在教学时牢牢的抓住它，教和学就会变得轻松起来。

8、《丁香花》的创作背景确实是发生在他身边真实的故事，但故事的主人公不是他，而是他的朋友。

9、从表面上看都是写鲸的，但是作者是通过不同的几个侧面分别叙述的，让人感到有条有理。按时间顺序：

10、约翰福音二十一章就是前面二十章的结束，前面的二十章全部都是为着二十一章，这是李弟兄在活力排信息里面讲的。二十章就是道成肉身、为人生活、死、上十字架、然后复活，然后成为赐生命的灵这一切的过程。为着什么呢？为着要他临到他的子民当中，去实行牧养的工作。

11、康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康桥的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”

12、黎巴嫩的树木，有扎根的生活，回到主面前。

13、我们搞摇滚乐，自然受西方文化影响的成分更大一些，但并不是我们在音乐中使用了琵琶就具有了东方特色，就算用吉他演奏也一样能表达出来自东方的元素。使用什么乐器不重要，重要的是我们通过音乐所表现出的感觉。

14、我们通常认为这个听上去十分不平均的节奏型代表着这个病入膏肓者的心跳。这些东西我们确实可以从一些史料中了解也确实有助于我们去了解音乐形象，只不过这种了解充其量也就是外行的了解，也就是说，在专业领域，这些都是皮毛，就拿上面的节奏型来说，就算知道是心跳，如果演奏得不准确，那这个心跳也就没意义了。

15、文章中这样描写，有位叫曾梦捷的女孩儿从小失去了父亲，她也自幼体弱多病，经常“一桶一桶地吃药”。

16、要对这些研究作出自己的评价。

17、关于《丁香花》的创作背景，网上众说纷纭，直到现在还能找出各种不一样的版本。

18、如果我继续延续过去的表达方式，那也许只会是另一种媚俗而已。音乐应该顺从自己内心的方向。

19、公社失败后不久，公社的领导人之一欧仁·鲍狄埃创作了诗歌《英特纳雄耐尔》(又译《国际工人联盟》)。该诗曾使用《马赛曲》的曲调演唱。1888年，法国工人作曲家皮埃尔·狄盖特为《国际歌》谱写了曲子，国际歌创作完成。

20、阿拉善盟位于内蒙古自治区最西部，南与宁夏回族自治区、西与甘肃省毗邻，北与蒙古国接壤，面积27万平方公里，人口24万。全盟辖阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗‍和阿拉善经济‍开发区、腾格里经济技术开发区、乌兰布和生态沙产业示范区、策克口岸经济开发区，盟府所在地阿拉善左旗巴彦浩特。