一、孔子的论语
1、贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。
2、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
4、解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。
5、何不远离这些颠倒之事，做一个好学之人？！共勉之！
6、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
7、读书人的两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》
8、大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君上能不惜性命；与朋友交往能言而有信。这样的人就算没有经过学习，我也认为学文不错。”
9、中国有一句深入人心的话：“半部《论语》治天下。”足见其内容之丰富、哲理之深刻、价值之实用、道德之规范、应用之广泛。《论语》博大精深。
10、大意是：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能是百姓的德行趋归敦厚。
11、鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。
12、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
13、千古奇作《素书》：说透人生4种境界
14、⑤君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
15、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”(先做好你想说的，之后再把它说出来。)
16、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
17、时刻保持保持和颜悦色的态度最难。遇事时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，这样就算是孝顺了吗？
18、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
19、修行最大的“神通”是“道通”
20、四书(sìshū)，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。四书五经，是重要的儒家经典著作。西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。
二、以下关于鬼神观的话哪些出自孔子的论语
1、《论语》进入经书之列是在唐代。
2、孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”白话释义：孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
3、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
4、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
5、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的最高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”
6、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
9、②知之为知之，不知为不知，是知也。
10、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
11、①五十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12、“不偏之谓中，不易之谓庸。”“中庸”作为儒家的核心思想之在《论语》中仅提到过一次，却被孔子称为至德。中庸，并非没有主见，一味做老好人、骑墙派，和稀泥，而是告诉君子做事要懂得变通，因地、因时、因人制宜，在面临生死抉择，在理想与现实发生冲突时，不必走极端，进或退，舍或得皆可，这是人生大智慧。
13、《论语》是儒家经典作品之是研究孔子思想的主要资料。宋代把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。在中国历史上，无论在官绅士人、还是在平民百姓中间，《论语》都是无可逾越的圣典。
14、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何，其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》
15、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
16、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
17、015十条助你达到内心平和的建议
18、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
19、③不患寡而患不均，不患贫而患不安。
20、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”
三、说出一句孔子的论语
1、他的一些弟子将他的分散的言论编成集子，名为《论语》。 孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。前一章 提到，刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。
2、富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌对待其他人，以示尊重。
3、译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
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5、⑥忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
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7、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
8、论语中还富含众多的教育思想。如“有教无类”“温故而知新”“敏而好学，不耻下问”，又如“三人行，必有我师焉。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不愤不启，不悱不发。”
9、一派认为，六经都是孔子的著作。
10、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
11、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
12、译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
13、①过而不改，是谓过矣。
14、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
15、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
16、主要作品有《春秋》《尚书》《试经》
17、孔子说：“智慧之人不疑惑，仁德之人不忧愁，勇敢之人不畏惧。”
