一、打醮
1、打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功於民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。
2、从社会学的角度来看，这种科仪活动具有某种社会功能，一定程度上对社会的稳定与安宁，是有积极意义的，它可以教化民众为人类广行善举，促进社会伦理道德水平的提高，进而增强民众的凝聚力，利于社会群体间的协调与互助，加强团结，稳定社会，实现人类大同。
3、回家一摸，钱没了，哭了个昏天黑地。
4、喝醉的人们，哑巴哑嗓，用骚羖鹿生气母羖鹿音，手搭在耳朵旁，漫起了花儿。
5、解海龙中国百名人文摄影师扶持计划首期学员
6、晚上：请师、送三官 嘟噜上香(27) 三归依(28) 送师、请三官
7、贾母开口就是和尚，为什么？因为金玉良缘就是有个和尚说，这金要找有玉的方可正配。
8、声明：打醮是一种非物质文化遗产，最起码是一种民俗文化，本人没有传播宗教迷信，只是写写儿时记忆，顺便多说几句。请有些人不要扣帽子、打棍子，我只是一介草民，爱写点字而已，请放过我！
9、(贾府打醮)(见第二十九回)庚辰本第二十七回，畸笏老人有一段批语曰：“石头记用载法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法……种种诸法总在人意料之外，且不曾见一丝牵强，所谓信手拈来无不是是也。”如按此说，作者在此回中则采用了突然法和伏线法。
10、而且旧时，当着闺阁小姐们就开始说亲，是极不妥当的。说亲这种事，姑娘们以礼应回避。
11、晚上：焚灯接三宝(也叫迎鸾) 立十方、安镇(13) 送天师、请三官(14)
12、 科仪·内涵
13、太乙救苦天尊，坐骑就是连孙悟空都束手无策的九头狮子精
14、元春省亲之后的第一个端午节贾府发生了太多的故事，而最隆重热闹的是贾母带着众女眷去清虚观打醮，府里女眷尤其是女孩子们出门的机会不多，一听说要出去，个个欢欣鼓舞，都想去逛逛，贾母带着凤姐、薛姨妈、宝钗、黛玉、迎探惜三姐妹，连寡妇李纨都都要凑个热闹，加上宝玉，主子贴身伺候的丫鬟们也都跟随，大观园里的主子奴才可谓是倾巢而出，于是，作者列出了一幅长长的出行名单。
15、首先，安排宝玉“明儿五鼓进宫谢恩”(就是让宝玉亲自向大姐元春提出疑问)；
16、“做七”也叫“七七”，是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍，是因为民间相信灵魂的存在，人死还会转生。通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。从做“头七”起，就要为死者设灵堂，并早晚供食如生时一般，直到“;断七除灵”为止。但是，现在民间在“做七”过程中，也有在“整七”的时候才供放祭品的。
17、我们扳着指头，等着打醮的日子。
18、那铿锵的鼓点，在大夏河边激荡冲撞着。
19、可豪门公府的一切，当同权力联系在一起时，亲情的味道就变了。
20、(文章源自刘红《苏州道教科仪音乐研究》)
二、打醮是道教还是佛教
1、(33)接赦：接玉帝圣旨。
2、清虚观打醮的时间点很特别
3、下午：发文：监斋、灶吒(8) 挂杨幡(9)：启师、安剑(10) 请五老(11) 启水
4、我老怀疑，会有一条龙，从黑云里飞下来。
5、(3)禁风：在醮事几天未完，暂时停风非雨，卷雾收云，醮果圆满，大施甘霖。取水：取来净水，向各神前献，净洒坛场。上表、禁风、取水时要诵读《灵宝修醮请城隍土地》和《施食真惊全科本》，同时演奏相应的曲调。
6、捡啤酒瓶，换冰棍、汽水和酿皮子，是看醮的大乐趣。
7、步虛的意思即在太虛中漫步。道士在已設置的祭壇中，吟唱《玉京山步虛經》。同時進叩齒、咽津等儀式，配合「罡步」或「禹步」步法，藉著腳踏星斗的方陣，步虛旋繞而宜達天界。步虛可以是一種模擬昇天的過程。
8、指停灵的天数(一七指7天，七七指49天)停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一三五七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。
9、因此，王夫人推辞不去，贾母并不强求。
10、(1)开经借地：开经是信众与道众一同祈求诸神降鉴，看众信心诚意合，祈圣灵以降甘霖。借地：土地由土公土母所管，修醮占用土地，须先向土公上表，暂借数方土地醮事几天，圣灵答应后方可使用。
11、……贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道："这件东西，好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。"……
12、阿哥呀，尕妹呀，肉肉，憨敦敦，鹞子，鹁鸽……
13、下课铃一声“仓啷啷”，像发射的东风导弹，我们朝着半山腰的庙里打去。
14、笑口常开笑天下可笑之人
15、试想一下，贾母能不哭吗？她处心积虑的为这两小冤家谋划着未来，可是小冤家偏偏是不省事儿的，还让她操心。不是冤家不聚头，这句话就能看出来，她真爱的只有宝玉、黛玉呀。
16、那么答案只会是，张道士明白，贾母根本不会生气。
17、晚上：接太阴救苦 请师、送三官 北斗坐、延灯、卡戏(19) 送师、请三官
18、玄妙观至今盛行的斋醮活动大致有三种：
19、打醮的仪式流传很久了，历代王朝亦都曾举行过诸如“黄箓大醮”、“金箓大醮”等，以求长生不老或死后超度。影响所及，民间莫不效之。斋醮的范围也愈来愈大，不仅限于“祈晴祷雨”、“祛邪治病”、“祝寿”、“超度”，即使无病无灾，也可以修一坛“平安醮”。
20、(4)安灶：做饭处安灶王张禅。
三、贾府清虚观打醮
1、早晨：请太阳献梳巾
2、(9)挂杨幡：杨幡是召集鬼的记号，幡下搭个鬼王棚，周围几百里地的鬼都前来赴宴。
3、麦地的主人，怕浪客们踩坏麦子，手里拿着柳条，毫不客气地向践踏庄稼的人身上掠去。
4、可以清晰看到，贾母是木石前盟坚定拥护者，也许是对爱女贾敏内疚，老人想竭尽全力维护黛玉，而事与愿违，宝玉最终与宝钗结缘，虽是无法，但老太君总有心结。
5、畲族，自称“山哈”，即山客的意思。畲族先民“山客”在12世纪初，已活动于粤东山区。南宋建炎、绍兴后，渐迁徙入闽。分布于龙溪县西江(西溪)、九龙江流域，时称“西畲”。“官府不治，畲田不税，久矣”。宋、元畲族以李、陈、吴等姓为主，今无以闻。明代，龙溪县北溪流域主要是蓝、雷畲族活动区。今芗城区畲族大多是钟姓，是明洪武年间由龙溪县九都屿上(今属龙海市海澄镇)迁入的。收起
6、打醮最好看的部分，是“甩马辫”。
7、早晨：大请十王(20)
8、一个老法师，头上戴着佛冠，手里拿着一根针。
9、biangbiangbiang，法师打醮，我的心儿跳跳。
10、打醮的主要内容包括：高僧道士请神、诵经做法事、请戏班演出、祭祖、抢斋食、谢神、撤坛。打醮期间家家食斋，撤坛之后方可开斋吃肉。
11、(32)祭冰：祭奠冰雹龙王，求之化狂风为细雨，息冰雹以降甘霖。
12、来年再见——献给又将外出打拼的巨鹿人
13、●第二十九回贾府打醮赏析享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情(里)凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一
14、那些被目光拴住的姑娘，一边羞红了脸，一边往人伙里钻。
15、每个孩子的心里，都在拨着自己的如意算盘。
16、到了五月，天气转阳，心慢慢地野起来。
17、经过两天的人间道场，老天爷也转了颜色。
18、祈求来年的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安！
