一、缘起缘灭

1、缘起缘灭下一句是：花开花落，原句为：缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。出自《楚辞》。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。

2、缘分迭起跌落，到了最后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了最后再美的花儿也归成了尘土。

3、身体是灵魂借住的客栈，

4、在因缘的无常里，在危脆的生命中，最能使我们坦然活着的，就是马祖道一说的“平常心”了。在行住坐卧、应机接物都有平常心地，知道“月影有若干，真月无若干；诸源水有若干，水性无若干；森罗万象有若干，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若干。”(马祖语)找到真月，知道月的影子再多也是虚幻，看见水性，则一切水源都是源头活水……

5、他都是你生命该出现的人，

6、参考资料：百度百科—花开花落

7、佛说：缘起缘灭、皆有定数！

8、大慧说的是悟道的破，是要人回到主体的直观，在生活里不也是这样吗？一根汤匙，我们明知它会破，却不能存心待破，而是在未破之时真心地珍惜它，在破的时候去看清：“呀，原来汤匙是泥土做的。”

9、缘起缘灭不是成语，它是个常用语。正确的只有 缘情体物，这才是真正的一个汉语成语，它的拼音yuán qíng tǐ wù，它的意思指抒发感情，描写事物，该成语最早是出自于《文赋》。

10、最后，我们到东厢去，校长说：“这一间是还没有整理的东西，你慢慢看。”他大概已经嗅出我是不会买名贵古董的人，不再为我解说，到大厅里继续和朋友喝茶了。

11、因为人们的不珍惜，得到一份真正的缘是多么不容易，而得到了却耐不住时间的考验而又分别，造就了短暂的缘分起落。珍惜目前所拥有的吧！

12、由于证得了万法现象因果不虚，集聚了三个无量劫以上的福德资粮，因而得到了三十二相、八十种好的色身——方便智。这就是法身和色身之“二果”。

13、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。

14、“花开花落终有时，缘起缘灭无穷尽”这句话旨在告诉人们要顺其自然。拥有时学会用心去领会、感悟，好好珍惜。失去时不要强求，也不必苦苦挽留。其中“花开花落终有时”出自南宋女词人严蕊的《卜算子·不是爱风尘》。

15、缘是佛家的名相。缘起缘灭，是说任何事物的产生和消亡，都有待于缘。比如种子发芽，要有水，空气阳光土壤等等缘。同样事物消亡也是由于缘不足才灭亡。

16、相见是缘,相爱是缘.离别缘灭.命运引导你们从不同的地空间走到一点这就是缘.如果不不重视,那么将会从这点出发,那既是一个缘灭,也是一个缘起.

17、佛说：“有因必有果，因果轮回。”选择那一刻也就造就了因，会是怎么样的果，这其中还要靠修行，不同的修行会结出不同的果。所以，不要惧怕选择，怕就怕你已经选择了，却还不知该如何去坦然面对。

18、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘是指：缘分迭起跌落，到了最后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了最后再美的花儿也归成了尘土。全文如下：缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。半善半恶半随心，难彻难悟难归真。译文：缘分迭起跌落，到了最后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了最后再美的花儿也归成了尘土。一半是善良，一半是邪恶，全都跟随着本心，难以彻悟，难以返璞归真。扩展资料缘起缘灭出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。用途缘起缘灭通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。

19、夜里九点多，我们坐军官的吉普车到金城去。金门到了晚上全面宵禁，整座城完全漆黑了，商店与民家偶尔有一盏烛光的电灯。由于地上的沉默与黑暗，更感觉到天上的明星与夜色有着晶莹的光明，天空是很美很美的灰蓝色。

20、世间人迷失了事实真相，在恩怨里面打转，同时又在加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界痛苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。

二、缘起缘灭的图片唯美

1、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。半善半恶半随心，难彻难悟难归真。诗的出处及作者已不可考，但似为修行之人所做。

2、我是这样理解的，回首往事，很多事情都是因为缘分才相聚，但是又因为缘分不够才分开，对未来展望，希望能够和你一起因为缘分，一起走过今生

3、像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四种缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，你绝对遇不到。

4、客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛；本质的体性皆空称之为真谛。因此有了以世俗和胜义二谛为基础的客观世界。

5、 爱你的心同样是这样的，对你的感情时浓时淡，当你把我心伤的很彻底的那一刻我真的是下定决心想忘记你，更加的想断绝这样的关系。

6、韦陀在灵鹫山修行，渐渐竟然真的开始忘记了昙花仙子，而昙花仙子却始终不能忘了韦陀。昙花仙子知道每天清晨时分，韦陀总要下山采集朝露为佛祖煎茶，于是每次韦陀下山，昙花总会在这个时候为他开放，希望他能够记起她，可是韦陀从她旁边经过了无数次也没有认出她来。

7、人世间,缘起缘灭,缘深缘浅,有些人注定长相厮守,有些人却相忘于江湖。经年回眸,一些事,不需要捡拾,已在心里;一些人,不需要回忆,却挥之不去。或许,缘起缘灭。生活的主题就是,面对复杂,保持欢喜。所谓悲欢离合,无非缘起缘灭。其实缘起无错,缘落亦无过。世间上没有一样东西是永远属于你的,包括你最爱的人,养大的孩子,包括你的财富,你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下。

8、回来，舍不得把汤匙收起来，经常拿出来用。每次用的时候就会想起，一百多年前或者曾有穿绣花鞋、戴簪珠花的少女在夏日的窗前迎风喝冰镇莲子汤，不禁感到时空的茫然。小小如一根汤匙，可能就流转过百年的时间，走过千百里空间，被许多不同的人使用，这算不算是一种轮回呢？如果依情缘来说，说不定在某一个前世我就用过这根汤匙，否则，怎么会千里迢迢跑到金门，而在最偏僻的角落与它相会呢？这样一想，使我怅然。

9、不是在路上，而是在心里；

10、这样，正合了我的意思，我便慢慢地在昏黄的灯光下寻索检视那些灰尘满布的老东西。我找到两个开着粉红色菊花的明式瓷碗，两个民初的粗陶大碗，一长串从前的渔民用来捕鱼的鱼网陶坠。蹲得脚酸，正准备离去时，看到地上的角落开着一朵粉红色的莲花。

11、缘起缘灭出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。

12、一根莲花汤匙，若从因缘来看，不是真实的有，可是在缘起的那一刻又不是无的。一切有都不是真有，而是等待因缘才有，犹如一撮泥土成为一根汤匙需要许多因缘；一切无也不是真的无，就像一根汤匙破了，我们的记忆中它还是有的。

13、缘起性空，缘起缘灭，生灭无常，本无自性。万法唯识，相由心生，一切法相皆是众生心识变现的无明业相。心外无法，离一切法相，不取于相，自性清净，即如来清净地。一多相即，一即多，多即一多一如，离诸分别妄想，是如来平等性。.你如何理解？

14、现在它竟落地成为七片。我把它们一一拾起，端视着不知道要不要把碎片收藏起来。对于一根汤匙，一旦破了就一点用处也没有了，就好像爱情一样，破碎便难以缝补，但是，曾经宝爱的东西总会有一点不舍的心情。

15、缘起缘灭通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。

16、可每当你对我很好很好很疼我的时候我却把你对我造成的所以伤痛忘记的澈澈底底了继续的沉迷在幸福里，为什么会这样，明明就知道不管你在对我怎么样的好，我们都不可能在一起的，却我自己还是要这么的折磨自己。

17、宁静的心灵有很强大的力量，它可以缓解紧绷的神经，调节烦躁的情绪，以便有更多的精力去应付接下来的复杂生活。人类天生就有趋利避害的本性。当和煦的春风吹拂我们的脸庞，任凭铁石心肠定也偷偷摇曳了起来。

18、何苦去怨恨，何苦去仇视。

19、不是朝夕厮守，却是默默相伴。

20、这既不炽热又不寒冷、既不黏腻又不冷漠、既能宅在家里读一本书又能随时出发去旅行的恰到好处的氛围，就是温暖。如果有一颗温暖的心，无论身处何时何地，都会坦然地面对镜中的自己，不抱怨这世界给你的少、给别人的多，因懂得起跑线之后还有很长的一段旅途。

三、缘起缘灭,缘聚缘散,不负相遇,不忘想念

1、人就如那水中飘摇的无根浮萍，在水中波折辗转，寻寻觅觅，找寻一处落根的港湾。

2、半善半恶半随心，难彻难悟难归真。

3、我非常喜欢那根莲花汤匙，在黑夜里赶车回山外的路上，感觉到金门的晚上真美，就好像一朵粉红色的莲花开在汤匙上。

4、才会将同一条路走了又走，

5、我们的情感，乃至于生命，也和一根汤匙没有两样，“捏一块泥，塑一个我”，我原是宇宙间的一把客尘，在某一个偶然中，被塑成生命，有知、情、意，看起来是有的、是独立的，但缘起缘灭，终又要散灭于大地。我有时候长夜坐着，看看四周的东西，在我面前的是一张清朝的桌子，我用来泡茶的壶是民初的，每一样都活得比我还久，就连架子上我在海边拾来的石头，是两亿七千万年前就存在于这个世界了。这样想时，就会悚然而惊，思及“世间无常，国土危脆”，感到人的生命是多么薄脆。

6、“缘起缘灭缘终尽”全诗是：缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。表达了对事物消亡的感叹，一切事物都会有终结之时，无论曾经如何都会消失在时间的长河中，堙没在人世间。

7、世间万物的枯荣都有它的规律，花不可能因为人们的喜爱而一直开着。自然的法则是博大的，同是也是残酷的，没有人可以逆天而行。尽管花儿开得再鲜艳，随着时间的流逝，终究会枯萎，会消失。生活中，人们都在不断的相遇、结交，这就是“缘起”；但又因为不可抗力、思想道路的不同而分道扬镳，这就是“缘灭”。

8、拾起莲花，原来是一根汤匙，茎叶从匙把伸出去，在匙心开了一朵粉红色的莲花。卖古董的人说：“是从前富贵人家喝莲子汤用的。”

9、老人聿明氏被昙花的真挚感动，感叹：”你这昙花一现只为韦陀，这种真挚的感情又怎么会有错呢？我也是来了得80年前没有结果的缘分，今日就让我这个老夫来帮你们一把吧。“于是聿明氏抓住昙花，一同去往佛国。昙花在佛国与韦陀相认后，佛祖允许韦陀下凡了断姻缘。

10、“花开花落终有时，缘起缘灭无穷尽”的意思是花朵开放后，始终有一天要凋谢。人与人之间的相遇和分离是一直存在的。

11、缘起缘灭通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。拓展资料:缘起缘灭出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。佛教认为：缘起和缘灭，决定所有事物的诞生和毁灭，不需要任何鬼神的力量。因为我们的幸福和痛苦跟任何鬼神都没有关系，所以不需要崇拜鬼神，只需要崇拜慈悲和智慧。

12、缘起缘灭,缘深缘浅翻译成英文是：Thecauseofdeathisshallow,themarginisshallow相关单词学习：shallow英(ˈʃæləʊ)美(ˈʃæloʊ)adj.浅的，肤浅的;表面的，皮毛的;(水，器物等)浅的;(呼吸)浅的;n.浅处;浅滩;v.使变浅;使变浅薄;(例句)Putthemilkinashallowdish将牛奶倒入一个浅盘里。(其他)比较级：shallower最高级：shallowest

13、这个世界的一切事物都只不过是偶然。一撮泥土偶然被选取，偶然被烧成，偶然被我得到，偶然地被打破……在偶然之中，我们有时误以为是自己做主，其实是无自性的，在时空中偶然的生灭。

14、我的理解：“无常”指世事无常，正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。不必刻意追寻，妄生执念，一切随缘反能精进。“无我”指世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”(灵魂)的存在。必须知道自己的真实性情方能自在。

15、佛教说因缘，一切存在皆有缘法，缘起则聚则成，缘灭则散则消，这一切缘起缘灭都是有前因后果的，自然而然的。对于没有跳出轮回的芸芸众生，一切因和果都无法看清无法识别更无法驾驭了，那么情(缘的一种形式)也是有因果的。“情深情浅不由人”这句是凡夫说的，事实上情深有深得因，浅有浅的因，都是人自造的，只是不自知罢了！

16、那么为了认识这两种世界，主观思想也分为方便和智慧两种。用方便或方便智了知万物现象的缘起和因果不虚；用智慧或究竟智了知一切万物体性皆空的本质。因此佛教的世界观分为俗谛观和真谛观。真谛观就是对客观世界本质的认识；俗谛观就是对一切客观世界现象的认识。这种方便智和究竟智称之为“道”。

17、三祖僧灿说：“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”这“一种平怀”说得真好。以一种平坦的怀抱来生活，来观照，那生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了。

18、我宝爱于一根汤匙，是由于它是古董，它又画了一朵我最喜欢的莲花，才使我因为心疼而失去真实的观察。如果回到因缘，僧肇也说得很好。他说：“物从因缘故不有，缘起故不无，寻理即其然矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，岂待缘而后有哉？譬彼真无，无自常无，岂待缘而后无也。若有不自有，待缘而后有者，故知有非真有。有非真有，虽有不可谓之有矣。”

19、有的是真的有的是假的在网上一般不要去相信别人因为他不一定就是好人也不一定值得你去相信所以我劝你还是现实一点，不要付出太多以免后悔莫急

20、那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。

四、缘起缘灭的经典句子

1、缘起缘灭意思是“形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远。”出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。扩展资料：“缘”在宗教中的意思：缘是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。参考资料：

2、人生也是一次随兴的旅程，身体是灵魂借住的客栈，对于茫茫的无涯的时间而言，今生只是过客。要有很深很深的缘分，才会将同一条路走了又走，同一个地方去了又去，同一个人见了又见。一直相信，这世间有一种相遇，不是在路上，而是在心里；有一种感情，不是朝夕厮守，却是默默相伴。前世五百次的回眸，才换的今生的擦肩而过。今生相逢便是缘分，何苦去怨恨，何苦去仇视。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意，我们应好好珍惜。

3、不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。

4、日子一天一天地过去，韦陀一心修炼，倒真的把花神忘得干干净净，可是深情的花神却忘不了他，一直寻找机会能再与韦陀相认。每年暮春韦陀下山采集朝露，昙花都将一年修炼的精气绽放出来，希望能吸引韦陀的关注。可是韦陀始终没有认出，昙花十分忧郁无奈。

5、缘起缘灭缘起=事情的开始，缘灭=事物的结束起(生)就是灭，众生颠倒，所以看不到“生”中的灭相。不断的轮回相续。缘起：即是生灭，又是寂灭(无生)。善始善终(解释)：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。(出自)：《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”(示例)：不如早达时务，～，全了恩人生前一段美意。◎明·冯梦龙《警世通言》卷二十五(近义词)：有始有终、有头有尾(反义词)：有始无终、虎头蛇尾(语法)：联合式；作谓语、定语；含褒义。

6、古人曰：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静心，就是去私欲障碍，破心中贼子，立心中“智”字，即在尘世中安下心来，不让名利等外物占据心田。所谓宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

7、眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意。失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失是缘，何不淡定斯然。若得荣誉好事等，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失随缘，心无增减，喜风不动，定在慈悲，自然吉祥如意。

8、你不应该相信网恋.现在的社会不是骗人就是被骗.每个人都希望自己的爱情是完美的我想你应该回到现实中来寻找你的爱情.你也许太空虚了.你不要让自己的爱情受到第一次的打击.不要太投入

9、所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。

10、因证得万法本质体空而破除一切人相、我相、众生相、寿者相等一切着相，及细微习气种子，或者说破除一切遍计所执和俱生我执的二种执着，并断净了一切所知障和烦恼障，而证得的灭果，就是法身。

11、一切都在变化中，一切都是无常不定的，这是这个世界万事万物的规律，也是佛法告诉我们的基点之一。要相信“事在人为”。

12、译文：我天生不喜欢风尘生活，这些都是命运捉弄。花在某一特定时期开花，但这一切都只能依靠司春之神东君来。总有一天我会离开这里，停留在这里生活又会如何呢?如果有一天，我能在头粪上插遍花，过着自由的生活，那么我就不用问我的命运了。

13、我想到，在从前的岁月里，不知道打破过多少汤匙，却从来没有一次像这一次，使我为汤匙而叹息。其实，所有的汤匙本来都是一块泥土，在它被匠人烧成的那一天就注定有一天会打破。我的伤感，只不过是它正好在我的手里打破，而它正好画了一朵很美的莲花，正好又是一个古董罢了。

14、缘分。要有缘有分才能在一起。有缘起是相遇。有缘无份则缘灭。就像命中注定一样。这样的世间情事或浓或淡。注定不能在一起就不能在一起。缘灭则感情已经至尽。缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。

15、诗的出处不可考，作者亦不可考，但似为修行之人所做。

16、时间流逝，昙花对韦陀渐生情愫，于是便化成人形将自己的身份告知给这位年轻人，年轻人对这位仙子同样也心生好感，于是两人便幸福地生活在一起。

17、云起云灭，这场景看似很美，其实背后蕴含着人与人聚散离合的道理。人与人之间的联系，往往是从那偶然的一瞥开始的。有的人，一眼万年，爱上了就是一辈子。

18、缘分迭起跌落，到了最后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了最后再美的花儿也归成了尘土。一半是善良，一半是邪恶，全都跟随着本心，难以彻悟，难以返璞归真。扩展资料这句话出自聿明士的故事。昙花原是一位小花神，在给他浇水除草的园丁细心呵护下，昙花长得极其灿烂芬芳，两人朝夕相处之下，昙花爱上了每天照顾自己的园丁。

19、缘起缘灭是一个事物的缘分的生成到结束。而有缘无分是无果的缘。比如我们来到这个世上，就是来与所有前世今生有缘的人结缘。

20、译文：缘分迭起跌落，到了最后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了最后再美的花儿也归成了尘土。一半是善良，一半是邪恶，全都跟随着本心，难以彻悟，难以返璞归真。

五、缘起缘灭缘自在 情深情浅不由人

1、我们和自己的父母从我们下生到父母死去就是缘起缘灭的过程。但是，我们和有的人只能是有缘无分。比如我们爱的人，或者别人爱我们的，未必能真正结为夫妻。还有我们流产的孩子等。

2、买古董时有一个方法，就是挑到最喜欢的东西要不动声色、毫不在乎。结果，汤匙以五十元就买到了。

3、前两句表达了对事物消亡的感叹，一切事物都会有终结之时，无论曾经如何都会消失在时间的长河中，堙没在人世间。后两句则表现出作者对修行一事的无奈。

4、"半善半恶半随心"，说明作者想修心想做一个善人，但是奈何世界复杂、红尘难测，不能做到纯善，一些情况下随着自己的贪心妄心走，"难彻难悟难归真"作者明心见性，却无奈，感叹开悟太难。

5、昙花也很坦然，算是了却了自己的尘缘，只是她也终只会在黎明前，朝露初盛开。

6、佛教的观念是：一切万事万物的存在，是因缘和合而产生的，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。

7、就像一般的古董店一样，名贵的古董都被收在玻璃柜子里，每日整理、擦拭。第二级的古董则在柜子上排成一排一排。我在那些摆着的名贵陶瓷、银器、铜器前绕了一圈，没见到我要的东西。后来校长带我到西厢去看，那些不是古董而是民间艺术品，因为没有整理，显得十分凌乱。

8、您听谁说“佛教认为人没有灵魂”？佛法把人的意识分的很细，称“神识”或“业识”，就是您所说的“灵魂”。六道轮回是业力牵着神识在六道中流转。

9、原文是“宠辱不惊闲看庭前花开花落去留无意漫看天边云卷云舒.”

10、“缘起缘灭”它们本来就不是一对成语、是组合词。而且它们的组合就是一对反意的词。因此这种特殊词组的反意词就是它们本身。

11、▲节选▏夏坝仁波切《问答录》

12、洗茶碟的时候，不小心打破了一根清朝的古董汤匙，心疼了好一阵子，仿佛是心里某一个角落跌碎一般。

13、如果找不到更好的理由。这能这样想花开花落随风去，缘起缘灭天注定。”“日午画航桥下过，衣香人影太匆匆。”人生偶遇，转瞬即逝，凡是来者，皆有缘分，凡是去者，皆是缘分散尽。无缘的你，纵使肝肠寸断。也只能对着茫茫的夜空暗自哭泣。何为缘？何为分？何为缘分

14、有时候会遇见同伴，可能会相伴终生，一起生根，结束漂泊无依的生活；有的时候，以为一生一世的相遇，却到底是萍水相逢一场，短暂的交集后便是永别，便是相忘于江湖。

15、一个人的长大，是一个能够坦然面对自己选择的过程，孩时有父母为你做出选择，长大了要学会自己选择，在选择前有一张真诚坚定的脸，在选择之后，要有一颗执着的心。如此，并能修得自己心中的果。

16、出自战国时期庄周写的《庄子》里的一句话。出自：战国时期庄周的《庄子》原文：人生如雾亦如电，缘起缘灭还自在。译文；人的这一生有很多的变化和磨难，静下心来，淡然的看着缘分的产生和消失。扩展资料：创作背景：庄子明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应