一、列子学射

1、①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

2、(释义)“列子学射”这个典故告诉我们：办事情不仅要知其然，还要知其所以然，才能把事情办好。(出处)此典出自《列子·说符》：“列子学射，中矣，请于关尹子。”列子学习射箭，已经能够射中目标了，他兴高采烈地来告诉关尹子。关尹子问他：“您知道您为什么能射中目标吗？”列子想了想，回答说：“不知道。”于是，关尹子就对他说：“不行，您还没有学好。”于是，列子回去又练习了三年，三年后，他又来报告关尹子。关尹子又问题：“您知道您为什么能射中目标吗？”列子立即回答说：“知道。”关尹子说：“行了！您已经学成了。这其中的道理，您应当永远记住，一定不要忘记了。而且不仅是射箭，治理国家和处事为人都应该这样。”

3、这个问题是问《列子学射》一文得断句。我们知道，文言文的作品是没有标点符号的，需要我们根据上下文自行标注句读，《列子学射》断句如下：列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

4、关注家庭教育，关注孩子成长！

5、关尹子教射列子跟关尹子学射箭,有一次,列子射中了靶子,就跑去问关尹子：“我学得差不多了吧?”关尹子说：“你知道你为什么射中了靶子吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“不知道那还不算学会了射箭。”又学了三年,再去向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你为什么射中靶子的吗?”列子说：“知道了。”关尹子说：“现在可以了。知道了为什么射中,这才算学好了,你要记着其中的道理,不要违背它。(说明)这则寓言告诉我们:做学问学技能不能以一两次侥幸成功就满足了,要扎扎实实地弄懂弄通才是真本领。

6、列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，只有自觉的按规律办事，才能真正会做，做好一件事。译文：列子学射箭，射中了，于是向关尹子请教(射箭)。关尹子问：“你知道你射中(靶心)的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”(列子)回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，(你)要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”。

7、尹喜，名喜，字文公，曾任周朝大夫，转任关令将军，称关尹子，先秦天下十豪之老子《道德经》五千言，是应他的邀请而撰著。著有《关尹子》九卷，被历代文人所推崇。

8、列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。。

9、《列子学射》这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。

10、通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。

11、列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

12、习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中(靶心)的原因吗？”列子

13、这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。

14、列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了

15、关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

16、偶尔射中一次是没有多大价值的。必须知道射中的整个过程，才能掌握射的秘诀。

17、策划统筹：李海燕、陈战晓

18、这个问题是问《列子学射》一文得断句。

19、翻译：列子学射箭，射中了靶心，于是列子向关尹子请教射箭。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”列子回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。

20、司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。

二、列子学射的道理用四字成语概括

1、《列子》是我国古代子书的重要典籍之经由国学大师南怀瑾先生著述为《列子臆说》之后，那些寓意深刻的神话、故事变得深入浅出、生动幽默，虽然想要完全读懂实属不易，但是在实际生活中的运用却让我获益匪浅。

2、列子，又叫列御寇，道家思想代表人之思想本源是黄老思想，和老子一样主张无为。其思想主要体现在《列子》八卷中，又名《冲虚经》，是道家学派重要的典籍。

3、WhenLiezistudiedarchery,everyonceinawhilehewouldbeabletohitthebull’seye.

4、子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

5、尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之后来，庄子称他为“古之博大真人”。尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”。

6、《列子》(包括他的弟子参加编写)，有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书•卷三十•艺文志第十》有“刘向说……列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。

7、关尹子点点头说：“行了，你已经学成功了。这其中的道理，你要永远记住。不仅射箭要这样，而且治理国家、为人处世都应该这样。”

8、列子学射箭，偶然射中了靶，但不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情，也应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

9、看了你的问题。我重新阅读了这篇文章,简单的来说,我认为这篇文章要表达的有两个意思,一为要练成一身真功夫,需要克服无数困难,付出无数心血和努力,二为所有成大事着,必先从最基本,最枯燥的基本功练起,冬练三夏练三伏。注意飞卫的两句话,“尔先学不瞬,而后可言射矣”,“未也,亚学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。”这两句话是飞卫告诉纪昌先要去练习好两件事情,才可以教他射箭的技巧。其实,这恰恰就是纪昌学射的最重要最关键的部分。所以我认为纪昌学射的句子为“纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。”和“昌以牦悬虱于牖,南面而望之。”。

10、像这样富含哲理的小故事在《列子臆说》中数不胜数：“九方皋相马”的故事让我明白做事情应抓住事物的本质特征；“黑牛生白犊”的故事让我懂得塞翁失马焉知非福的道理；“学识同遭遇不同”的故事则提示我“理无常是，事无常非”的灵活运用……能够阅读到这本著作，我感到真是幸运之至，因为它让我领略到了蕴意深邃的中华优秀传统文化。

11、只要周围水域中有敌舰在航行，机器与螺旋桨推进器便发出噪声，通过水听器就能听到，能及时发现敌人

12、书名。旧题战国列御寇撰：八卷。原书早佚。今本当是汉魏时人伪作。晋张湛注。其中如《龙伯国大人》、《愚公移山》、《甘蝇教射》、《偃师献技》之属，尚存古义，可供参考。

13、列子学射的故事对教育研究也有很大的启发。在学习知识过程中，我们不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握知识的内在逻辑和的规律，才能真正会做并明白它的道理，才能算真正的学习。所以，教育的任务，不仅仅是给学生灌输知识，“传道”才是更重要的一项内容。

14、关伊子：这样还是不行，回去再好好练习。

15、答：适合,任何过硬的本领都是练出来的.只要肯下功夫,勤学苦练,反复实践,就可以做到"熟能生巧".

16、列子学习射箭，已经能够射中目标了。他高兴地去向关尹子请教。

17、原文：子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

18、过了三年，列子又去向关伊子请教秘诀。

19、Liezi:Yes,master.

20、责任编辑：岳世颖、魏甜甜

三、列子学射文言文断句

1、列子回答说：“知道了。”

2、可见，师徒之间信任度是非常之高的。最后再次提升点化他：“非独射也，为国与身亦皆如之”以及“圣人不察存亡，而察其所以然”。世间的事物都有其规律和原则，谁掌握了原则规律，谁就握有主动权，并据此因势利导，随机应变。

3、关尹子说：“这样看来，你还没有学好啊！”

4、列子(生卒年不详)，名寇，又名御寇，或称列圄寇，人称列子，郑国人，战国前期道家学派思想家。他的学说和思想根植于黄老之学，崇尚虚无缥渺，主张清静无为。他长期隐居，终生致力于钻研道家学说，先后著书二十篇，十余万字，成《列子》一书，是道家重要典籍之一。班固在《汉书•艺文志》中的“道家”部分著录《列子》八卷。

5、写作不仅锻炼人的语言组织能力，更能提高一个人的思维创新意识，对学习和生活都有重要的影响。

6、列子学习射箭，命中靶心，向关尹子请教。尹子说：“你知道为什么能射中靶心吗？”，回答说“不知道”，“还不可以”，列子回去后又练三年，再去请教，尹子说：“你知道为什么能射中靶心吗？”，回答说“知道了”，关尹子说:“可以了，要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。

7、无论什么事情，都有它的内在规律。要把一件事情做好，就需要掌握它的规律，遵从它的规律，依照规律而行。而要掌握规律，就需要知其然，而且知其所以然。否则，即使你能获得某些成功，也不过是毛皮而已。(来源：《廉政寓言》中国方正出版社出版)

8、射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

9、关尹子回答说：“你现在知道为什么能够射中目标了吗？”

10、原文：子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎?”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎?”

11、列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子

12、原文：子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

13、列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎?”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎?”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。

14、列子学射，对我们实践的启示是：在实践中，必须首先了解事物内部的发展规律，只有掌握了规律，并自觉地按规律办事，才可以避免盲目的行动，赢得成功。而蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。列子学射的故事对教育研究也有很大的启发。在学习知识过程中，我们不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握知识的内在逻辑和的规律，才能真正会做并明白它的道理，才能算真正的学习。所以，教育的任务，不仅仅是给学生灌输知识，“传道”才是更重要的一项内容。

15、说：“知道了！”关尹子说：“可以了，(你)要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习

16、Afterthreeyears,LieziwentbacktoaskGuanYinziaboutthesecretofarchery.

17、伯昏无人嘿嘿地笑了，说：“还行吧。不过呢，你这是有心之射，还没达到无心之射的水平。来来来，你跟我来！”

18、列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”故圣人不查存亡，而察其所以然。——《列子·说符篇》

19、读完这个故事后，我如醍醐灌顶，茅塞顿开。回想自己的围棋比赛，因为从十二级到二级时，连续十一次顺利晋级，我却沾沾自喜，从来不去思考胜利的原因，而是得过且过、全凭运气。此后我便静心回顾整个比赛过程，认真复盘、分析失败原因、总结经验经验、查缺补漏、强化练习，终于在不久之后的升级赛中成功晋级。

20、现在我们所看到的这八卷，应该是根据资料编著的，并不是原版，原版很多篇章已丢失。全书有很多具教育意义的故事和寓言，给世人留下深远的影响。

四、列子学射文言文说明的道理

1、关伊子：很好，好好把握这个技巧，别荒疏了。治国修身也是一样，必须先清楚整个过程。

2、这则故事揭示了射箭的重要心法之一：察其所以然。关尹子的教育方法简单直接，就是迫使列子自己弄明白“中”与“不中”，或者说是“得”与“失”的道理。

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4、GuanYinzi:Ifyoudon’tknowthat,you’dbettergobackandpractice.

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6、曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子

7、“礼、乐、射、御、书、数”为春秋战国时期读书人必须学习的六种技艺，分别为学习礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。其中射箭、驾车(御战车、驾车)为军事技能。有记载的神箭手比如，逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。逢蒙，《孟子·离娄下》云“逢蒙学射于羿”，是传说中的夏代神射手；《列子·汤问》篇云：甘蝇的弟子飞卫、纪昌练视力，视小如大，以牛毛悬虱子于窗前，三年后把虱子看得像车轮般大；此后两人互射，能令“中路端锋相触而堕于地”；甘蝇，《吕氏春秋·有始览》提及过，当实有其人；飞卫、纪昌的故事是有依据的；《列子》的后羿射日、射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。

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9、列子学射的故事告诉我们一个道理，不要只追求结果，而忽视过程。知道事物发展的过程，掌握事物发展的规律，我们才能真正做好一件事。从简单的射箭就可以发现，不要只在乎射箭射中，还要掌握射箭的规律，知道为什么会射中。在做任何事时，不仅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。

10、他就去向关伊子请教真正射箭的秘诀。

11、列子老老实实地回答：“不知道。”

12、因为列子不知道射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

13、关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗？”

14、投稿邮箱：qfzmdwx@1com

15、⑦守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。

16、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。——列子

17、①列子：名御寇，战copy国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍②请：请教。③子：您。④所以：……的原因。⑤对：回答。⑥退：回去。⑦为国与身：治理国家和修养自身。⑧顷岁：近年来。⑨乘间：乘机，乘着间隙。⑩工：精，妙。⑪守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。

18、列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。"

19、关尹予说：“现在，你知道你为什么能够中吗?”列子回答说：“知道了。”关尹子说：“可以了。紧紧把握隹官不要丢掉。不仅仅射箭是这样，治理国家，与修身养性也都是这样。所以，圣人不考察事物存亡的现状而着重考察为什么会出现这种状况的原因。

20、伯昏无人把列御寇带到一座山崖边上，崖上是高耸的岩石，崖下是百丈的深渊。伯昏无人背朝悬崖，步步后退，一直退到脚掌二分悬空。他对列子说：“来，请您站在我现在这个位置射箭吧！”