一、窦娥冤戏曲

1、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧。其思想内容和艺术特点：

2、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。zinch

3、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”

4、“天人感应”与“天人合一”的文化传统在今天的认可度很低。深受唯物思想影响的当代人，往往将之斥为迷信、视为荒唐。这种单一判断的思维方式其实并不可取。作为传统文化的一部分，它自有闪光之处，认知价值不可全盘否定。有关这部分内容，教学中可以布置学生阅读钱穆先生的《中国文化对人类未来可有的贡献》，以及季羡林先生的《“天人合一”新解》两篇文章，两位先生在对比中西文化对“自然”与“人类”关系态度之后，都提出这样的看法：“天人合一”思想是“中国文化对世界人类未来求生存的贡献”只有继承中国古人尊重自然的传统，人类的未来才有希望，西方人征服自然、暴力索取的态度已经落伍，必须反思。

5、父,女：日思念 夜思念

6、窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

7、“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。”

8、学生思维的深刻性、灵活性、批判性等品质，不可能凭空获得，教师必须首先在思想上予以重视，然后通过教学实践的强化，才有可能将之内化为学生的素质，锻塑成一种自觉践行的能力。《窦娥冤》文本特殊的传播情态，恰好是思维训练的契机，教学中应该予以充分利用。

9、中国没有悲剧，并不是说中国没有悲剧作品。

10、(问道语文课)|《窦娥冤》教学例话

11、中国的文化崇尚复仇。所以人们说：“有仇不报非君子”“君子报仇，十年不晚”。

12、图文整理自网络，仅供思考与交流，

13、最后，在她的坚持和督促下，窦天章重新下了判决：“张驴儿……合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌，并该房吏典，刑名违错，各杖永不叙用。赛卢医……发烟瘴地面，永远充军。”

14、——欢迎关注(乐享澄城)——

15、《窦娥冤》是根据《列女传》“东海孝妇”的故事改编。

16、从文体知识角度查找“戏剧”的词条，《辞海》的文学分册中找不到，要到艺术分册中找。这表明，戏剧是被当作综合艺术而划归艺术门类的，只有剧本才算是文学四分法中的一类。语文教学就应该着眼于戏剧的剧本文学性来“搭台唱戏”。

17、“没时运”(官吏无心正法，百姓有口难言)

18、张驴儿怀恨在心。没过几天，蔡婆婆生病了，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿便偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然不舒服要呕吐，就让给张老儿喝了。

19、用女儿抵偿高利贷并获得盘缠进京赶考的父亲，有如黄鹤之一去不复返，十三年来对女儿的生死不闻不问，现在见到女儿的鬼魂，父亲首先关注的不是女儿的生命与幸福，而是他的那些道德标准，怕女儿辱没了窦家的祖宗世德，连累了自己的清名。窦娥的童年是一片无爱的沙漠，她活在道德标签下，她必须做“三好学生”才能得到父亲的接纳，否则就只能被憎恨和咒诅：“牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”父亲的话语实在太恶毒了，在父亲的形象里，我们看不到一点爱和温暖。

20、谁也不能保证自己如果做了太守，就一定会比桃杌更公正更廉洁。对于很多人来说，人性之恶就像一头潜伏在心灵中沉睡的狮子，随时都有可能醒来。

二、窦娥冤戏曲剧本

1、一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。

2、张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。

3、“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”

4、甲：我们将目击一个女人死亡的全过程。

5、天地给了人们报应，她仍坚持复仇，让父亲为自己伸冤。(中国式的仇恨：一个都不宽恕！)

6、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(上)

7、“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”(婆婆劝她改嫁张驴儿时她的回答)

8、从文化的角度、生命的角度深入理解作品的主题。

9、中国缺少真正意义的浪漫主义，只有崇尚物质世界的现实主义。

10、“呼天”现象是中国文化的一种特色，中国人自古是敬天的，《论语·季氏》中说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”始终是中国人心中的至高主宰，尤其是弱势群体老百姓，他们更是只有依靠老天爷，因此他们相信老天有眼，并且能够惩罚恶人：

11、在艺术特色上，作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。

12、诗人：(大声)我是诗人！(停顿)诗人！这个女人我要带走。

13、这一块因为担心课堂时间不够而舍弃了。

14、“屋漏偏于连阴雨”，近几年我又患了严重的视网膜色素变性和视神经痿缩，视野变窄，看不清左右以及脚下的路，自己无法单独出门，真的是雪上又加霜啊！眼底的病变使我一度对生活失去了信心。

15、关汉卿笔下的窦娥案，是中国公案剧中的另类。不是青天剧，也不是反贪反腐剧;它不是对恶势力的声讨和批判，也不是对受欺凌和侮辱的女主的同情。

16、品鉴不同版本的话剧中不同的演员对同一个人物的处理，让学生通过选择提升审美能力。

17、你若喜欢，别忘了点个在看哦

18、但我们并未觉察，正义的背后是仇恨，革命的背后是仇恨。以暴制暴，以血偿血，以恶抗恶，都不过是对恶的投降与复制。中国式的仇恨就是这样，一个都不宽恕，而且充满了反噬，以黑暗对抗黑暗，甚至对抗光明，吞噬真相，甚至最后连仇恨的主体也不能幸免。里尔克有诗云：“于是毁灭者也成了世界”。

19、火焰驹|下河东|窦娥冤丨金沙滩丨

20、成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。首先，写出了窦娥性格的丰富性。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，又有刚强倔强、反抗邪恶的一面，是二者的对立统一。同时这些优秀品质还和一定程度的封建伦理道德观念揉和在一起，使之成为下层女子的典型代表。其次，写出了窦娥性格的流动性。窦娥从恪守妇道的平凡女子转变为敢于叱天责地、痛斥官府的反抗者，其性格是随着现实矛盾斗争的发展而逐渐变化的，作者对这一转变过程进行了精心描述，既有连续性，又有阶段性，极富层次感。

三、窦娥冤戏曲完整版

1、一位高中教师异地执教《雷雨》一课。上课学生语文基础很好，教师请学生搜集有关《雷雨》的课程资源，提前自读课文，就自己感兴趣的内容展开研究性学习，课堂分组展示学习成果。结果学生写出了30多篇有关《雷雨》的文章，课堂上展示的学习成果异常精彩，得到听课教师好评。

2、乙：因为忏悔会让我们心慈手软，弄丢了饭碗。

3、婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？

4、窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。扩展资料窦娥是剧作家关汉卿《窦娥冤》(原名《感天动地窦娥冤》)的女主人公。她是一个善良的妇女，又具有不服输的精神，被冤死前许的三桩难以实现的愿望都一一应验，其精神感天动地。

5、我叫师建芳，爱人付振西，是裕华区环卫大队一名普通的退休职工。18岁那年高中一毕业，就参加了工作，成为一名光荣的城市美容师——环卫工人，每天风雨无阻，不管是刮风还是下雨，每天夜里两三点钟就要起床，头上顶着星星月亮去打扮咱们美丽的城市，到了冬天，一个早晨干下来浑身几乎全被汗水湿透，后背都是冰凉的。

6、《红楼梦》，《梁山伯与祝英台》《天仙配》《女驸马》《穆桂英挂帅》《空城计》《孟丽君》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《花木兰》《千古一帝》

7、原创《窦娥冤》本身是元曲，是元代关汉卿的代表作。元曲即元代杂剧和散曲的合称。但由于以杂剧成就为最高，所以，元曲有时也专指元杂剧。至于其他剧种上演过《窦娥冤》，那是属于移植或改编。《窦娥冤》后由江苏省苏昆剧团为纪念世界文化名人关汉卿戏剧创作七百年，整理关氏原作改编的昆曲剧目。1961年9月赴上海艺术剧场公演。1989年在南京重新公演。

8、原文：(正宫滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！

9、这句话来自鲁迅的杂文《死》，写于鲁迅去世前44天。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。鲁迅在其中说道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

10、曲剧《窦娥冤》讲述的是书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆的高利贷，被迫将7岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥17岁成婚，不到两年就守寡，与婆婆相依为命。蔡婆出城索债，债户赛卢医为了赖债要害死她，被流氓张驴儿父子解救。张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从。张驴儿企图毒死蔡婆以胁迫窦娥就范，不料反把自己的父亲毒死，于是嫁祸于窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，判成死罪。窦娥临刑发出三桩誓愿，感天动地，一一应验。后来，窦天章做了高官，复审此案，替女儿报了冤仇。该剧剧情跌宕起伏，充满感情，使人感受到豫剧的独特魅力。

11、孔子说，“弃老而取幼”，不管老人，只在意小孩子，“家之不祥”。现

12、通常我们说，观点重要，观点背后的义理更为重要。

13、新闻投稿邮箱：1604842716@qq.com

14、“有一事肯依窦娥，便死而无怨。”

15、女司机用恨书写了生的最后一笔。

16、你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。

17、这样的复仇十分彻底，一个都不宽恕，而且毫不留情。而看到这里，笔者甚至有点同情张驴儿了，他其实并非十恶不赦，自始至终他都并未玷污窦娥，如果他想强行霸占她，机会有很多。

18、没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

19、这个时候，窦娥还没面临生死困境。但对嫁给无赖张驴儿，她是一万个不答应。嘴里面说的是寡妇的生活守则，另一方面也有对张驴儿父子流氓品性的鄙弃。窦娥态度明确：

20、(问道语文课)|戏曲教学：敢问路在何方？

四、窦娥冤戏曲台词

1、显然不对。《窦娥冤》一般都说是悲剧，因为窦娥一生坎坷，年纪轻轻又被冤杀。不过也有人说，中国没有真正的悲剧，因为中国的“悲剧”经常有个大团圆的尾巴，比如《窦娥冤》，最后窦娥的鬼魂向当了大官的父亲窦天章诉冤，窦天章严惩了凶徒，为窦娥平冤昭雪了。这么说来，也可以把《窦娥冤》看作正剧。但无论如何，这个不可能是喜剧。

2、细究揄扬的原因，《窦娥冤》最为静安先生称道者乃其语言。《宋元戏曲史》曾引第二折(斗虾蟆)曲子，赞其“此一曲直是宾白，令人忘其为曲。元初所谓当行家，大率如此”即从戏曲口耳相传的传播特点来肯定语言通俗所具备的接受优势。此中还涉及戏曲语言的独特组成：曲词与宾白。元杂剧以唱为主，因此“词主”而“白宾”。曲词以连套的方式组成，一般四折加楔子，每折由同一宫调下的一组曲子构成，每支曲子都是有固定曲牌格律要求、可加衬字的长短句。以《窦娥冤》第三折第二支曲子(滚绣球)为例，曲牌规定全曲十一句的字数为：3,3,7,3,3,7,7,7,因此句读应为：

3、陀思妥耶夫斯基说：“没有任何一种社会制度能避免恶，人的心灵不会改变，不合理和罪恶源自人的心灵本身。”

4、而远离庙堂，在市井中摸爬滚打，又让千余年来套在文人身上那些“治国平天下”，“经世致用”之类的枷锁被彻底打开。儒家人格无处安放，道家风骨过于奢侈，中国文人自觉或不自觉地，置身于柴米油盐的烟火味中。

5、冷漠的人间只可能滋生冷漠与怨恨。爱养育爱，恨滋生恨。

6、中国古代戏曲的历史源远流长，一般可追溯到先秦的巫觋传统，但完整的戏曲文本却迟至元代才出现。关汉卿是元代杂剧作家中的翘楚，如同时代的熊梦祥即赞其“为一时之冠”故其作品是元杂剧既有成就的重要组成，同时也是中国古代戏曲早期文本形态的凝聚。二十世纪以来，随着“文学进化论”的观点被普遍接受，《窦娥冤》的文学价值得以揭示和认可，如王国维先生在《宋元戏曲史》中指出该剧“既列之于世界大悲剧中，亦无愧色”即从“世界”与“悲剧”两个角度加以肯定，经典地位不可撼动。

7、将“报仇”与“君子”联系在一起，显得大义凛然，充满正气。

8、属于。窦娥冤是四大戏曲：宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部中，元代杂剧的代表作。但他不是四大古典戏曲。四大古典戏曲是王实甫的《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪升的《长生殿》。

9、与案例二相比，这是一节事先有充分准备的课，但是课堂上没有了戏剧常规教学的分角色朗读、人物性格分析，而是拓开一步，在假定学生可以自己弄懂这些的前提下，请学生以主体的姿态策划一次主题学习活动。此种尝试是对常规戏剧教学的颠覆，这得益于学生学习方式的转变。它和案例三给我们的最大启示是语文学习活动的创新不只体现在教师如何教，也体现在学生如何学上。

10、［正宫端正好］没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

11、围绕名家名作的“研究公案”，搜集材料，开展专题阅读。

12、“……我无论如何也咽不下这口气，死也找几个垫背的。……在你读到这封信时，我大概已不在人世了。牢记：不要让美国这边敲诈钱财。我早有这个意思了，但一直忍耐到拿到博士学位。这是全家人的风光。古人云，久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这人生四大目标，我都已尝过。人的欲望是没有尽头的。在美国虽然吃穿不愁，但上边有大富人，跟他们一比，我还是个穷光蛋。我对男女关系已有些腻烦了，近一步我对我攻了10年之久的物理已失去兴趣……我今天到这一步，也可以说是有父母的过错在内……最好不要让下一辈得知我的真相，否则对他们的将来不利。”(卢刚绝笔书节选)

13、这些知识拓展有助于高中生思考“文化自信”的内涵。文化传承与理解是学生在语文学习中较为高级的任务指向，传承不能靠权威，必须是学习者发自肺腑的认同与心甘情愿的践行，而前提应该是传统文化自具魅力，其价值得到真正发掘与揭示。《窦娥冤》剧作所蕴含的“天人感应”思想，虽不免神秘色彩，但其“以物类推”的逻辑思维方式，以及从物我关系中克制人类欲望的自省态度，却鲜明带有中华文化智慧的烙印，完全符合语文核心素养“防止文化上民族虚无主义”的教学要求。

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15、从以上案例四中，我们大概可以总结出戏剧教学的两个特点：

16、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(中)秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(下)

17、甲乙(齐)：何人擅闯法场？

18、包括最后嘱咐父亲收养并照顾年迈孤苦的婆婆：“可怜他无妇无儿谁管顾年衰迈？”

19、首先应该组织学生考察具体的文本状况。关汉卿所作《窦娥冤》，今有两个文献源头：一是万历四十二年(1614年)赵琦美所辑《古今杂剧》抄本；一是万历四十四年(1616年)臧懋循所编《元曲选》刊本。两本相较，内容上稍有出入，如“题目正名”上，《古今杂剧》有四句：“后嫁婆婆忒心偏，守志烈女意自坚。荡风冒雪没头鬼，感天动地窦娥冤”，《元曲选》则为两句：“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”；又如故事情节上，《古今杂剧》本有蔡婆接脚张驴儿之父的情节，故而本文态度乃否定蔡婆、肯定窦娥，但《元曲选》无此，突出肯定窦天章的秉公执法，以及窦娥的不屈不挠。

20、穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章科场中第荣任高官，最后为窦娥平反昭雪。

五、窦娥冤戏曲唱词

1、窦娥怨天地时说：“天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？”很显然，她认为自己是颜渊那样的好人。孔子对颜回有一句极有名的评语：“不迁怒，不贰过。”窦娥有没有做到“不迁怒”呢？显然没有。

2、《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

3、三是立足于专题阅读的语文学习活动：

4、“不提防”(信任官府，羊入虎口)

5、首先，窦娥的出身。他有一个儒生父亲，三岁上没了娘。7岁那年，穷酸父亲借了钱还不起，就把她送给债主蔡婆婆做童养媳。蔡婆另外送了10两银子给亲家作赴京赶考的盘缠。

6、语言通俗平易，明快洗练，形成了独特的雅俗共赏的语言风格，表现了关汉卿杂剧语言艺术的共同特色。

7、从怨妇成长为复仇女神，使得窦娥在中国的文学史上代言着一种女性生命的成长。因为毕竟她不像普通的怨妇一样只会怨天怨地怨命，她不仅看到命运的悲剧，还看到了社会的悲剧：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”

8、窦娥红色T恤胸前画白色圆圈，内写白色字“窦”，刽子手胸前画白色圆圈，内写白色字“公”。诗人胸前写“诗人”字样。

9、至于有的学校排演话剧进课堂，与语文有联系却不是语文课，不是语文教学。

10、说中国没有悲剧，说的是中国戏曲没有那种庄严肃穆的核心品质，说的是中国人的处世哲学没有那种负气轻生的审美追求。在中国传统的审美框架内，没有俄底浦斯、安提戈涅、美狄亚这种自我撕裂型悲剧人物的生存空间。我们也不习惯欣赏西绪弗斯的故事，在一次次的推石头上山的路上，用一生的力量去对抗石头的重量、山坡的长度和坡度。

11、这个课本剧有明显的后现代的荒诞色彩，荒诞之中是否有合理的成分呢？窦娥最终选择了拒绝，这样的设计与安排是否合理？

12、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉"东海孝妇"的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。

13、全面了解和准确把握剧中人物形象。

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15、临刑前窦娥赌下三桩无头愿，如若自己委实有冤，血不落地飞染白练，六月天飞雪，死后大旱三年。窦娥死后一一应验。

16、相关考点：戏曲艺术、艺术与道德、艺术的时代风格、艺术的民族特色、艺术与文化

17、老天爷也有公平的时候，就在这时让我有幸遇到了李天安老师，正逢他们的北方戏曲传媒周年庆——河北梆子名家彭蕙蘅老师演出传统经典大戏《窦娥冤》以答谢戏迷。我真的是太幸运了，就像一个走失多年的孩子找到了自己的家，真的好高兴！看一场彭蕙蘅老师主演的《窦娥冤》是我早就有的愿望，彭老师那高亢激昂，铿锵有力的唱腔一直吸引着我，我俨然就是彭蕙蘅老师的铁杆粉丝！

18、“兀那厮，靠后！”(张驴儿初进家门拜见她时她的回应，用现在的话说就是：“你这个混蛋，滚一边去！”)

19、“无亲眷”(孤身只影，吞声忍气)