一、朱熹

1、上周，我们介绍了温州最早的书院——东山书院，以及这座书院和瑞安名士王开祖、孙锵鸣、孙诒让、薛钟斗、伍叔傥之间的特殊情缘。点击链接回顾《穿越数百年，温州第一所书院重现！想不到，它和瑞安人结缘这么深》。

2、甘棠的上东庵至今珍藏着一副古老的联板，上刻“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”，落款是“朱公笔迹”“紫阳夫子流寓此庵原赠”。光绪十年《福安县志》卷三十二叙上东庵时提到此联，并称朱熹曾率杨复在此庵讲学，但没有明言联句系朱熹原赠。万历县志没有相关记述。

3、朱熹是我们婺源人的骄傲。他是一个杰出的思想家、教育家、文学家，是继孔子之后儒家思想又一集大成者。他亲手编纂的《四书集注》成为明清两代科举考试的标准答案，可见其学说影响之广、之大了。

4、岩边瀑雪寒侵梦，涧底笙箫冷韵腔。

5、朱熹让儿子离家求学的原因是自己不能时时监督儿子读书，便让他到千里之外拜师求学。想让自己的儿子更好的发展，希望儿子读更多的书，懂得更多的知识。朱熹早料到儿子会这样一问，就给儿子看一篇提前写好的文章《训子从学帖》。朱熹告诫儿子主要是“勤”、“谨”二字，这与朱熹把格物解释为“即物穷理”，“致知”是格物的结果是相通的。“即物穷理”就是在事物上去了解的道理，主要途径是多读书和观察、思考事物，其目的是了解事物的“所以然”和“所当然”。朱熹后来为了教导孙儿，还写了《朱子教训》，并让后人传承下去，是古代哲人教育名篇。

6、庆元6年(1200)，朱熹病逝前一日，最后一次对前来“问疾”、“请教”的九位门生进行开示：“诸生远来，然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处。”这九位门生之中，就有叶味道、陈埴、徐寓等三位温州弟子。

7、月白洞门花落尽，天华表鹤气飞双。

8、一个远在山野小镇的学者，就这样影响了一个国家几百年的文化。都说宋朝是文化的高峰，我服了。

9、(统筹：陆藜；编辑：白昕惠)

10、福安人历来以朱子曾经过化自己的家乡而荣耀，以曾经出过黄幹、杨复、张泳等这样的理学大师而自豪；朱子及其长溪弟子在长溪流域的讲学实践奠定了福安文化教育事业的基础，对福安日后成为闽海文教剧邑产生了深远的影响。明万历《福安县志·节序》：福安“上元后即从师入学，亦朱子过化之遗也。”南宋百余年间长溪流域共出了70多名进士，可谓人才辈出。它不但反映了这一历史时期长溪流域在经济和文化上的繁荣程度，同时也鲜明地折射出朱夫子在这一方沃土上的流风余韵。

11、提出了“遏人欲而存天理”的主张，他认为人心有了私欲，就会危殆，而道心是天理，所以才会精致，他认为每个人都是有正当的物质生活欲望的。

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13、朱熹的义父一直以来都是对他很好，并没有因为他是养子而对他有半分见外的地方，还专门为朱熹母子又添置了几间新房子，还时刻教导朱熹为人处世的道理。在此期间他还拜自己父亲当年的三位好友为师。

14、他的父亲还专门请了当地最好的算命先生来为朱熹看一下这眼角的痣到底的是怎么回事，没想到算命先生却是告诉他，这些痔排列整齐，这个少年将来一定不凡。后来果然也是如算命先生所料，他表现的极其的聪明，在几岁时就是能够通读儒家经典了。

15、朱熹(1130年10月18日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

16、参考资料来源：百度百科——朱熹朱熹(115～1200.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹出生于南宋时期南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹是南宋时期的诗人。

17、一个远在山野小镇的学者，就这样影响了一个国家几百年的文化。都说宋朝是文化的高峰，我服了

18、由于此法对官僚地主和高利贷者不利，因而未能广为推行，只有极少地方，如福建建阳和浙江金华等地实行了这个措施。

19、甘同西山采薇蕨，团团朝旭升旸谷，

20、据学者考证，朱熹的温籍弟子，除文中朱熹临终时最后一次问学问病的三位及徐容外，还有戴蒙、叶任道(叶味道弟)、蔡璵、周僴、黄显子、蒋叔蒙、沈僴、林善补、林武、包定、钱谥之(子升)、钱木之(子山)、张扬卿、陈芝等18人。有这么多的温州弟子，朱熹乾道9年来温，无论访友、讲学、收集文献，都是便宜之事。

二、朱熹

1、朱熹亲手在书院里种下了五棵树，书院名声鹊起

2、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。

3、朱熹的儿子是春季插班生

4、△题有“开天气象”的牌匾

5、书童仍然有些不满，说：“可是您大老远来看他，客人出门他却不来送一送。”朱熹笑着说：“他送到草堂门口，就已尽礼了。一寸光阴一寸金，我们做学问的人，每分钟时间都很宝贵啊。”

6、现代学者主要从文集和语录中找到朱熹作《家礼》的线索证据，基本已证明《家礼》非伪书。

7、下一期我们就来说说心极书院，这也与陈傅良有关。明朝嘉靖年间，瑞安县令刘畿于仙岩积翠峰下陈傅良读书台原址建止斋祠，办了心极书院。

8、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

9、急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗。”

10、译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

11、朱熹到同安县赴任的时候，路过夹漈草堂，于是下马前去拜访郑樵。郑樵有礼的将朱熹迎了进门，然后断出一碟姜和一碟盐招待。朱熹的书童见了当时就不高兴了，但主人说话他就没有插嘴。

12、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

13、汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。

14、据《新编朱子(晦庵)年谱》的记载：宋建炎四年(1130年)建州(闽北)多次发生较大规模的农民起义。绍兴元年(1131年)朱熹两岁，春二月，朱熹之父朱松带着一家人离开原居住地尤溪县的南溪别墅前往闽东避乱。秋间辗转到长溪(时福安属长溪县)，寓居龟龄寺。(见闽北朱子后裔联谊会、武夷山朱熹研究中心合编《考亭紫阳朱氏总谱》，第4455页，2000年)为纪念朱松父子此行，福安人后在龟龄寺设立朱韦斋祠，祀朱松(明万历《福安县志》第二卷、第六卷)。朱松在长溪期间还拜谒了廉村薛令之故居，写下一首《题薛补阙故居》诗，表达对薛令之的敬意：

15、彭庭坚，字允诚，瑞安人，至正五年(1345)进士，官至同知福建道宣慰使司副都元帅。彭的弟子徐重，字宗实，以字行，他听闻彭庭坚承朱子正传讲学于温州，从黄岩归之游，遂居温州。而徐重最著名的门人，是显赫于明初政坛的武英殿大学士温州人黄淮。

16、好了，我是诗画人生相约篁岭，专注文史和旅游，就胡扯这些，不喜勿喷呦！

17、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

18、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

19、朱熹被尊称为“朱文公”和朱子。朱熹字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。“子”是对大师级的学者的尊称。象孔丘被尊称为孔子，老聃被尊称为老子，孟珂被尊称为孟子，朱熹被尊称为朱子。

20、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

三、朱熹的故事

1、方干九世孙创办桐江书院

2、潭头镇有一个叫大庄的古村，村前的溪河里有一块巨大的屿石叫做“洗心台”。旧县志上记载，宋朝时有一对林氏兄弟，为了争夺家产而反目为仇，后来经过乡亲们的劝导，终于翻然悔悟，就在这一块屿石上面设酒言和，表示洗心革面，痛改前非，后来兄弟俩亲爱如初。村民传说屿石上的“洗心台”三个字是朱文公的笔迹。

3、陈埴和叶味道学术“开喉奶”均为“永嘉学派”，两人之后共同师从朱子之学，两者交融后逐步形成自己的思想体系，并形成学派。全祖望《宋元学案·木钟学案序录》有言“永嘉为朱子之学者，自叶文修公与潜室(陈埴)始。”

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5、培养众多“经世致用”人才

6、临走之前，为了表示感谢，专门写了一副对联“云礽会梧竹，山斗盛文章”，赠给了郑樵。朱熹和书童出了门，书童就不满的对朱熹说：“那老头子看上去也不是什么贤人呢，对待相公也颇无礼了些。不说拿出好酒好菜，但也不能只拿一碟姜和一碟盐对付呀！”

7、可是朱熹却是突然间问自己的父亲说天地的外面到底又是什么事物了，父亲不能回答，这一问也是让他的父亲很吃惊，觉得他不是一个寻常的孩子。

8、阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。

9、也许有人会说方斵的知名度不够，但是说到方干知道的人就多了。方干是晚唐的著名诗人。据《辞海》介绍，方干的诗“多应酬之作，也有些诗篇抒写羁旅之思和消极出世思想”。方斵，就是方干的第九世孙。

10、朱熹的建筑都有浓烈的理学味道。他建的第一个建筑是寒泉精舍，是39岁时专为母亲守墓而建，朱子社仓是为减灾救民而建。他48岁去找樵夫，寻到白鹿洞书院废址，修复并制定了中国书院的教育模式。53岁在武夷山建武夷精舍，64岁重建了岳麓书院，晚年建考亭书院。

11、木钟学派“墨守师说”，以阐发程朱理学为主，同时也吸收其他学派一些思想，形成自己学派的特色。学派主要著作有：陈埴《木钟集》、《禹贡辩》、《洪范解》，叶味道《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享效社外传》。

12、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

13、朱熹晚年的两位温州弟子在继承朱子学说的基础上开创“木钟学派”，他们就是其中的陈埴和叶味道。今天就来讲讲这两人与“木钟学派”的故事。

14、其次，朱熹在教育领域成果丰硕。他精心编撰的《四书章句集注》(即《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》的合集)，被元、明、清三朝钦定为教科书和科举考试的标准。

15、“木钟学派”推崇义理之学，认为“记问之学虽博而有限，中窒故也；义理之学至约而无穷，中明故也”，与朱子学说一脉相承，重视“心”“性”的探讨。“心体昭融，其大无外.包具许多众理，是之为性，性即理也。理有未穷，则心为有外.故尽心必本于穷理.盖谓穷究许多众理，则能极心体之昭融而无不尽。性与天具是一理”。而叶味道解开皇帝心魔的“鬼神观”，也是该学派的观点之一。

16、当然，他也不是一个完人。他的学说过分夸大了所谓的“天理”，而扼杀了人的主观能动性。人是感性动物，人的思想观念千差万别，人天然就有各种欲望，要想一味的抹杀是很难实现的。或许正是受朱熹思想影响太深，我们中国人往往偏保守，就没有西方人那么勇于变革、创新，也许这正是东西文化的差异了。

17、在介绍“木钟学派”时，我们先来看看“木钟”两字所蕴涵的意思。木钟两字取自《礼记·学记》“善问者如攻坚木”、“善待问者如撞钟”之意，陈埴所作的《木钟集》，就是以问答形式阐发程朱理学思想，故称所创学派为“木钟学派”。

18、而被误为叶味道之子的叶采(1197~1264)是朱熹再传弟子。他是地道的建安人，与叶味道无关，也与温州无关。

19、朱熹的学术著作有很多，在哲学、经学、经济、政治、史学、文学、佛学、乐律、道学、伦理、逻辑乃至自然科学中都有专门的论述和涉及，如《四书集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。所著之书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书，他的《四书集注》及朱子学的经学注释在元仁宗时就成为钦定的教科书和科举考试的标准。明初所修的《四书大全》《五经大全》《性理大全》，朱熹的著作是主要内容。朱熹也是颇具文学修养的理学家，但是他对前人多有抨击，尤其是对唐宋古文家，在一定程度上阻碍了文学的发展。

20、英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。

四、朱熹理学文化

1、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的最新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。

2、朱熹有足疾，曾有一个江湖郎中来为他治疗。针灸以后，老夫子感到腿脚轻便了不少。朱十分高兴，重金酬谢的同时，还送给这个道人一首诗：“好多年走路靠一根瘦竹撑动，想不到针灸还真有神奇之功。

3、朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

4、仙岩书院藏书丰富，是瑞安最早的书院藏书楼。陈傅良《迁仙岩书院于屋西怀同志》诗云：“作屋皆三楹，藏书可万家”。叶适在陈傅良的墓志铭中也曾说：拥书如城，其乐欣欣。

5、《家礼》是南宋朱熹最有影响的礼学著作。《家礼》内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，体现出朱熹因革损益、博采众家的礼学思想特点。

6、经过数代发展，“木钟学派”已成为一种文化符号，是浙东、闽北地区文化交流和沟通的桥梁。

7、我也曾看到，当代作家陆原曾专门写过一篇《八百年的呐喊》的文章，赞美桐江书院有着一种“坚忍不拔地弘扬民族主流文化的可贵精神”。现在，当我们面对已经断墙残垣的桐江书院，内心里同样会涌起一丝追怀历史的伤感。

8、观书有感(其一)宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(观书有感)(其二)(朱熹)昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(其一)半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水.(其二)昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。

9、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

10、且喜懒残煨芋熟，不妨久话共秋缸。

11、书成之后，广为刊刻。后世对《家礼》的争议主要集中在真伪问题上，因《家礼》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方现，而朱熹在文集中又极少提及，中间过程曲折，后人遂怀疑它为伪书。

12、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

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14、叶味道曾参与辑录《朱子语录》的工作，在朱子学传播发展史上发挥了承前启后的作用，并占有十分重要的学术地位。

15、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

16、理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则，他认为天地万物都是理的总体。

17、《资治通鉴》对三国史事，本据魏国纪年，朱熹改据蜀汉纪年，以宣扬正统观念。其后，尹起莘等又为此书阐明义旨，清康熙帝更加上“御批”，使之进一步成为封建专制统治的思想工具。

18、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

19、八百多年不变的粮仓，足见它建筑得多么合理。朱熹当年经历过饥荒，他见识过灾民的破坏性和走投无路，因此恳求官府建立社仓，每年在青黄不接时贷给农民，秋收后多还一些粮充利息，逢灾年便免息贷粮。社仓后来果然在几次大灾中救人无数。

20、那么，既然方斵是建德人的后裔，为什么定居在台州仙居，还要在仙居当地建造学校呢？

五、朱熹诗文选译

1、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

2、灵武匹马还京师，伊人驹谷犹遐思，

3、当地人把我们带到凤凰巷，三个小门立在尽头的两面墙上，中间的门上有“五夫社仓”四字，左侧门呈直角开在另一面两层高的墙上，右侧门开在中门的同侧，门前有一口方井。井外侧一步有一道明晃晃的黄色大条石，和青色的地面形成反差。这是干什么的？当地人问，我们答不上来。当地人得意地说：这口井是消防用水，黄石有反光，用来夜晚显示位置的。我们一阵惊叹。当地人说，这口井还有内容，里面半人高处有台阶，可以站人，水位低时，站在里面打水。

4、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

5、《宋元学案》是了解和研究宋元时代学术思想史的必读参考书。

6、问渠那得清如许？为有源头活水来。

7、在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。

8、照见盘中堆苜蓿。底用黄金二十斤，

9、本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。

10、宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。

11、《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

12、呵呵，周朝人说“匠人营国”那是指营造国都，现代意义上的“营国”指的就是朱熹了吧，为国人的身心营造一块挡风遮雨的地方。

13、宋宁宗嘉定三年(1210)，“庆元党禁”解除。嘉定十三年(1220)，叶味道顺利参加会试、殿试，登进士，调鄂州教授。在叶味道的官宦简历中，与理宗的关系非常不错，并用理学鬼神观为皇帝解开心结。

14、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理和气相比，理更根本，并且先于气，但是同时理和气又是同时存在的，理不能离开气。

15、当时，方斵以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了一批知名学者前来登台执鞭，并通过与朱熹、吴芾、王十朋、陈庸等人的交往，形成了极具影响力的学术圈子，不仅有力地推动了儒家思想在仙居的传播，还对浙东南一带的学术界产生了深刻影响。

16、朱熹的思想主张有以下几点：认为天地万物都是理的总体；理是先于自然现象和社会现象的形而上者；主张理依气而生物，提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

17、相传朱熹在流寓长溪期间留下了许多华章遗墨和故事胜迹，像“文章华国，诗礼传家”“水云深处神仙府，禾黍香时钟鼎家”“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”等联句至今还为人们称道。

18、《楚辞集注》作于朱熹任潭州荆湖南路安抚使时(1193年)。楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种赋体。

19、他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这才平息了饥民的暴动。由此，朱熹便想出了建立“社仓”的办法，并建议朝廷广为推行，作为解决农民在青黄不接之时的口粮问题的机构。他规定“社仓”的任务，是在青黄不接之时贷谷给农民，一般取息20%。

20、朱熹将自己前阵子写好的手稿拿出来，递给郑樵，并请求郑樵给予指正。郑樵恭敬的接过手稿，将其放在桌上，然后点燃了一支香。香烟袅袅，屋内顿时一阵芬芳。

六、朱熹

1、扔开拐杖出门儿童看了发笑，这难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章，就离去了。没几天，朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了。

2、清康熙五十五年(1716年)知县严德泳在原按察分司署旧址(今供销社房产，与城关天主堂毗邻)建起一座书院，为纪念朱熹，命名为“紫阳书院”。书院延续了一百多年，和县学明伦堂一道成为福安士子心目中的殿堂，是福安儒学教育的“双子星座”。

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4、徐容，字仁甫(仁父)，南宋孝宗乾道年间进士，曾任过永嘉县令。绍熙元年(1190)，朱熹任福建漳州知州。是年夏，徐容与其兄徐寓(字居父)从学于朱熹。此后，徐容长期师从朱熹，认真向朱熹探讨学问。朱熹教导他：“为学，须是裂破藩篱，通底做去，所谓‘一杖一条痕，一掴一掌血’，使历历落落分明开去，莫要含糊。”

5、编辑：杨叶来源：台州晚报

6、《朱熹》主要写了朱子之思想、活动、友辈之交游、朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，《朱熹》是一部由陈荣捷所著书籍，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。朱熹是中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

7、纲为提要，模仿《春秋》；目以叙事，模仿《左传》，用意在于用《春秋》笔法，“辨名分，正纲常”，以巩固封建统治。

8、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

9、无边无际的风光让人耳目一新。

10、朱熹自己最早的家在五夫镇郊的紫阳楼，现有“紫阳楼”的旧碑和一栋不够老旧的宅邸，旁有茂密而木香阵阵的香樟林，河畔一株号称朱熹手植樟树遮天蔽日，枝干直接伸过了小河，树心粲然一朵灵芝。

11、朱熹(zhūxī)。南宋理学家，朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

12、当然，创办书院是一件并不容易的事情，方斵颇费了一番心思。一是选址，必须环境清幽，适宜读书。据说，当年的书院占地共150多亩，为三重院落式结构，北望永安溪，东临鉴湖烟柳，西南有道渊山、眠山、赤山，“三小山峙立其前，状如鼎足”，环境不可谓不优美。二是取名，不能随随便便，要有文化。他把书院命名为“桐江书院”，把书院东边挖出来的湖命名为“鉴湖”，都是为了纪念先祖方干而命名的，因为方干是建德(今桐庐)人，曾经隐居鉴湖(今绍兴)。从这里可以看出，方斵办学是为了将祖先的名声发扬光大，希望后学者要有饮水思源的思想。三是延请老师，必须海内名儒，道商德厚。

13、《论语集注》是儒家理学著作《四书章句集注》的一部分，是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才最终写定的经典之作。

14、在木钟学派中，著名的弟子有彭庭坚等一众学者，并指向黄淮等人。

15、“庆元党禁”解除后，宋理宗下旨差叶味道主管三省架阁文字。继而迁宗学谕，为宗室子弟讲学授课。在一次君臣轮对中，叶味道进谏理宗皇帝以勤政务学为本。“无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道”。理宗对叶味道在此次轮对中的谏言颇为赞赏。史载叶味道死后，理宗皇帝“震悼”之，捐出内帑银帛，以办理叶味道丧事。

16、叶味道(1167~1237)，初讳贺孙，以字行，更字知道。少刻志好古学，师事朱熹。登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。嘉熙元年(1237)，卒于任上，享年71岁，皇帝赠谥号“文修”。著有《易会通》、《大学讲义》、《四书说》、《祭法》、《寺庙朝崇郊社外传》、《经道口奏》、《故事讲义》等。

17、据说，桐江书院不仅经常邀请朱熹前来讲学，而且还承袭了朱熹为湖南岳麓书院制定的《朱子书院教条》为本院学规，具体内容有5个方面：一是像尧舜时代那样实行“五教”，即以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为教学目标(教之目)；二是以“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的“五要”为教学的基本方法(学之序)；三是向学子们提出了日常修身治学和为人处世的三方面要求，即以“言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过”为“修身之要”；以“正其义，不谋其利，明其道，不计其功”为“处事之要”；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为“接物之要”。可见，当年的桐江书院受朱熹影响之深。

18、朱熹(1130—1200)，字元晦，晚年自称晦庵，江西婺原人。三十一岁时正式拜李侗为师，李侗是程颐的三传弟子。他通过李侗继承了程颐的思想并加以发展，使“程朱理学”成为儒学的主流。朱熹生于福建，并长期在当地从事学术活动，其思想被称为“闽学”。朱熹是孔子以后我国封建社会最博学的学者，也是孔子以后我国封建时代影响最为深远的儒学大师。他在传统儒学思想中，熔铸佛家、道家思想，建立起庞大而严密的理学思想体系，在所有的理学家中成就最大，成为理学的集大成者，朱熹一生的著作，在我国古代思想家中是最重要的，他著的《四书集注》，被明清两朝指定为知识分子必读的教科书；他的注解，被明清两朝规定为科举考试的标准答案。。

19、叶味道在南宋淳熙十年(1183)随朱熹学习时，他说自己“少年失去双亲，基本失教;壮年拜陈傅良为师”，很喜欢读朱熹所编的《论孟精义》。可见，与陈埴一样，叶味道最初接受的也是“永嘉学派”的思想教育，后转拜朱熹为师，为晚年病重的朱熹亲持汤药，情如子侄。朱熹对他评价也很高，将他与自己的得意高徒、女婿相提并论。

20、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

1、朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。朱熹是北宋学者程颢、程颐后世弟子李侗的学生，后来成为南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。曾为宋宁宗讲学。

2、共七十五卷，由南宋朱熹、李幼武撰写，朱熹撰前集十卷，後集十四卷，李幼武撰续集、别集、外集五十一卷。该书汇编了散见於文集、传记中的宋代重要人物的事迹，共收入北宋以及南宋人物二百二十五人。

3、朱熹是宋代大儒，儒学集大成者，世人尊称他为朱子。文中所写的泗水，在山东省，而朱熹生活的南宋时代，这里早已被金人占据，朱熹终其一生也是不可能去到泗水之滨的，而这里却是当年孔子传道受业的地方，所以，这首诗表面上写春光美好，实际上写的是作者对于圣人之道的追求和向往。请朗读。

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5、千峰历罢寄山窗，酒力诗狂总未降。

6、除步兜山外，福安还有二支朱氏。濑屿朱氏，位于下白石镇福屿村(福屿旧称濑屿)，清同治年间(1862－1874年)始建宗祠，今有族人五百余丁。南浦朱氏，位于下白石镇南浦村，先祖从建阳迁居南浦落籍，今繁衍三百余丁。濑屿和南浦朱氏均认为自己也是朱熹的传人。

7、仙岩书院在今瓯海区仙岩(后迁瑞安湗村)，为陈傅良所创办。

8、首先，他是“程朱理学”的创始人之“程朱理学”被奉为元、明、清三朝的官方哲学。他认为由于“理”是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理(格物)，可以达到认识真理的目的；并且“理”是善的，它将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

9、风和日丽之时游览在泗水之滨，