一、庄子与惠子游于濠梁

1、说实话，真没觉得有诡辩。相当于问怎么知道鱼快不快乐呢？回答说，我就是知道啊～这有诡辩吗？大家都是被中间一段话迷惑了而已～?

2、理解两则故事的寓意。

3、庄子和惠子(一起)在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼(在水里)游得多么悠闲自得，这鯈鱼很快乐啊。”惠子说：“你(又)不是鱼，(你)怎么知道鱼快乐呢？”庄子说：“你(又)不是我，(那你)怎么知道我不知道鱼快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你(的想法)；(但是)你本来(就)不是鱼，你不知道鱼快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你(那时候)问我‘你(在)哪里知道鱼快乐的’，(这就说明你)已经知道我知道鱼快乐才来问我(是从哪里知道的。现在我就回答你)，我是在濠水的桥上知道的。”

4、子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。如老子、孔子、墨子、孟子、先秦诸子等。又转为对自己老师的尊称。《论语》：“子曰：‘学而时习之。’”《墨子·公输》：“子墨子闻之。”“子墨子解带为城。”又转为中国古代对男子的通称。直称对方时有表敬的意思，可译作“您”。东晋干宝《搜神记》：“子年少。”明刘基《卖柑者言》：“而独不足子所乎。”清黄宗羲《柳敬亭传》：“子之说。”清袁枚《黄生借书说》：“子不闻藏书者乎？”

5、庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。本篇表现了庄子无意于功名利禄,不与世俗同流合污的清高的品质。

6、拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。

7、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”

8、关于你的《庄子与惠子游于濠梁》中到底是谁赢了?——的问题：我来回答，希望对你有帮助。庄/惠在濠梁之上的“知鱼之乐”论辩，是一个广为流传耐人寻味的故事，它从一个侧面反映了庄子和惠施截然不同的价值取向及思维方式。惠施从人与动物(鱼)对立的视角，说明人不能感知动物的喜怒哀乐；庄子则是从人与动物的通融的角度，赋~鱼~以人的情感意识；前者是纯理智的逻辑思维，反映了惠施功利性取向的价值观和重“言传”的逻辑思维，后者是反衬出庄子超功利的艺术审美价值取向和重“意会”的直觉思维。所以无有输赢之说。

9、全：形容词，完全；确定；肯定。《礼记·祭统》：“不明其义，君人不全。”注：“犹具也。”《列子·天瑞》：“天地无全功。”《庄子·庚桑楚》：“唯全人能之。”《孙子·谋攻》：“以全争于天下。”明张溥《五人墓碑记》：“墓中全乎为五人。”

10、濠梁：犹濠上。指濠水桥上。梁，桥梁。北魏郦道元《水经注·济水二》：“目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”明刘基《题仲山和尚〈群鱼图〉》诗：“濠梁之乐谁能写？袁蚁死后无画者。”清毛序《偕同人散步》诗：“物我两俱忘，不减濠梁兴。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”参见“濠上”。

11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

12、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

13、北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

14、教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。

15、《庄子与惠子游于濠梁》哲学道理：不要总是以自己的眼光去看待他人，要从不同角度出发，换一种眼光看待事物。也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐，云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”《庄子与惠子游于濠梁》一作《庄子与惠子游于濠梁之上》，是《庄子》外篇的《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。

16、清薛福成《观巴黎油画记》：“余游巴黎。”

17、教学本文，目的不在于引导学生深入理解《庄子》一书的思想，把握其艺术特征，而在于拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解。教学中，应引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。

18、部编版八年级语文下册课件：写作《学写游记》

19、安：疑问代词，哪里；什么地方。

20、提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?

二、庄子与惠子游于濠梁之上翻译及原文

1、知：动词，知道。

2、固：固然(固不知子矣)，本来(子固非鱼也)。

3、部编版八年级语文下册课件：综合性学习《举办演讲比赛》

4、部编版八年级语文下册课件：第六课《阿西莫夫短文两篇》

5、游：遨游；游览；游玩；优游逍遥。《尚书·无逸》：“文王不敢盘于游用。”《诗经·唐风·有杕之杜》：“噬肯来游。”《礼记·曲礼》：“游毋倨。”注：“行也。”《礼记·王制》：“膳饮从于游。”注：“谓出入上观。”《封禅文》：“厥壤可游。”注：“遨也。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。”明袁宏道《满井游记》：“游人虽未盛。”

6、子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

7、安：疑问代词，怎么，哪里。

8、出游：外出游历走动。这里指鯈(tiáo)鱼游动。

9、部编版八年级语文下册课件：第十二课《关雎》

10、部编版八年级语文下册课件：第十九课《登勃朗峰》

11、先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。

12、其：指示代词，这件事；这个话题。

13、吾：第一人称代词，我。

14、(4)子非鱼，安知鱼之乐

15、鯈(tiáo)鱼：鱼名。白鲦鱼。又鯈(chóu))，地名，《左传•文十七年：“将悉敝赋以待于鯈。”注：“鯈，晋郑之境。”又人名。《左传》载，晋公子伯鯈；后汉刘鯈。

16、《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

17、惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

18、4教学过程1第一学时

19、我：第一人称代词，我。

20、之：人称代词，它，指代的是上文所说的“(庄子)知道鱼快乐”这件事或这一事实、观点。

三、庄子与惠子游于濠梁之上中心思想

1、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

2、引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。

3、(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?

4、《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

5、了解《庄子》及庄子生平、思想。

6、循其本：从最初的话题说起。循，追溯。其，话题。本，最初。

7、改 庄子与惠子于濠梁之上游。

8、惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

9、濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。

10、《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。

11、部编版八年级语文下册课件：第九课《桃花源记》

12、部编版八年级语文下册课件：第二十一课《庄子二则——北冥有鱼》

13、本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看儵鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。

14、部编版八年级语文下册课件：第三课《安塞腰鼓》

15、庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”

16、(2)指代庄子。南朝宋谢灵运《山居赋》：“见柱下之经睹濠上之篇七。”

17、比喻巧妙贴切。巧借鹩鹌故事尖锐地批评了惠子的卑劣。

18、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”

19、是战国时期两位庄子与惠子在濠梁之上的一次关于“鱼是否快乐”的辩论。庄子与惠子游于濠梁之上庄子〔先秦〕庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

20、之：结构助词，用于定语和中心语之间，的。

四、庄子与惠子游于濠梁之上断句

1、你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的。庄子说：请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。

2、(5)小鱼。《淮南子•览冥训》：“不得其道者，若观鯈鱼。”注：“鯈鱼，小鱼。”

3、再换句话说，惠子是非常博学的，“学富五车”这个成语就来自庄子对惠子的评价，但是庄子的学说是很潇洒的，不拘一格，纵横捭阖。简而言之，庄子讲究悟性，惠子讲究实际。这是他们的差别。打个比方，如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

4、《庄子和惠子游于濠梁之上》一文，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

5、庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”