一、儒家经典
1、《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
2、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘《论语》
3、博览群书而广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
4、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘《中庸》
5、只有女子和小人最难相处,亲近了,他们就不尊重你;疏远了,他们又会怨恨你。
6、《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
7、“人之初,性本善”,但因气质习性的差异,人的本性并不一定都能充分地实现。圣人,就是做人最成功圆满的人,人性在圣人身上的完美绽放,不会随时间的流逝而过时,而是凝结为人类文明的核心成果,穿越时空,感动千秋万世。每一个伟大的民族,都有她的圣人做全体人民的人生导师,这个民族的文化,也奠基在圣人的思想智慧上,围绕着圣人而展开。
8、〔出自《论语》·译文〕君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
9、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘《中庸》
10、(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)
11、(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)
12、死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。
13、不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。
14、可见“移风易俗”是儒家论乐的核心观点。
15、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘《大学》
16、儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇焚书坑儒,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传;
17、(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
18、(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
19、〔出自《论语》·译文〕只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。
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二、儒家经典五经
1、〔出自《中庸》·译文〕诚,贯穿在万事万物的始终,没有诚就没有万事万物。所以,君子把真诚看作高贵的品德。
2、五经是儒家经典。五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称,为历代儒客学子核心研习书经。《诗》温柔宽厚,《书》疏通知远,《乐》广博易良,《易》洁静精微,《礼》恭俭庄敬;《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成,之后延绵不断,为历代儒客推崇,至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治,听从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,对思想实施钳制,使儒家重新兴起。
3、一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
4、不患人之不已知,患不知人也。——摘《论语》
5、四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。所以选D、E。
6、〔出自《论语》·译文〕君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
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8、孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
9、〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位,不作威作福,欺凌处于下位的人。处在下位,不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人,那么就不会产生怨恨。
10、(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)
11、(君子以言论超过行动为耻辱。)
12、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘《论语》
13、《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言:
14、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘《论语》
15、《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
16、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘《大学》
17、(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
18、〔出自《论语》·译文〕过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
19、大德不逾闲,小德出入可也。——摘《论语》
20、《易经》为群经之首,设教之书。
三、儒家经典著作
1、〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚,是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味,就像喜爱美色,一切都发自内心的真实,这样才能使自己心满意足。所以,君子哪怕在独处时也一定要慎重。
2、民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。
3、(不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
4、(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
5、〔出自《论语》·译文〕一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
6、(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
7、(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)
8、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘《论语》
9、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
10、最早为诗、书、礼、易、春秋、乐经共六经,后《乐经》早佚,便只有五经。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的,最终形成于南宋。
11、另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文,较《今文尚书》多16篇)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多25篇)。通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
12、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘《论语》
13、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
14、(志士仁人)能牺牲生命来成全仁德。
15、政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?
16、道不同,不相为谋。——摘《论语》
17、〔出自《中庸》·译文〕不愿意别人加给自己的,也不要施加给别人。
18、人人都可以接受教育,不分族类。
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20、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘《中庸》
四、儒家经典四书五经
1、(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
2、〔出自《论语》·译文〕学习之后,不断温习,不也是令人高兴的事吗?有志同道合的朋友从远方来,不也很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
3、读一篇经典的文字,放飞自己的心灵!
4、〔出自《论语》·译文〕只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
5、(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
6、(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)
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8、(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
9、〔出自《礼记》·译文〕君子的举止要不失体统,仪表要保持庄重,言语要谨慎。所以,君子的外貌足以使人敬畏,仪表足以使人感到威严,言语足以使人信服。
10、儒家提倡礼乐教化《诗经》礼乐教化重要载体孔曰:诗三百言蔽思邪同诗歌古代统治者观民风自考评重要式所诗经儒家经典具举足轻重位
11、康有为撰写《新学伪经考》不是为了考据历史,而是为了宣传资产阶级维新思想,《新学伪经考》内容是考据被奉为儒家经典的古文经,《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造,动摇了顽固派反对变法改革的根基,为维新变法减少阻力,因而不能被顽固派占主体的清政府所容忍,以康有为为首的资产阶级维新派没有否定颠覆孔孟儒学,而是利用儒学为其服务,达到托古改制的目的。
12、儒家的思想就是强调仁政的。而且它的意思是:“在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待你。”这更充分地表明了是仁政。至于礼治则并不全面。
13、这样的人,人们称之为“圣人”。
14、格物致知出自儒家经典《礼记》中的《大学》开篇之“大学之道”,原文是:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。
15、传承经典,弦歌不辍,这是一个民族前行的根基。今晚,我们一起细品50句儒家经典语句,汲取历经千年弥新的哲理,共勉,传承!
16、(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
17、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘《论语》
18、年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。
19、主张不同,不相互商量事情。
20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘《论语》
五、儒家经典中的三礼是指
1、(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)
2、(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
3、(自己有善德,才能要求别人行善。)
4、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》
5、(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)
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7、温故而知新,可以为师矣。——摘《论语》
8、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
9、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
10、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
11、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
12、(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
13、礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者不可不学也。
14、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
15、一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
16、工欲善其事,必先利其器。
17、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点,即认为《春秋》是历史学著作,古文经学家如晋人杜预,近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法;
18、《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》《雅》《颂》三部分。
19、(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
20、温故而知新,继往而开来。中华民族的伟大复兴,将从琅琅的读书声中开始!
六、儒家经典
1、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘《论语》
2、〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨,在于显明高尚的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。
3、〔出自《论语》·译文〕孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
4、(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
5、(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
6、(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)
7、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘《论语》
8、〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足,才能自我反省;只有认识到了自己对某些知识困惑不解,才能奋发自强。
9、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘《论语》
10、(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)
11、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》
12、(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)
13、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘《论语》
14、当仁,不让于师。——摘《论语》
15、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘《论语》
16、〔出自《礼记》·译文〕礼的实质,不是随便取悦人,也不是空话连篇,要做到行为不逾矩,不侵犯侮慢别人,不与人故作亲热。
17、《乐经》,书名,《六经》之一。六经,即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《乐经》《春秋》。先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇,从郭店楚简中也得到了证实。
18、君子周而不比,小人比而不周。
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