一、夜归鹿门歌

1、夜归鹿门山歌/夜归鹿门歌

2、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。

3、孟浩然此时就站在“山寺”和“渡头”的分界处，他望向这两个方向，心中却早已做出来选择。“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”，他就像弗罗斯特一样背对人群，选择了一条“人迹更少的路”。与弗罗斯特不同的是，孟浩然没有伫立和彷徨，他为自己的选择沾沾自喜。夜幕笼罩大地，但月光为静谧的夜撒上一层薄薄的光，“鹿门月照开烟树”，山路竟然没有通常在夜里行走的崎岖艰难，除了诗人对这条路的熟悉之外，起决定作用的还是诗人对自己选择的骄傲和自得。在月色和树影交织的斑驳中，脚下的路似乎更加清晰。

4、读写鹿门的诗句，写了鹿门什么景？怎样的景？情感？

5、从此决定了我一生的道路。

6、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

7、黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。

8、诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

9、鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。

10、啊，留下一条路等改日再见！

11、庞公既有才学，世所公认，又不慕名利，隐入深山。在古诗中，凡是直接写出古人的名字，要么就是对此人的敬仰，要么就是对其贬抑。在这首诗里，显然是正用庞德公的典故，表现出对庞德公的仰慕，高山景行，心向往之；更是对自我的期许，昔人已逝，出没在昔人隐居之地的自己，不就是当今世上的庞德公么！“惟有幽人自来去”的“幽人”是历史中的庞德公，更是再世的庞德公——孟浩然。

12、可以的。鹿在西方代表富贵、吉祥、权利，象征主人追求和向往。其实这种习惯是来自于上世纪的欧洲，那时候弹门打猎运动风靡一时，就割断鹿头，挂在城堡或者家里的客厅，以显示自己的勇敢和狩猎技术。

13、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年(708)至先天元年(712)间，故题为“夜归鹿门山”。

14、孟浩然的家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

15、孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

16、《春晓》作者：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(现湖北襄阳)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。

17、《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。

18、开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

19、第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家，后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

20、不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。

二、夜归鹿门歌原文注音版

1、其次，就体式的主要特征而言，七古要求与七言律诗(包括七律、七排)划清界限。清王士禛《古诗平仄论》有云：“七言古自有平仄。若平韵到底者，断不可杂以律句。”七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动。

2、《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”(《麓堂诗话》)这个比较同样适合于这两首诗。

3、《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。这个比较同样适合于这两首诗。

4、最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

5、诗人淡定地走在岸边，看着远处熙熙攘攘的人群，在尘世间喧嚣忙碌。而自己，却能够在这种嘈杂中依旧淡定，笑看人生。

6、诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。

7、“中华经典诵读工程”通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。

8、人“向江村”的“争”“随”，我“归鹿门”的“亦”形成鲜明的对比；诗人与世人完全不同。

9、首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

10、第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

11、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。

12、可惜我不能同时去涉足，

13、出自朱宝清《古体诗诵读》(语文出版社)

14、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

15、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。

16、孟浩然(689～740)，唐代诗人。以字行，襄州襄阳人(今属湖北)。早年隐居鹿门山。年游长安，应进士不第。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。其诗清淡雅致，长于写景，多反映隐逸生活。有《孟浩然集》。(新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二)

17、诗歌哪一句点题？余亦乘舟归鹿门。

18、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

19、人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

20、首联：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。“争”字用的比较好。“争”为“争夺”之意。写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。“争”字表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。

三、夜归鹿门歌诗歌鉴赏

1、出自：唐代孟浩然的《夜归鹿门山歌》

2、首联写归隐出发时的情景；颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。

3、清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。

4、岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。译文韵译

5、黄色的树林里分出两条路，

6、这首诗笔法顺畅，语调平和，语言质朴，结构自然，笔墨省净，点染疏豁，情感真挚。

7、但我知道路径延绵无尽头，

8、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。

9、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。

10、孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

11、五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。

12、课后习题处理：难题

13、惟有幽人自来去古人秉烛夜游芙蓉泣露香兰笑奈何取之尽锱铢(解析)试题分析：本题有几个字还是很容易写错的，“幽人”“惟”等字，会因与其他字词的读音相近而写成他字；“秉”“锱铢”会出现增减笔画的现象，写错字。考点：本题考查默写名句名篇的能力，能力层级识记A。

14、春晓孟浩然《春晓》春晓①(唐)孟浩然春眠不觉②晓，处处闻啼鸟③。夜来④风雨声，花落知多少。过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。夜归鹿门歌年代)：唐(作者)：孟浩然——《夜归鹿门歌》(内容)山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。

15、它荒草萋萋，十分幽寂，

16、意象：山月、烟树、岩扉、松径

17、前两个问题已经得到了解答：孟浩然从尘世归，归向鹿门山这个隐居之地。“归”本来应该是从他乡回到故乡，从官场回到自然，从外回到内(如陶渊明的《归园田居》《归去来兮辞》)。孟浩然在这里却把从尘世走向隐居看作是“归”，这是为什么呢，他为何而归呢？

18、天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。赏析开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

19、40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

20、两条路都未经脚印污染。

四、夜归鹿门歌表达了诗人怎样的情感

1、对比反衬。写世人之“归”。

2、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

3、rénsuíshāànxiàngjiāngcūn，yúyìchéngzhōuguīlùmén。

4、这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

5、清醒的老师何其痛哉！——读杨老师《推动自己，就是推动教育》

6、⑺岩扉：指山岩相对如门。

7、《夜归鹿门歌》全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

8、孟浩然站在世俗和隐逸的分界线上，将隐未隐，欲仕不得仕，纠结着犹疑着，不管选择哪一个方向，他都有一种挥之不去的孤独惆怅，心中惦念着另一种选择，因而总是做不彻底。

9、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。

10、看到孟浩然的诗《夜归鹿门歌》，首先让我想到了美国诗人弗罗斯特的《未选择的路》：

11、一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，三四句写人们归家，诗人去鹿门，五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝。

12、皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。

13、思考：面对应试教育，教师应该坚守什么？

14、⑴鹿门：山名，在襄阳。

15、在孟浩然面前也摆着两条路，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，一条路指向悠远的山寺，另一条通向喧闹的渡头。两个地方都发出声音，但一个宁静，一个喧闹，对比强烈。“深山藏古寺”(赵佶)，“山寺”代表的是远离尘嚣的禅寂之地，人们可以听见那在山林回响悠扬的钟声，但却看不清楚它的全貌；“回首隔江烟火，渡头三两人家”(张泌)，“渡头”类似于现在的码头或者车站，是人群短暂停留，喧闹嘈杂的地方，代表的尘世的纷纷扰扰的生活。

16、开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。

17、末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。

18、yánfēisōngjìngchángjìliáo，wéiyǒuyōurénzìláiqù。

19、⑵、昼已昏：天色已黄昏。

20、每句之间的停顿要短，每两句之间的停顿也不能长，行云流水，明快畅达。

五、夜归鹿门歌在哪本教材

1、思考：高考是不是教育？

2、此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。

3、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去

4、在这里有两个重要的意向，“松径”，松树是古人诗和画中常见的树木，衬托人物高洁伟岸的品格；松林间的小路，也就衬托出行走在其上的孟浩然高洁不群的品格。

5、孟浩然(689年—740年)，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

6、鹿门：山名，在襄阳。

7、江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态;山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。

8、浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

9、⑹庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。

10、⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。

11、理性明亮地表达：议论文写作思维训练

12、幽人：隐居者，诗人自称。

13、诗人以淡雅的笔墨、疏朗的情致描绘了归往鹿门山时在水上的见闻和攀山林中小路上静谧的自然景色。开篇两句以尘世喧闹反衬山中的幽静；三四两句又是对比，两种归途，两样心情，表现出诗人的隐逸之乐；五六句夜登鹿门山，体会到了隐居之妙；七八句点破隐逸的乐趣。全诗表达了诗人对归隐的人生理想和清高的隐逸志趣。

14、家长会发言稿：为什么我如此执着？(附家庭教育推荐书目)

15、(标题“归”内涵：从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗之路到寂寥自然的隐逸之路。)

16、这是一首歌行体诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张，使用了歌行体的蝉联句法，写得如行云流水般畅快，韵味却醇美深厚。此诗还有一个特点，风格虽然平淡，但诗中的自然景物的形象却是活泼生动的，诗人也似不断地在他所描写的自然环境中穿梭，使读者清楚地看到诗人的行踪或者其情感的波澜起伏。诗中描绘的景物：日暮时苍凉的钟声，人影绰约的平沙远渡，似一弯新月的江畔小舟，朦胧月色下迷迷茫茫的烟树，让我们觉得那样美，那样亲切，仿佛置身于烟波浩渺中。

17、释义：黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。

18、明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。”(《麓堂诗话》)

19、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。

20、比较《夜归鹿门歌》和《归嵩山作》在意境上的异同。

六、夜归鹿门歌

1、鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。

2、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

3、庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。

4、颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。

5、岩扉：指山岩相对如门。

6、我向着一条路极目望去，

7、⑻幽人：隐居者，诗人自称。