一、魏征名言

1、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？《诗经》

2、同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。

3、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

4、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

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6、地洼下，经典语句，水流之;人谦下，德归之。

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8、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。

9、岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

10、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短摘自《贞观政要·卷论择官》

11、字玄成，馆陶(今属河北)人，唐代著名的政治家，是我国古代以刚正不阿、勇于犯颜进谏而闻名的大臣。他从小父母双亡，曾出家当过道士，隋末农民起义爆发后被李密任为元帅府文学参军，并随李密降唐，后被太子李建成引为东宫僚属。玄武门之变以后，由于被李世民器重而被任命为谏议大夫。后任秘书监、侍中，封郑国公。魏征为人耿直，敢于抗颜直谏，据理力争，从不委曲求全。他在任期间，前后陈谏二百余事，多次规劝太宗以隋亡为鉴，居安思危，薄赋敛，轻租税，与民生息，为贞观之治作出了重要贡献。他还奉命主持编写了《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》(时称“五代史”)等。他的思想和行为已经成了封建政治家学习的典范，为历代所赞赏和推崇。

12、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

13、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。

14、 “纵横计不成，慷慨志犹存。”

15、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

16、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?

17、魏征，这位为“贞观之治做出了巨大贡献的人，在历史上已经有了那么多忠臣榜样的情况下，身为朝廷上的一名高级官吏，提出了“不做忠臣做良臣这般石破天惊的见解

18、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

19、贞观元年(627年)，李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳。

20、解释：赏赐时不忘被疏远的臣子，处罚时不庇护亲近的人。

二、魏征名言名句

1、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。哈萨克族

2、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

3、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

4、译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极)

5、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐

6、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

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8、译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

9、儒家读书只为成就圣贤境界

10、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

11、魏征当年给唐太宗提了许多意见，唐太宗基本上都言听计从，并留下了“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失这样的千古名言

12、魏征是完美的，即使千年的今天，我们依然记得这个说话直接的老头，但是，在史书上，魏征去世的几个月后，唐太宗就对他有了新的看法，甚至将亲自制作的墓碑，也给推倒了

13、魏征勤俭节约的名言是：木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义

14、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯

15、魏征名言如下。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。地洼下,经典语句,水流之;人谦下,德归之。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。荣辱之责,在乎己而不在乎人。欲流之远者,必浚其泉源。

16、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

17、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

18、魏征有胆，敢言他人所不敢言之言，而且不达目的不罢休，创了历史上君“畏臣之先例，树了历代君臣关系的典范。魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。住原则、从实际出发贞观七年，魏征任侍中。当时尚书省有许多长期不决的诉讼案件。天子命令他秉公处理，魏征一向不熟悉法律，他处理这些事只抓住原则，按照实际情况处理，大家都很心悦诚服。对于法律的使用，魏征认为应该赏罚分明，全国划是不应该因为亲疏贵贱而有所轻重的。赏赐不当，那么君子之道就会消亡。

19、27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

20、译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

三、魏征名言

1、节省下来多少，就是得到多少。丹麦

2、 “居安思危，戒奢以俭。”…………

3、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》

4、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

5、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

6、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

7、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征；

8、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》

9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

10、竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。

11、 魏征留给后人的名言还有：

12、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵

13、解释：有良好开端的实在很多，能够始终如坚持到底的，却十分少。

14、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》

15、奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。

16、钱币是圆的，所以容易滚走。——托里安

17、学问欲博，而行已欲敦。人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。地洼下，水流之；人谦下，德归之。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。水可载舟，亦可覆舟。荣辱之责，在乎己而不在乎人。纵横计不成，慷慨志犹存。居安思危，戒奢以俭。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。纵横计不就，慷慨志犹存。水可载舟，亦可以覆舟。

18、译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

19、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》

20、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征

四、唐代魏征名言

1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

2、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

3、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

4、24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

5、贞观十四年(640年)，魏徵向李世民上谏，让李世民要善始善终。

6、精打细算够半年，遇到荒年不受难。

7、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三嗣主传》

8、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经

9、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

10、4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

11、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

12、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

13、译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

14、细水长流，遇灾不愁。

15、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

16、唐太宗说这句话的典故：

17、思国之安者，必积其德义。——魏征；

18、楼宇烈：儒家的礼乐教化

19、北大哲学教授杨立华：儒家文化是一种乐感文化

20、5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

五、魏征名言以铜为镜

1、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。

2、魏征活着的时候，唐太宗把他当作镜子，主动结成亲家；魏征去世的时候，唐太宗废朝五揭秘上官婉儿中国古代打理后宫最出名的女官！1222013年9月11日，陕西省考古研究院发布消息称，陕西咸阳发现一座带有5个天井的唐朝墓葬

3、孔子儒家思想在当代社会的现实意义

4、魏征是道家人士，明白了道家的特点，就可以更好了解魏征的所为，佛家主张普度众生，儒家主张舍生取义，而道家则主张上善若水

5、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼;焚林而收，非不获兽，明年无兽。

6、奢侈是民族衰弱的起点。古巴

7、30君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

8、译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

9、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

10、学问欲博，而行已欲敦。

11、2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

12、魏征从容地解释道：“陛下功劳虽大，百姓受到的恩惠还不够多;德行虽然高，还没有恩及所有人;天下虽然安定，财力还不充足;粮食虽然丰收，但库存还比较空虚

13、17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

14、好处安身，苦处用钱。

15、 由此带来了中国历史上，尤其是在于帝王相处的脍炙人口典范！“水可载舟，亦可覆舟”本岀自《荀子.王制》，但实际上成了唐太宗李世民与魏征个人故事的延伸。为历代帝王、政治家、人文墨客所推荐！！魏征因敢于直言、说真话，不伪做，切实得到了唐太宗尊重！以致于魏征去世时，唐太宗难过的说：“我失去一面镜子！”这种史话在整个中国历史上都是难得对一个人的肯定！！

16、魏征名言：居安思危，戒奢以俭。兼听则明，偏信则暗。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。荣辱之责，在乎己而不在乎人。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

17、魏征名言警句：臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征欲流之远者，必浚其泉源。——魏征思国之安者，必积其德义。——魏征源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

18、纵横计不就，慷慨志犹存。

19、赏不遗疏远，罚不阿亲贵摘自《贞观政要·卷论择官》

20、贞观五年(631年)，李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能，然后审核他的品德，以及爱好这些。

六、魏征名言

1、14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

2、臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征

3、有善始者实繁，能克终者盖寡摘自《贞观政要·卷论君道》

4、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》