一、理解的名言

1、凡心所向，素履以往。(把“能思想”“能知足”“精神意志强健”泛化，夸夸其谈，不能结合具体实践进行思辨论证。)

2、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚

3、“空即是色”。既然无有自性，不就变成没有了吗？回答说：“空即是色”。不是没有，因为自性空，所以在名言上可以成立。这样的自性空在名言之上安立为色，就叫“空即是色”。比如水中月，虽然它不是月亮，但是它的显现跟月亮一模一样。同样，一切有为法，包括色蕴，虽然无有自性存在，但显现为有这样的色蕴；犹如水中的月亮不是月亮，然而显现为月亮一样。

4、一切法都是缘起，没有一个不是缘起的法，因此也没有一个不是空性的法；空性是缘起的前提，一切法皆是因缘和合而生。宗喀巴大师在《缘起赞》中说：“是故离缘起，更无有少法；故说离性空，亦无有少法。”正因为如此，一旦离开了因缘所生，就没有任何一个法存在；一旦离开了空性，也没有任何一个法存在。摘自夏坝仁波切《心经讲记》

5、伤害少了，爱也就浓了。

6、意思简述：用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

7、所谓人，即会走路和思考的动物。当然这些是远远不够的，生活需要有人去用心体验、学会思考，即使面对苦难与挫折，也不能被打倒，依然昂起头走过。在那里，一定会有你的诗和远方。

8、男女饮食不是人的本性，而是人的基本欲望。没读过四书五经的后人把“食色性也”强安在了孔子或论语的名下，实际上，孔子没有说过这样的话。不过，有一位叫告子的古人说过“食色性也”，孟子对告子的这个观点做了批驳，此处略过。

9、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

10、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢?

11、栏目主编：巩彦芬/责编：张丽

12、《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

13、色即是空。色蕴，指的是人的身体。这个色蕴，在不以胜义观察智观察的情况下，能够成立如梦如幻般的名言上因果不虚、众因缘和合而成身体；当以胜义观察智观察时，得不到任何是身体的东西。所以“色即是空”，如水中月、镜中影，如阳焰，如梦，如幻化的牛马。在名言之上，仅有如梦如幻的显现，无有任何自性有的存在。水中的月亮只不过是显现而已，水中并没有真实的月亮；镜中影也不过是人的影子而已，镜子里并没有真实的人；阳焰只是像水，根本不是水；梦中的人，是梦中的显现，并非真有其人；幻化的牛马，仅是显现为牛马的模样，并不是真正的牛马；色蕴显现为我的身体，实质无有任何自性存在，就跟前面所说的比喻一样。

14、出自《庄子·养生主》。一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在但却忽略后面那一句“以有涯随无涯殆已”。

15、这句名言出自《周易象传》，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训“自强不息，厚德载物”就取自这两句。两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。君子效法上天刚健、运转不息，而自强不息，进德修业，永不停止。所以，这句名言的主旨是：自强不息，奋发有为，进取实干。

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17、龙树菩萨说：世俗之外的空性，或者名言安立之外的空性是没有的。世俗的体性是空的，空的名言也是世俗，“色即是空，空即是色”。为什么空的名言还是世俗呢？没有世俗就不会有体性的空，没有体性的空，也不能产生因缘和合而生的世俗或名言有。比如“所作无常”，是说所作和无常名字不同，但是内容一致；凡是无常皆是所作，凡是所作皆是无常。

18、其实最终我们是在善待自己。

19、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯?

20、吾生也有涯，而知也无涯

二、关于互相理解的名言

1、有高人解惑，体修真之路。

2、与大师同行，游道教仙山。

3、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

4、“人人负责，等于没人负责”，这句名言要如何理解？人人都对一件事负责,讲起来应该是好的,但是,太多的人负责,就会使得有的人推卸责任,就如《三个和尚》所讲：一个和尚有水喝,两个和尚挑水喝,三个和尚每水喝。过多的人如果不团结面对该负责的事情,就会造成大家互相推卸责任，互相扯皮，最典型就是现在的一些政府部门，如果多头管理、或者政出多门，那么就会造成管理的混乱，各部门推卸责任，相关事例可以自己上网找。

5、坚持依法履职，把政府活动全面纳入法治轨道。各级政府及其工作人员要严格遵守宪法和法律，自觉运用法治思维和法治方式推动工作，法定职责必须为，法无授权不可为。积极推行政府法律顾问制度。深入推进政务公开，充分发挥传统媒体、新兴媒体作用，利用好网络平台，及时回应社会关切，使群众了解政府做什么、怎么做。各级政府要依法接受同级人大及其常委会的监督，自觉接受人民政协的民主监督，接受社会和舆论监督，让权力在阳光下运行。

6、壬寅年三月于长沙美林美寓

7、孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

8、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

9、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

10、思考知足坚定。(孤立谈论“能思想”“能知足”“精神意志强健”，缺乏有机关联，徒有其表，乏善可陈。)

11、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。

12、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。人之所以能，是相信能。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

13、释义：如果能娶阿娇为妻，将让她住在金屋里。金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊！所以呀，对自己的老婆多多关照爱护，才是老公该做的事嘛~而不是惦记给小三造金屋哦！

14、如果别人对我施以仇怨，我当直接回击。

15、扎实推进"一带一路"建设。统筹国内区域开发开放与国际经济合作，共同打造陆上经济走廊和海上合作支点，推动互联互通、经贸合作、人文交流。构建沿线大通关合作机制，建设国际物流大通道。推进边境经济合作区、跨境经济合作区、境外经贸合作区建设。坚持共商共建共享，使"一带一路"成为和平友谊纽带、共同繁荣之路。

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17、秋到遍野果飘香，醉了秋风，醉了日月。

18、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。不要习惯把别人愿意做的视为理所当然，把别人多给的看作是别人欠你的。懂得珍惜的人，才值得被宠爱；懂得尊重别人的人，才会被尊重。千万不要把一个人的热情用你的高冷来践踏，难免有天你的献殷勤换来的确实别人的施舍。我不奢求你的理解，但求你尊重

19、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

20、人生之道立足何处？立足于能思想，立足于能知足，立足于坚强意志。

三、对梦想的理解的名言

1、价值观取向的限制。在审题写作的过程中，要展现出青年人对人生的热情，所谈出的人生启示要能直接或间接地反映时代主题，彰显核心价值观。

2、原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——爱迪生

3、相异于世俗，本性不可得，故说世俗空，空性亦世俗，此无彼亦无，譬所作无常。

4、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

5、接天地之气，悟大道智慧。

6、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

7、理解会给别人带去幸福。

8、这里说的经过“检视”的人生指的是，我们要事事刻刻对我们的生活进行反思，理解我们生活的意义，没有意义的生活是没有价值的，因此，有价值的人生都不能缺少反思和自省，只有不断对自己的生活进行审视，这样的生活才会具有意义和价值，才值得去活。

9、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基

10、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

11、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。

12、“空不异色”。不但“色不异空”，“空”也“不异色”；也就是说色与其自性空的空性，不但不相异，而且“色的体性空”和“色”两个也不相异。如同镜中的“面孔显现”和“体性上非是面孔”，两者不可分割一样。总之，色与色自性空，名言相异，体性同一。就如所作和无常之间体性是显现各异一般。

13、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

14、原意：孔子说，想两次，这可以了。嘿嘿~孔子和你想的不一样呢~

15、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。

16、困难和挑战并不可怕。中国的发展从来都是在应对挑战中前进的，没有过不去的坎。经过多年的快速发展，我国物质基础雄厚，经济韧性强、潜力足、回旋余地大，改革开放不断注入新动力，创新宏观调控积累了丰富经验。

17、为此，我们要做一个有思想的人，即懂得思考。这样人生才会有无限种可能，才会按照心之所想，拥有力量去战胜未知的苦难。

18、夫妻之间恩爱厮守，是人之常情，不错的。但是有智慧有福报的好夫妻，不止于恩爱厮守，不止是一时的“拥有感”，更是在对彼此长远生命最有利益的方面互相鼓励、支持，不仅成就一个美好幸福的家庭，也成就彼此的生命成长。否则，如果不作智慧观察，可能不仅不能很好地长相思守，还可能因为只顾眼前而令彼此陷入意想不到的苦境。

19、关于“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”这样的问题，简单地说，因缘和合而生的色和色的自性空，是名言和胜义的关系。色和色的自性空二者体性是但不完全一致：从安立的角度来看，“色”是在名言之上安立的，而“色的自性空”是在胜义之上安立的，这是二者不同之处。同时，体性不相异，如果体性相异，色之外应能找到色的自性空，色的自性空之外，应能找到色的妙有。事实上这是根本找不到的。

20、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

四、关于理解的名言

1、在没人知道自己付出的时侯，不要表白；在没人懂得自己价值的时侯，不要炫耀；在没人欣赏自己才能的时候，不要气馁；在没人理解自己志趣的时侯，不要困惑。被人理解是幸运的，不被理解也未必不幸。做人低调一点，你会一次比一次稳健；做事高调一点，你会一次比一次优秀。

2、万物皆为我所用，但非我所属。

3、这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

4、遇事应思考三遍(多次反复思考之意)以后再决定行动。

5、天才就是99%的汗水1%的灵感

6、每天奉送新信息，更多精彩等着您！

7、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴，如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这段名言怎么理解？不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”含义为：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。。

9、文体表达的开放。文体的选取和表达方式的运用较为自由。在文体的选取方面，根据材料来看，议论文和记叙文将各擅胜场，总体来看前者居优；在表达方式的选择方面，大到记叙、议论、描写，小到各种表现手法，如能恰当运用，均能出彩。

10、我们才会用更深的爱去回报。

11、我不奢求你的理解，但求你尊重不要习惯把别人愿意做的视为理所当然，把别人多给的看作是别人欠你的。懂得珍惜的人，才值得被宠爱；懂得尊重别人的人，才会被尊重。我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。千万不要把一个人的热情用你的高冷来践踏，难免有天你的献殷勤换来的确实别人的施舍。

12、健康生活：健全人格、自我管理

13、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

14、思考维度的开放。材料中“对你的人生有怎样的启示”可以有多种维度的理解，可以从大的方面谈对人生价值、人生目的以及人生意义的基本看法和态度，也可以从小的方面谈幸福观、成败观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观等。可选其一深入阐述，亦可择其中几个纵横捭阖。

15、以思想为力量用知足品人生

16、海明威：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。

17、流言有两种，好的一种源于朋友的口中(对大家宣传你的好)；坏的一种源于你的敌人(对大家宣传你的坏)。

18、明明是凶狠暴恶之事，却要搬出“无毒不丈夫”这样的话来为自己“证明”，既可鄙，又可悲。

19、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

20、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——托尔斯泰《童年少年青年》如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢？——高尔基《与世隔绝》

五、对生命理解的名言

1、真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑

2、荀子在《劝学》中道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”在广泛的学习下思考反省，就会智慧明达，在今后的生活中也就不会再犯太多的过错了，这便是让我们获得力量去使自己变得更完美。孔子劝说弟子“每日三省吾身”，这亦是教其弟子学会思考，即每天都能在思考中收获些什么。这就会使我们的人生拨云见日，不再迷雾重重。

3、那或许就是幸福的源泉吧！

4、原意：器量狭小就不是君子，缺乏气度(亦说分寸)就不是大丈夫。

5、真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑

6、常常被作为褒义词，形容夫妻感情深厚，恩爱厮守。

7、“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。

8、“学而不思则罔”，懂得思想，学会思考，我们的人生才会美满！

9、人生一词，无需太多华丽的词藻，只需每一个人自己去撰写。首先，我们要有足够的力量。巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”我们要懂得去思考，思考自己的人生该怎样叙写，悟已往之不谏，知来者之可追，一旦学会了思考，我们就拥有了方向，同时拥有了向目标前进的力量。

10、新课标语文课题组：付强

11、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

12、做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。

13、理解爱情，让我们懂得珍惜。

14、狄更斯：一个知足的人，生活才能美满。

15、上面的名人名言对你的人生有怎样的启示？

16、多一份理解，就会多一层美好。

17、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

18、这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么?

19、原意：如果不多给顾客一些好处(把米堆得尖尖的，超出平面)，就没办法经商(或算不上商人)。

20、孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

六、理解的名言

1、富而可求(也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——春秋战国孔子《论语》

2、福柯名言“话语即权力”乍看上去好像空无一物，话语与禁令交锋的地方恰恰说明了它与欲望和权力的联系，这很好理解，正如心理分析所告诉我们的：话语无非就是表白(或者遮掩)欲望。话语同时也是争夺的对象，历史不厌其烦的教诲我们：话语并不是转化成语言的斗争或统治系统，它就是人们斗争的手段和目的，话语是权力，人通过话语赋予自己权力。

3、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。爱一个人就可以包容她的一切，甚至是为她放弃一切。所以，当有人对你说，为了事业、因为地位、因为学业等等理由而不能在一起时，千万别以为真的是有原因。唯一的原因，只是他不爱你而已。爱情是理解和体贴的别名。

4、不研究外面的情况，却自己关起门来造车，不切合实际。

5、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

6、人无法选择自然的故乡,但可以选择心灵的故乡。

7、如同水中月亮的倒影不是月亮、镜中的影子不是真人一样，色不成就自性有的色。为什么拿水中月、镜中影来比喻呢？因为世人都知道水中月不是真月，镜中影不是真人，但不知道自己的身体也不真实，所以对自己的身体执为实有。只有已通达中观正理的人，才会通过中观正理来辨别色自性空的道理，色的自性空唯有在中观当中才被认许。而镜中影是虚假的，这是人们的共识的。因此，拿简单易懂的共识——水中月、镜中影来比喻，说明色体也是自性空。普通众生不认为色等是虚假的，但若以究竟观察智观察，就会了知它皆是空性。镜中的面孔虽然不是真实的面孔，但是面孔的影子确实有其现象。同样的道理，色虽然自性不成就，但在名言上可以安立为色蕴。

8、话不多说，客观只要看了全句就懂：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。”——让·雅各布·卢梭《社会契约论》

9、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。

10、龙树菩萨在《释菩提心论》中说：

11、做一个有思想的人。(只是选择其中一则材料来进行阐释，误解题中“综合材料的内容和含意”的要求。)

12、原意：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

13、所有的人生来都是平等的。——林肯同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克平等者最能与平等者相投。——西塞罗必须真理面前人人平等。——良华

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

15、投稿邮箱为：jrgy2010@1com

16、“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。”诚实是一个的人命脉，也是一切价值的基本条件。如果一个人连基本的诚实都丢掉了，那么他的生命还有什么值得让他活下来的呢？只有诚实才会受到人民的爱戴。

17、“色不异空”。有人说：“这样不对，色在世俗上是有为法，是无常的；但在胜义之上，它是无自性的，无自性是无为法，也就是常恒的。那么，无常和常恒怎么能在同一个色体上存在呢？”为了回答这个问题，经文中讲：“色不异空”。色和空是在同一件事上所安立的两个内容。现象相违，二谛本质不相违；名言相异，体性不相违。比如说，色体的本质确实是空的，是无为的，但它的现象是有为的，是因缘和合而生的，所以说因缘和合而生是虚的、假的，体性是空。虽说体性空是其真实义，然而体性空也是虚的、假的。色法之外，没有什么色空。色的本质就是空的，不异于空，故为“色不异空”。

18、“公考之家”拥有一支及公务员考试命题、阅卷、辅导经验丰富的的专家团队，致力于为考生打造高效的课程体系，提供最具应试价值的一站式助考服务。

19、人有旦夕祸福，天有不测风云。人太急则无智，水太清则无鱼。小心天下去得，鲁莽寸步难行。不要黄金白银，只要公道人心。只要自家上进，不怕人家看轻。有理走遍天下，无理寸步难行。宁可正而不足，不可邪而有余。戏法人人会变，各有巧妙不同。十年寒窗无人问，一举一成名天下知。十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣。不怕虎生三口，只怕人怀两样心。天不生无人之人，地不长无根之草。是非只为多开囗，烦恼皆因人出头。逢人只说三分话，末可全抛一片心。业精于勤荒如嬉，行成于思毀于随。办酒不难请客难，请客不难待客难。

20、愚蠢得到了无法企及的地步，形容愚蠢透顶了。

1、现在多备人们认为是给小三弄个格外幽会地点。

2、理解是飞向蓝天的翅膀。——辜富贤用心去温暖别人理解别人吧，你会收获爱。——章安仪关爱别人，同情别人，是一种美。——钟锦棠想理解别人的心，就要用爱去换。——吴姣姣理解别人，就是给别人快乐。——罗凡善解人意的心，比金子还要昂贵得多。——雷高阳理解，使人开心，使人快乐。——林荣豪