一、蜀之鄙有二僧

1、雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。

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3、A话语B对……说C语言

4、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

5、其实这句话的意思就是说嗯有能力的人呀或者是有本事的人都说他第一要有一个志向第二要有一个眼界认识第三个一定要有恒心

6、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

7、是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

8、这是司南的第205篇文章

9、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

10、看到菩萨一直保持微笑，王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走进宫门，心里还嘀咕着：“什么妖孽？不说话也不生气，真见鬼了！”

11、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，一开始便从天下事难与易的不同落笔，指出在学习中难与易是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长。

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13、因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

14、“蜀之鄙有二僧”此句出自《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品。

15、思考良久，富和尚才找到一个理由：“今天……今天风太大。”

16、因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

17、富者曰：“子何恃而往？”

18、精进可对治懈怠。懈怠是人的一种消极心态，对恶法不想断除，对功德善法不想追求。一个人的消极心态，首先表现在懈怠，懈怠久了开始放逸，放逸以后就是造罪业了，就像温水煮青蛙，不知不觉间就完成了堕落三部曲：懈怠、放逸、造罪。

19、初读不解文中意，再读已是文中人。

20、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”

二、蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰

1、故事的真伪无需深究，但它反应出的道理是真挚的。天分顶多是起跑线，距离终点，还有漫长的过程要走，过程不努力，总是仰仗天分，蒙头睡觉，会像兔子一样输给远不如自己的乌龟。

2、蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往!”越明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。

3、我们都说做一件事准备工作非常重要。为什么这位富僧做了这么多年准备还是没有成功？

4、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。

5、(”鄙“古义)：边境。(出处)：彭端淑《为学一首示子侄》：”蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。“(翻译)：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

6、我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

7、要说我的黄金岁月，还是在九零年代步入大学以后。由于功课不紧，我在每学期都拼命打工挣钱，放假时便天南海北。穷和尚“阿弥陀佛”两声，便可有吃有住，我哪有这种本领？只有拿学生证(借的)混半价座票，碰到把关不严的景点便从后门溜入，以方便面烧饼糊口，然而青春作伴穿山越水，人生几何？

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10、①子何恃而往：宾语前置，“子恃何而往？”

11、“你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态度，脸上显现着对菩萨的敬佩。

12、这里的“鄙”，意思是“偏僻、边远的地方”，简单理解为“郊外”。蜀之鄙有二僧=四川的边境有两个和尚。

13、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

14、《蜀鄙二僧》讲了两个和尚其中贫穷的一个仅凭借一瓶一钵就远渡万里，从南海一年就归来的事情说明了：1：人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。:现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。2：人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。这样的道理，很是耐人寻味！。

15、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

16、作者：清代彭端淑《为学一首示子侄》

17、很多的孩子，从小在赞扬声中长大，“这孩子聪明”“智商高”，听得多了，难免会心生骄傲，真的觉得自己和别人不同。今天偷一点儿懒，明天少做一次作业，天长日久，曾经被誉为天赋异禀的孩子，被远远的超越了。这样的教育，最终会害了孩子。

18、“是故聪与敏，可恃而不可恃也”，天分，可以依仗又不能完全依仗，用的好，可以锦上添花，如果“自恃其聪与敏而不学者”，只会落得和方仲永一样的结局，“泯然众人矣”，是谓“自败者也”。

19、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。最后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！

20、最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。

三、蜀之鄙有二僧的鄙是什么意思

1、想想寺外那些狮子大张口的私人旅舍吧，我佛慈悲也晓得穷学生的窘迫呢。半夜里做法事忽然鼓乐齐鸣，虽惊了好觉却看了风景，若此佛家盛事被开发了作旅游项目，不知道掏多少钱排多长队才能看见！住五星级宾馆能有这种乐趣么？

2、每天坚持陪孩子学习十分钟，影响孩子的一生。

3、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

4、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

5、原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。赏析文章通过寓言的形式进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

6、富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

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8、相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”

9、蜀之鄙有二僧之，在此可解释为“的翻译：四川的边境有两个和尚，子何恃而往恃：凭借，而，在此表连接关系，可不译出翻译：您凭着什么去？”

10、学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。

11、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么?所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗;自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己(的聪明)的人.糊涂和平庸,(有时)可能限制人(有时)却不一定会限制人;不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己(走向成功)的人。

12、这篇课文的前半部分，至今仍能完整背诵。惊叹它文字之精炼，寥寥数语，甚至区区几个字，把深奥的道理说的简单易懂。当然，这是我后来才悟出来的道理。

13、穷和尚更能精进念佛，厌世间，而富和尚他就没有精进之心。因为他感觉什么都不缺，比西方净土还好

14、第一个,富者曰:"子何恃而往“.属于正常的疑问语气,对贫者的一种不理解,而第二句”子何恃而往“是在叙述自己条件未能完成的情况下的一种发问,是骄傲和不屑的流露.这也体现了富和尚的胸无大志、骄傲自满和无所追求的态度.

15、从中看出富僧以失败告终，贫僧却达到目标；从中可以得出凡事成功的三要件：立志、执行力、精进。其中，以精进为重要。

16、净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了，便开始对他说法。

17、聪:耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏:反应迅速，引申为机智。

18、二年级下册语文二年级下册数学

19、”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

20、shǔbǐèrsēng成语释义蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件成语出处《白鹤堂时文集》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”感情色彩中性成语结构偏正式成语成语用法作宾语、定语；指不同条件的人产生年代古代成语

四、蜀之鄙有二僧告诉我们什么道理?

1、作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。

2、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？

3、到了一万年的时候，净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门，但仍是天天挨揍，受辱骂不止。

4、人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

5、没有像推荐答案说的那么玄乎，主要内容在原文的开头与结尾：开头：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。结尾：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

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9、那个富僧是个富有想朝圣，但囿于优越条件不敢冒险克服困难的人，当然他在既有勇气又有毅力的贫僧前还有羞耻之心。

10、你的每一次点赞，我都认真当成了喜欢。

11、您凭借什么到(南海)？

12、富和尚从沙发上坐起来，打开了窗户。

13、与发小在白马寺，1988

14、《愚公移山》是一个神话传说，其中运用了形象描写，塑造了愚公这个勤劳坚韧的形象。《蜀之鄙有二僧》这篇文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件

15、莎士比亚曾经说过：“智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。”人生没有捷径，也没有什么弯路，你走的每条路，都是通向失去与获得成正比的地方。

16、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。

17、西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。注释译文天下的事情有困难和容易的区别吗？去做这件事，那么困难变得容易。不做这件事，那么容易变得困难。人们做学问有困难与容易的区别吗？去学，那么困难变得容易；不学，那么容易变得困难。

18、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而

19、曰：“吾一瓶一钵足矣。”

20、我一直认为中学语文课本里，对我影响最深的一篇就是《蜀之鄙有二僧》了。此文言简意赅，大约不到百字，说的是四川边地上有两个和尚，一个穷，一个富。穷僧和富僧都想去南海(普陀山)朝圣，富僧多年来“欲买舟南下”，所以一直在拼命积攒钱财；穷僧则“吾一瓶一钵足矣！”。结果第二年，穷僧从南海回来，富僧还犹在那里攒钱呢。

五、蜀之鄙有二僧原文译文启示

1、还是穷和尚打破了沉默：“哎，我带回了一些经书，到时候可以一起读。”说着，他掏出了《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等南海特产。

2、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

3、钵:和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁

4、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

5、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚吗？

6、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

7、因为精进能够破除懈怠，因此我们要从源头上保持精进，隔绝懈怠。《梵网经》中也说：“为得道故，一心勤求精进，所以者何?诸佛一心勤求精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

8、穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵足够了。”

9、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

10、眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。