一、归去来兮辞原文

1、师：都写到了植物这一方面，但是写的不一样。

2、生生所资：赖以维持生计的。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资，凭借。

3、农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

4、生10：我觉得态度不太一样，比如说前两点，一个说“性嗜酒”就是说我这么爱喝酒，但在《归去来兮辞》中说道“有酒盈樽”显然很满意现在的生活。而在第二个中显得有点表明自己的情感。

5、①觉今是而昨非连词，表并列

6、倚南窗以寄傲：傲，形作名，傲然自得的心情

7、(1)《归去来兮辞》归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实

8、确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

9、将有事于西畴：有事：古义，指耕种之事；今义，有事情。畴，田地。有事于西畴，状语后置句。

10、农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

11、④蒙故业，因遗策《过秦论》(名词，策略。)

12、师：所以我们说《五柳》是现实世界，是理性化的、窘迫的、成年后的生活现实。《归去》是内心世界，是理想化的，诗意的、孩童般的田园牧歌。我在第一次上这个课时，我的学生还问我“老师，我发现了一个问题，陶渊明刚回乡下，哪来的稚子侯门？哪来的童仆欢迎？”

13、则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。

14、终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。

15、回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

16、②乐琴书以消忧意动，以……为乐

17、据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

18、归家之乐(乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。)看到自家房子，再也不顾“风飘飘而吹衣”的端庄仪态而“载欣载奔”起来。可爱的小儿子在热切地等待着自己的父亲，那么陶渊明的妻子呢？

19、何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

20、皆口腹自役(“皆”表判断)

二、归去来兮辞原文朗诵

1、师：刚才那个学生，她对你的解释对不对？

2、“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。

3、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

4、眷然有归欤之情：有辞官回家的想法。眷然，思念、依恋的样子。欤，语气词。语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”欤，通“与”。

5、等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。

6、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”：云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”：登上东边的高岗放声长啸，面对清澈的流水吟诵诗篇。

7、PPT显示：大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。——朱自清《经典常谈》

8、师：再具体说是环境的什么？是树。

9、师：这具体说应该是什么？

10、(38)寓形宇内复几时，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。

11、(15)何：什么。则：道理。

12、沈从文：谁的生命可以不受时间限制

13、自悟自省(悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。)“悟”官场之空方“知”田园之乐。“是”与“非”已如楚河汉界一样分明，天下有道则仕，无道则隐，君子有所为有所不为。

14、“以、而、之”五个文言虚词用法归纳。

15、携幼入室：幼，形作名，幼儿，儿童。

16、(18)审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。

17、⑨乐琴书以消忧连词，表目的

18、(4)长吏：较高职位的县吏。指小官。

19、生11：我觉得《五柳先生传》自己给自己写一个传，它是以现实、真实的情况来描述的，而《归去来兮辞》是他在官场满怀欣喜回家之后看到所有东西都充满新意，所有我觉得《五柳先生传》描写的情况是真实的，《归去来兮辞》应该是他自己看到现实生活之后的满心欣喜。

20、①审容膝之易安《归去来兮辞》(动词，明白，知道。)

三、归去来兮辞原文多少字数

1、乃瞻衡宇，载欣载奔：乃，于是。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。“衡”，同“横”。衡宇即横木为门的房子。宇，屋檐。载……载……，一边……一边……，如“载歌载舞”。

2、(19)园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。

3、②稚子候(于)门(省介词“于”)

4、如对陶渊明的认识可以有：安贫乐道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等，但要注意到陶渊明曾有远大抱负和壮志，只是很难有机会来实现自己的抱负，注意陶渊明对待仕和隐的矛盾。

5、已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

6、为了书友们看得更清楚，下面是放大后的效果

7、善万物之得时，感吾生之行休：善，形作动，赞美。一说羡慕。行休，将要结束。之，主谓间取独助词，不译。

8、PPT上显示《五柳先生传》的内容。

9、(34)木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。

10、把作者的态度和文章的形式结合起来会更完整点。比如说在《五柳先生传》这个传记里面，他写“置酒而招之”所以他有酒喝这应该是事实，在《归去来兮辞》中他先写田园将芜，再写三径就荒，一直在写外部环境，而在这里，达到一个饮酒的态度，类似于一种思想，这种思想就是有这样两个人，有一个杯子，里面只有一点点水，一个人说这个杯子怎么剩这么点水，另一个人说哇塞，太好了，还有这么多水，这是两个人态度的不同，我觉得后者比较乐观、向上，他通过悲情表现他的幸福，所以我觉得有酒盈樽不一定是酒，可能是妻子的温情，以及他对家人、回归田园的欣喜之感。

11、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑：聊，姑且。乘化，顺着自然的变化。归尽，到生命的尽头。奚疑，宾语前置句。乐夫天命，乐天知命，安于命运。

12、介词结构后置(状语后置)

13、②遂见用于小邑(见，被)

14、此件作品与故宫博物院收藏的文氏所书《前后赤壁赋》卷相比，虽因创作年代不同而笔法有异，但均为文氏小楷书杰作，反映了作者不同时期的小楷书风貌。款署：“辛亥九月十一日，横塘舟中书。徵明。时年八十又二。”钤“徵”、“明”印。“辛亥”为明嘉靖三十年(1551年)，文徵明时年82岁。

15、《归去来兮图—临清流而赋诗》(明)李在纸本水墨纵28厘米横74厘米

16、登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。

17、寻古义：不久；今义：寻找

18、②蹑足于行伍之间，而崛起于阡陌之中《过秦论》(泛指军队。)

19、《归去来兮图—问征夫以前路》(明)马轼纸本水墨纵28厘米横60厘米

20、jíshǎorì，juànrányǒuguīyúzhīqíng。hézé？zhìxìngzìrán，fēijiǎolìsuǒdé。jīdòngsuīqiē，wéijǐjiāobìng。

四、归去来兮辞原文注音版标准

1、②策扶老以流憩《归去来兮辞》(动词，拄着。)

2、是的《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

3、生20：在《归去来兮辞》中的序里说道“仲秋至冬，在官八十余日”应该是秋末冬初的一个状态。

4、眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；

5、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。

6、(36)善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。

7、悟此生之何常，犹寒暑之异衣。

8、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。

9、相比较而言，兰亭士族对超越生死的执着阐释，恰恰是包含了一定功利心的执念。与之相比，陶渊明则不求永恒，只求顺心。田园之于陶渊明是灵魂的家园，他超脱世俗，复归田园，复归质朴的本心，不纠缠生命是否永恒，这便是“清逸”之思，这种非功利性的清逸之气也是陶渊明五仕五隐后终归田园的心境。

10、第三段共16句，四句为一小节，可分为四小节：

11、元兴三年(404)，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年(405)，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。

12、师：那就是说赋有什么的特点？

13、云无心以出岫：无心，无意地。岫，山穴，此处泛指山峰。