一、愚公移山译文

1、河曲智叟笑而止之曰止：动词的使动用法，阻止，使……停下

2、(3)面山而居：面对着山居住。

3、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

4、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

5、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

6、下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是()

7、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”

8、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

9、北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

10、“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

11、太行,王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

12、面山而居——面对着山居住。

13、(39)苦：愁苦，这里指担心。而，起连接作用，不译。

14、M亡：同“无”，没有N以：用来10操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

15、之以君之力(的)虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词，这件事)跳往助之(代词，代指愚公)

16、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

17、于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。

18、11自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译：从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

19、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

20、(1)寒暑易节，始一反焉。(反：通“返”，返回)

二、愚公移山译文有多少字

1、列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。

2、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

3、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

4、惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

5、”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！

6、2北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

7、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

8、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

9、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？

10、(4)本：原来、本来。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。

11、一厝(于)朔东，一厝(于)雍南。

12、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

13、匮(kuì)：竭尽的意思。

14、寒暑易节，始一反焉。

15、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

16、帝——神话中的天帝。

17、G穷匮：穷尽H而：可是，表转折

18、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

19、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

20、作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。

三、愚公移山译文手写

1、17：汝心之固，固不可彻彻：通子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽

2、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

3、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

4、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

5、北山愚公，面太行、王屋两山而居，出入不便，率领子孙们挖山不止，坚信终能将山挖平。天地为之感动，命二神分别把山背走。愚公的愿望实现。喻做事不怕困难，有恒心有毅力，坚持不懈。

6、A孀：死了丈夫的妇人B遗男：遗孤，孤儿

7、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

8、北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”.

9、(注释) (1)《列子》：相传为战国时郑人列御寇所作，为道家著作。

10、荷(hè)：扛的意思。

11、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在雍州的南部，一座放在朔方的东部。从那时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

12、古义：连……都；今义：曾经

13、译文：于是(愚公)率领子孙中(能)挑担子的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚装了(土石)运到渤海的边上。

14、年且九十且：将近惩山北之塞塞：阻塞出入之迂也迂：曲折，绕远

15、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

16、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。

17、王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

18、厝(cuò)——同“措”，放置。

19、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

20、E曾：连……也，连……都F损：削减

四、愚公移山译文及注释

1、寒暑易节，始一反焉(交换)

2、老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

3、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。

4、(15)杂然：纷纷地样子。相：偏指动作一方。许：赞同。

5、兴，百姓苦；亡，百姓苦。(灭亡)

6、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

7、(2)甚矣，汝之不惠。(惠：通“慧”，聪明)

8、汝心之固，固不可彻(通)

9、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。

10、手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。

11、河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

12、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

13、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

14、译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。

15、献疑——提出疑问。

16、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。

17、曾不能损魁父之丘曾：古义：连······都今义：曾经

18、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

19、古义：草木；今义：毛发

20、(19)寒暑易节：冬夏换季。

五、愚公移山译文抄写图片

1、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

2、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

3、北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。(他)苦于山北路途的阻塞，进来出去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，直达豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷地说：“把这些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”(愚公)于是率领子孙中三个能挑担的人(上了山)，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次啊。

4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5、面山而居：面对着山居住。

6、龀(chèn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

7、聚室而谋曰聚：动词的使动用法，使……聚集

8、曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。

9、译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”

10、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

11、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

12、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

13、山神听说了，怕他不停的，告诉他在皇帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背着两座山，一座放在朔方东部，一措雍南。从这，冀州的南，汉朝的阴，没有高山阻隔了。

14、穷凶极恶、穷奢极侈(极端)

15、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

16、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。

17、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

18、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。

19、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？

20、陇断：即垄断，山冈高地▲

六、愚公移山译文

1、(注：整篇翻译是教参翻译，单句翻译是课上翻译，都可)

2、愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。