一、人生何处不绽放

1、80后诗歌的谱系与身份的焦虑

2、「顺其自然，自由的生长，尽情地绽放，人也是一样。」

3、80后诗歌的精神倾向是一个值得关注的话题，国内学术界对此也予以了一定的关注。首先当属杨庆祥发表在《诗林》上的一篇《“80后”诗歌的精神倾向》，杨庆祥对认为新世纪以来所有的“80后写作”无论是边缘化的“80后诗歌”，还是稍微大众化一些的“80后小说”，都必须面对历史语境，对这一历史语境的态度和意识，将会决定着这一代人写作的成就与位置。据他观察这一时期的诗歌，却在不动声色地肩负着重构历史和自我的任务，并提出了几点美学倾向：

4、这个不是成语，所以可从字面来理解意思，应该是毫无忧虑的绽放吧，可以指很多，花的开放，心情等美好的事物，希望我的回答对您有所帮助

5、类似这样的活动还有很多，无法一一穷举。杨其湘一直用他的大爱、智慧与号召力，想尽各种办法帮助这些贫困家庭走出困境，避免滑向更为贫穷的深渊。

6、人生只售单程票，过去的就过去了，不要频频回首，更重要的是走好后面的路。在哪里存在，就在哪里绽放。不要因为难过，就忘了散发芳香。做人，要有一份内心的不声不响，有一份急迫中的不紧不慢，还有一份尴尬中的不卑不亢。最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。

7、Inthelimitedspaceandtime

8、摘要：80后诗歌在中国新诗的发展历史上还未曾得以确立起根本地位，究其原因主要在于社会各界给这个年代出生的人画上了“代际符号”，世俗的偏见、社会的不公正让80后诗歌在苦涩与艰难中成长。在世人眼中80后诗人已经老去，文坛并没有留下他们的惊鸿一瞥，其实不然，时代总是在前行着的，80后诗人的作品也正在一步步走向成熟，他们终将会在诗坛留下属于“80后”特殊记忆中的特殊符号。本文基于对国内80后诗歌研究的文本考察，做一个综述性的评价，希望能为“代际诗歌”的偏见画上一个圆满的句号。

9、不惊不惧，与光斑一起，

10、本期平台隆重推出青年诗人、诗歌评论家、东北师范大学西方哲学专业硕士敬笃评论作品。

11、七月的大地就像是水洗的一般，阴雨不断。一天我在站牌前等车，蒙蒙细雨不停地淋湿我的背包。就在我为选择这坏天气出行而懊恼时，看到一个身材孱瘦，一身雨水的老人拄一根拐杖缓缓走来。近了才看清，他似乎是一个盲人，手中的拐杖多半像是在探路。虽然行动很是迟缓，但这位盲人还是被一个低洼的井盖绊倒，伴着一声疼痛且惊恐的喊声，他重重地跌在地上。

12、80后诗人诞生在朦胧诗轰动诗坛之后，成熟于第三代诗歌的末端，能否在未来的某个时间段达到高潮，我们拭目以待。两个时代的跨度里，80后诗歌有没有这两代人的影子，我们不得而知。80后诗歌作品呈现的诗写特点和语言表达，无疑是具有80后成长影子的，也具备了80后文学的一些基本特点，在这里我们暂不作比较。当然对于80后诗歌产生、发展等问题，我们将在下文中夹杂出现，并不做特殊标注，因为这些都是老生常谈的问题。

13、在文章的结尾，罗小凤还提到：“虽然80后诗歌或许不能构成‘一代’,他们的诗歌经验、精神不能代表‘一代’诗歌，但是他们却以80后出生人的经验、情感、体验参与进了‘一代’诗歌的建构，折射了一代人的时代境遇、精神、心理，形成其自身诗歌的精神型构,显然不仅不是无效写作,而且拥有其独特的意义与价值。”这是铿锵有力的发声，是对80后诗歌的肯定与期许，我们有理由相信，作为时代的创作，80后诗歌能够发挥其应有的历史作用及价值。

14、所以，我会毫不吝啬的赞扬与推荐他。不忘艺术初心，希望我们坚持。

15、无奈重遇那天存在永远，他方的晚空更是遥远。

16、作者|雅致·朗诵|周劲翔

17、释义：如果看见了雷州寇忠愍公，人生真是在哪里都能相遇啊。

18、“在大自然面前，我是最谦卑的学徒。”

19、2012年汉寿孝美女孩曾晶晶因尿毒症急需换肾，他发起的募捐，筹集款项二十一万多，成功手术，至今生活健康平稳。

20、多次为贫困家庭的各类伤烧老人和小孩、疑难杂症患者的贫困家庭组织各类捐款，帮助这些贫困家庭解决因意外而导致的生活困苦，金额早超百万之巨。例如2012年被包括中国文明网在内的各大媒体报道过的常德桃源县茶庵铺“大头娃娃”雯雯，就为其募集到三万多的手术费用，助其去北京动了手术，延续生命至今。

二、人生何处不芳华上一句

1、若将岁月开成花，人生何处不芳华

2、从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的！

3、第二是智性写作，指称80后诗歌写作中强调修辞形式和内省的美学倾向。这一事例举了肖水《绝句》系列：“肖水的‘绝句体’很容易让人想起中国古典诗歌的典范形式，实际上肖水本人也确实受到甘阳所谓的‘通三统’理论的影响’但我个人认为，肖水诗歌的魅力所在恰好不是这种似乎道貌岸然的呼应传统，而是一种现代的‘现场的’完全个人化的思维的方式。肖水的诗歌是‘非文人式’的，他在绝句中刻意制造了一种身份(性别)的迷乱，形式的清晰与内容的含混构成了诗歌的张力。肖水诗歌虽然具备智性写作的基本要素，但不是文人写作，而茱萸则是‘仿文人写作’，将物象通过暗喻、隐喻来展示文化气息，借助文化符号来指责当下粗鄙的现实。

4、BYCNFlower凌宗湧

5、这篇文章我第一次读到，蛮有意思。拿来主义，放在这晒太阳。

6、人生之宝贵于人有灵魂灵魂之宝贵有灵魂有信仰,我们日光之下选择决定我们永世里归宿.有两种东西我对们思考越深沉和持久们我心灵唤起惊奇和敬畏会日新月异断增长我头上星空和心道德定律人若赚得全世界赔上自己生命有益处呢人还能拿换生命

7、诗歌评论家赵卫峰在《大事记或十年脉象：中国80后诗歌进行时》中对80后诗歌的发展历史进行了梳理，从2000年开始分月详细的叙述了80后诗歌发展的过程，从起步阶段到逐步壮大，每一步都有关键人物在其中发挥重要作用，推动80后诗歌的发展。提到了春树《80后诗人联合起来》、民刊《诗参考》专栏“80年代出生的诗人的诗”、《诗生活月刊》80后诗人作品刊登、老刀创办的民刊《冬至》《缺席》、熊焱、田荞《八十年代》、《诗潮》“80后诗歌大展”、《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗林》《诗歌月刊》等刊物也相继推出80后诗歌专辑，春树主编《八十年代后诗选》等等。赵卫峰在梳理历史的同时也对80后诗歌的发展做了阶段性论述，中肯定的评价了80后诗歌的发展。

8、你我在回望那一刹，彼此慰问境况。这句出自宋陆游《送芮国器司业》，原文如下：此心知我岂非天，双鬓皤然气浩然。曾见灰寒百僚底，真能山立万夫前。洛城霜重听宫漏，霅水云深著钓船。拈起吾宗安乐法，人生何处不随缘。这句“拈起吾宗安乐法，人生何处不随缘。”这句释意：我们祖宗的快乐方法，就是人生要随缘。供参考。人生何处不逍遥下一句是相逢何必曾相识。

9、1宋·欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”2明·吴承恩《西游记》第四十回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”

10、缘份随风飘荡，缘尽此生也守望。

11、(1)魏淑80后诗作语言特点研究(D).河北大学,200

12、发现自然中本来就赋予的美好

13、80后俨然已经不再年轻，时间已经把他们沉淀在舞台之上，下一步需要他们自己完成对诗歌的自我救赎。这种自我救赎，是对曾经的某些不足和不完美做一个审美的重新定位、价值的重新判断、思想的重新塑造、语言的重新洗练，只有这样才能从某种窠臼中逃脱出来，而不落俗套。

14、要明白，人生之重，不过饱餐与被爱；人生所求，不过温暖与良人。这一生起起落落，就是一个感悟的过程，所有的经历，不过都是用酸甜苦辣谱写的且行且珍惜，只有学会取舍，于闲庭之中，能肆意谈笑风生，于喧嚣之末，静观繁华舞落，隔开世俗烦扰，守一世安宁，让一切云淡风轻，让自己不做追赶潮流的人，用心去珍惜身边的风景，将岁月一点一滴开成花，让一枝一页都成为生命的演绎，一山一水都是生活的馈赠，只要安于当下，便是内心的风雅，便是最好的芳华！

15、庄教授在对什么样的文学能写入文学史简单的评价了一下，并且对80后诗歌的“应怎样真正地面对自身？应怎样对诗本身进行反思、重审与追问，更多地提升诗歌文本的审美价值？应怎样自如地学会在不同经验暗示下寻求自我的超越和突破，找到自己写作生命可持续发展的道路？”这几个问题的提出给80后诗歌将来何去何从提出了希望，指明了方向。是时候了，80后诗歌的呐喊不能只停留在歇斯底里的嚎叫上，更多的该深层次的挖掘诗歌背后的深刻内涵了，只有这样才能有所突破、有所超越，实现诗歌写作的价值性。

16、祝风拂柳绿两岸，福日映滩红半边，无云晴空凭栏处，双波荡涤迎客船，生花妙笔描夏色，日暖溪边垂钓客，快剑斩愁终无忧，乐喜逍遥与猫绵。

17、到慢慢建立起自己对花艺的理解

18、随浪随风飘荡，随着一生里的浪。

19、人总是在不经意间被某种场景所感动，有时那场景甚至能在心中成为永恒，被刻骨地铭记，被长久地回忆。就如同冰天里的一杯热奶，从心头暖到指尖，再随着温流润湿到眼睛。

20、若将岁月开成花，人生何处不芳华。愿你的人生充满芬芳！

三、人生何处不绽放是什么歌

1、细高的荷花枝插在莲藕的小孔里

2、08年全国柑桔有虫谣言四起，常德石门桔农丰收却卖不出果，他随即在常德政府论坛发贴并组织了一百多人前往采购，极大地缓解了桔农损失。

3、来稿邮箱：981796018@QQ.COM

4、我们一生，可以遇见那么多人。不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。到了该离开的时候，好聚好散。然后，又和下一个人一起度过，又一个，又一天，又一月，又一年。无论是谁，挥别时，也请带着珍重。人生在世，要知足，要平凡，要感恩，不可以再任性强求。

5、悄悄的我走了正如我悄悄的来我们都是这个世界的一个过客``有的人可以像烟花一样美丽绚烂有的人则默默一生不过终归也是曲终人散

6、会看花的人，就会看云、看月、看星辰，并且在人世中的一切看到智慧。

7、当你迷茫的时候去热闹的平凡的菜市场看看，你会明白，这世间，所有的人都在为生活而努力，没有一种生活是轻松的。与其迷茫焦虑，不如买点好吃的，家人爱吃的，尝试着用新煮法给生活增添点乐趣，让自己从郁闷的心情中解脱出来。为了生活，我们总得竭尽所力，尽管辛苦一些，但依然深深地热爱它吧。

8、你我在回望那一刹，彼此慰问境况。

9、(3)王丽英.“80后”诗歌：另类的成长(D).东北师范大学,200

10、比如我们第一次通话，第一次见面，第一次畅饮。在一个大雪漫天飞舞的冬季，我、敬笃、何伟三个人喝了一天的酒，没出屋。中间不停的上酒，上酒，上酒；加菜，加菜，再热菜。畅快，都忘记了回家的路。诗人，应该如此？

11、同意的请点赞和留言吧，告诉他。我们也想和这个世界谈谈。

12、谁在黄金海岸，谁在烽烟彼岸。

13、近年来，杨其湘利用其常德市肢残人协会副主席、常德市散文家协会常务副主席、大湖股份祖亮慈善基金会副秘书长、武陵区第13届政协委员等社会身份，积极整合资源，策划组织了非常多的扶贫助残、慈善公益活动，激励帮助残疾人增强自信、走出家门、融入社会。同时利用白狼文化传播有限公司及其自媒体平台“白狼传媒圈”，发布了大量的宣扬社会正能量的文章，得到了市级宣传部门的大力表彰。

14、编辑运营：《华文原创文学》编辑小组。

15、不需要太多人为的修饰和干预

16、岁月的笛声悠扬，携了春来，又送了春去；流逝的年华似水，花开花又谢，岁岁年年。

17、凌宗湧，台湾顶级的花艺大师，CNFlower工作室创意总监。

18、最后金浪提出：对于“80后”来说,“断裂”与其说是来源于诗学上的革新冲动,不如说是一种权力话语的对抗方式。渴望获得话语权,渴望“浮出历史地表”,渴望“自己主宰自己的命运”,统统来源于一代人的身份焦虑。80后所处的时代恰恰给诗人的身份造成了焦虑，让诗人们在进入诗歌场域的同时，忘记了自己的真实状况，只是在为自己的身份贴一个标签，获取同一类人的赞同。

19、我不知道。但我们却都拥有了一个可以表达的一个时光，只属于我们三个人。我看过他很多文字，诗歌、小说、散文、随笔、访谈、评论。他是多面手，只要是文字，都可以驾轻就熟。博览群书，好学上进。我欣赏这样的青年。

20、(12)丁成.汉语诗坛80后生存现状(J).诗潮,2004,01:

四、人生何处不开花

1、也有人认为该句出自出自宋代欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”

2、(8)枕戈.80后之“神性写作”与“口语写作”(A)..中国诗歌研究动态(第二辑)(C).:,2007:

3、overaninfinitenumberofdays

4、我们首先对80后的概念做一个探源，早在二战时期国际社会学家们在讨论社会发展的过程中提到了利用“年代”做阶段性研究，于是提出了二战以后的每10年作为一个阶段，按照这种划分方式，80后也就是专门指1980年初至1989年末出生的一代年轻人。在我国80后有着独特的历史背景，他们的出生和改革开放的历史剧变紧密相连，而这一代人恰恰也和国家的计划生育有着千丝万缕的关系，很多都是独生子女，他们的生活背景、环境上也是极为尴尬的一代。

5、因为仁爱，寒冷的冬季会有温暖送上；因为仁爱，流火的季节也会有凉爽相随。仁爱如星辰般点缀着各色人生，给人们的道德之本以引领，它如同浩瀚星空中的北极星，众星围绕；仁爱又如茫茫人海中的航灯，众人观视，是我们向往美丽的图景，它温暖着人们凄寒的心扉，照亮了人们前行的脚步。只要心存仁爱，人生处处能遇花开。

6、原来美不求繁花似锦，但求顺势而为

7、绽放(词典)blossom;希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案祝您生活愉快

8、套着竹节，高低错落摆在桌上

9、杨庆祥的核心观点都是围绕着“现场”一词展开的，在文章后半部分提到“回到现场”，捡拾自我历史，无论是“外倾式”还是“内倾式”的书写，最后都是“谁在”的问题，谁在这个现场中发挥作用。这是对个体的重建，是对80后诗歌主体性的召唤与关注。他认为我们80后应该学习鲁迅式的清醒与决绝“一个都不相信”。雅各的角力归根结底是自我和历史的角力，是意识到了一切终究无所依靠，唯一依靠的只是残存的身体和个人，只有在这个意义上，我们才能够理解80后诗歌写作中那种与一切疏离的，完全醉心于一己经验的强烈情绪。对于80后诗歌写作，应该将“80后”给彻底解构，一个真正的诗歌时代必须通过那些孤独的个体来铭刻。

10、也将花艺变得更加原始简约与纯粹

11、周末又来到，开心最重要；工作先让道，压力都赶跑；聚会或旅游，娱乐不能少；三五好友陪，轻松乐逍遥；愿周末快乐把你罩！

12、某月某日也许再可跟你，共聚重拾往事。

13、纵是告别也交出真心意，默默承受际遇。

14、敬笃，我们太熟悉了。熟悉的不知道用什么陌生的词汇去形容他。通常这种状态下我会选择点赞，或是转发。行动或许才是最有力的表白。吉林从来不缺诗人，似乎评论家也有很多。但是如敬笃这样虔诚般内外双修的青年诗人，还真是不多，甚至是寥若星辰。我欣赏他的直接、单纯、真诚，且有担当的艺术构成。

15、敬笃，原名李安伟，西方哲学研究生。青年诗人、诗评人、译者，某市作家协会会员、中国青年诗歌学会理事、永城市诗歌学会理事、上海文艺网执行副总编、吉林诗歌网主编。曾主编、参与编辑民刊多种，现主编《吉林诗聚》。诗歌、评论、译文作品曾在《诗刊》、《诗歌月刊》、《中国诗歌》、《天津诗人》、《诗歌周刊》、《诗》、《中国诗》、《忘忧草》、《湖州晚报》等诗歌刊物发表，入选《年度最佳诗歌》、《中国诗歌年选》、《中国高校文学排行榜·诗歌卷》、《东三省诗歌年鉴》、《马新朝研究》。曾获第二十九届、第三十一届全国大学生樱花诗歌奖，第四届思语诗歌邀请赛二等奖、长春市诗歌、散文大赛二等奖。著有长篇小说《青春过往的流放》、诗集《夜半听雨》。

16、2012年8月，为尿毒症女孩肖青玲和男友蒋登孝策划公益婚礼，现场募集到换肾费用数万元，得到了全国各大主流网站的竞相关注与报道。

17、而之前的相聚是在景德二年(1005年)，前后刚好15年，在这15年时间里，晏殊颇为宋真宗所器重，仕途一帆风顺，加之又新婚燕尔。因此，在与抚州官员的聚会中一时高兴而吟出了《金柅园》这样的轻快佳作。

18、什么时候能面对误解笑而不语，面对挫折痛而不言，那就离幸福很近很近了。

19、分享，点赞，在看，安排一下？

20、若将岁月开成花，人生何处不芬芳！

五、人生何处不绽放作者

1、出处唐，王勃《滕王阁序》，北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。东隅已逝，桑榆非晚本是唐代诗人王勃的名作《滕王阁序》里的一句名言。原文接下去两句是，孟尝高洁，空怀报国之情。阮籍猖狂，岂效穷途之哭。抒发了古代文人虽然遭遇到时命之穷，仍然因之以自励的胸怀。

2、关键词：80后诗歌、精神倾向、写作向度

3、最近真的很开心，生活步入正轨，我恢复了原来的样子，日子真的是可以温柔又闪亮。

4、无论80后诗歌以何种形式展现给这个世界，我们都不能否认它的的确确在文学发展的历程中充当着开拓者的角色。80后诗人所处的历史环境决定了他们必须要在夹缝中获得生存，在诗歌高潮退去的年代里，他们肩上的担子很重，既要面对旧有的诗歌传统，又要有所突破，这需要80后诗人鼓起莫大的勇气，绝不回头。

5、拨开云雾见天日”也称“拨开云雾见青天”,成语是拨云见日.意思是拨开乌云见到太阳,比喻冲破黑暗,见到光明.也比喻疑团消除,心里顿时明白.出处《晋书·乐广传》：“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也.”意思是：拨开云雾就能看见明亮的月亮。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。出自明初施耐庵《水浒传》，原句为：谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。译文：谁都会遇到暴风劲雨的情况，只有坚持到最后才能看到乌云散去，看到明月。花儿绽放了，再见时却已经凋谢了，抓住当下，不要让今生留下了遗憾。

6、东北师范大学中国现当代文学硕士王丽英，在2009年其硕士论文《“80后”诗歌：另类的成长》中对80后诗歌做了较为详细的论述，从80后诗歌的成长到80后诗歌的主题再到80后诗歌的审美都做了相应的表述，在论文的第一部分她用了“80后诗歌的崛起”一词来形容登上诗歌史舞台的80后，对80后诗歌现象，80后诗人的命名、80后诗歌群体的形成等方面做了详细的谱系工作，并对80后诗人、诗歌予以了高度评价，同时对网络时代为80后诗歌提供了舞台予以介绍，详实而不失公允。

7、将晶莹剔透饱满的青葡萄做成花艺

8、最后，我想用“路依然在脚下”结束这篇关于80后诗歌的概述性研究。虽然我们80后诗人经历了诸多坎坷和不公平，但是我们相信荆棘的道路上总是充满着刺激和新鲜感，未来是属于年轻一代的。而且，在这支队伍中还有像80末的诗人也在走向成熟，正在为自己尴尬的年代做着精神抗争，相信有一天，时间会给他们一个说法。诗人们沉淀下来，认真阅读，在思考中慢慢品味诗歌，让着满是浮华的世界脱离我们的灵魂，从诗歌的本真中走出来吧，路依然在我们自己的脚下，只是看我们如何选择而已。文学史是不会放弃任何一个之于时代具有价值，之于后世具有参考文本的80后诗歌的。

9、何必把剧本写得苦不堪言

10、将野花野草自然而然融入到生活的点滴当中

11、与其悲伤焦虑，不如用心生活，过好生命里的每一天，将每个最平凡的日子开成花。