一、修心养性

1、看淡，看开和放下时，就不会把生活拘于在某一个特定的时间，空间，标准上，就不会去抱怨和计较生活中的诸多烦恼，就会在坚强中随遇而安，在平凡中感悟快乐，从而收获该有的幸福和喜悦。

2、诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

3、呵呵，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是做人要做到无论别人怎么对待你，都不要太往心里去，不要因为人家看重你、夸奖你就得意忘形，也不要因为人家羞辱你、打击你就心怀怨恨。这是在教人修身之道,用一句流行话说：保持一颗平常心，做自己该做之事。这个心态呀，我也想有，几乎不能够，因为日子要人去过，而人是俗人。但可以推荐本书给你看，就是这句话的出处《菜根谭》，希望你能喜欢。

4、长生不死者，非形体不死，实乃其神不死，其化机与生机不死。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出于无，更入于无；神人化化不已，其化也出于无极而入于无极。

5、作者丨如梦晨曦朗诵丨江南金蝉子

6、如下：修心养性，生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。修心养性，世界因为有你而变的如此美丽，生活因为有你而变得如此充实。修心养性，每天给自己希望，试着不为明天而烦恼。修心养性，生命因为有你而变得如此有意义。修心养性，生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单。修心养性，有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

7、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

8、幸福的人在哪儿都幸福，不幸福的人在哪儿都不幸福。所以要先培养自己的幸福力，不论发生什么，别人都动不了你我的自在开心。这，才是真正强大的气场及自信。

9、唐代诗人韩羽是大历十才子之居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”

10、每周日晚7：30与您准时相约

11、前路漫漫，事事皆随缘，快乐是今天以后的弥足珍贵，经历也足以让生命精彩！如此，关乎一切的心心念念，一切的善知善念，渐渐的都会变得那么理所当然。

12、面对不公，别气愤，别宣泄。

13、你看，生活当中，那些有着佛性和善念的人，从来都是以其高尚的灵魂和最谦恭的姿态，默默行走于人海中，慢慢的融入，慢慢的渗透，花开见佛，多少徘徊的心灵会在其无形的感召下，以点滴小事开始，躬身自检，慢慢的以一颗佛心去做己为人；慢慢的懂得了舍与得的因果轮回；慢慢的了悟，一切都是命中注定的，随缘便会遂愿！

14、唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

15、把生与死，苦与乐，失与得，都能够从容的面对。

16、成语拼音：xiūxīnyǎngxìng成语释义：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。成语出处：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”成语例句：我纵欲～，那得此半年空闲，幕天席地的日子？(冰心《寄小读者》)

17、唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

18、缓，可以三思；退，可以远祸；舍，可以养福；静，可以益寿。

19、病情分析：你好，从你描述的情况分析应该是由于肝气郁结引起的爱发脾气，心情烦躁等；中医认为肝主疏泄，肝气郁结则气机失调影响情志。指导意见：你好，治疗肝气郁结引起的心情烦躁以及爱发脾气等建议去医院内科就诊，针对性发炎一些疏肝解郁药物治疗；此外平时适当增加体育活动；希望帮到你

20、《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

二、修心养性的佛语

1、有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。

2、《大学》里是这样描述的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我有本末，事有终始，知所先后，则近道已！这里关于修心精心就是让人先知道心有所止，其实就是一个建立个人人生目标。目标确立后，心方能有静。纯净明了之心，如同一杯澄清没有任何晃动的水，你隔着这一杯水变可看到另一边的东西。这是一种安的状态，其次，才会有对于你所看到事物的思虑，一直到得到对事物的正确认知！便叫“得道”。

3、神人境第三此境界超越道德境界，丹道派称之为真人境界，于超凡入圣后，自圣人起修，向上迈进一步，而超圣入神，久而久之可以期待神化登真。此一段功夫除变化气质外尚需变化心性，其着手处在于人心与天心合人性与天性同流。何谓天心？易曰：天行健，君子以自强不息。天心者，俱在于此。一曰能行，行变化而生生不息，一曰能健，天不私覆，不以个人好恶而降恩泽，而是普降恩泽于世间，不再择其善恶美丑远近亲疏，无欲无求无意无念无人无我无物无相。人心能和欲此，即天人合一。在此境界中人，尚需超思想、超知见，超信仰，超生死。

4、大家一想到南怀瑾，总会将他跟“国学大师”联系在一起，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。

5、南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

6、晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

7、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

8、后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

9、二人世间的事情勉强是不会如意的，强求势必不会甜蜜。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求；来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。

10、对于昨天，回忆是一首难忘的歌，唱响了心里的寂寞；回忆也是一个忧伤的渡口，点燃了相思的渔火；回忆更是一个安静的夜晚，沉寂了无言的守候……

11、修心养性生活在这里我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助

12、光阴的传说，邂逅着你我。在此岸和彼岸遥相对望的秋水长天里，希望我们都甘愿是那打坐之人，所有的经过和遇见，都是经过心灵的相遇，如此便可以，做最好的自己，幸福和快乐的度过此生！

13、透过批评的眼睛看这世界，充满缺陷过失之人；透过傲慢的眼睛看这世界，充满低贱愚痴之人；透过智慧的眼睛看这世界，你会发现原来每个人，都值得尊重和学习。心有慈悲，没有看不起的人；心有智慧，没有看不惯的事。

14、二佛说，当你幸福时，若幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当快乐时，若快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当富有时，若财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当自感聪明，若聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

15、修心养性，生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单。

16、只有儒家才说修心养性，也就是雇佣风雅，自为高尚。修身养性是道家的说法，道家以修炼身体成仙为主。佛教只说明心见性，直入本源，何来有心有身可养？身常坏灭，心如幻风，一都不可得，佛只说身与心，皆是空性，本无实体，皆是暂有的现象，以脱无常生死，执着暂有的假体为我，故不能证得永恒之法，多成外道与六道众生。

17、可每当人们叫他“国学大师”，他都尴尬笑道：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子罢了”。

18、孟子并举例说：譬如一个农场的场长，不去把树培养好，偏去培养一些杂树莠草，这就不够当农场场长的资格了，这就叫做“贱场师”。有的人，对于自己的手指非常重视，像弹钢琴的人，就非常重视他的手指，甚至于重价去投保险；可是在他的肩膀或胳膊上，生了一个疮，溃烂了，他也不在乎……

19、二世界上最快的不是光，不是电，而是我们心中的＂念＂。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。

20、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

三、修心养性最好的方法

1、通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，以达到修心养性的目的。修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。修心养性，就是让人心不致动荡不安，达到陶冶情操，平衡心态，事事想得通，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己心情，不生不切实际的妄念。这样人体心情处在心平气和状态下，生理功能平和有序，达到了养生保健，心理平衡，心态良好，这种状态就有利于身心健康。

2、曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

3、那么，我们在思想与灵魂上也便达到了一定的境界，也可以说是遇见了最好的自己！

4、所以我们也不必去强求缘分，今生坠入红尘，便安于己命，以一颗佛心素心在流年里感谢遇见，感恩别离，或于文字的浅吟低唱中寻找生命的清欢，那么，快乐便永远是幸福的源泉……

5、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

6、光阴流转，老去了容颜，却丰腴了内心的情感。

7、修心养性一个是知因果，另外一个是知行要合逐渐将理论结合自己的生活进行践行。建议看《了太上凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等，里面关于修身养性的道理讲的很清楚，而且如何避免灾难，得遇吉祥，如何福佑子孙都有很清楚的讲述。

8、我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

9、博学笃志，切问近思；神闲气静，智深勇沉。

10、这需要一个漫长的过程，段时间内是不可能的，不过速成有个法子，那就是装...想要达到你说的那种状态必须多练，多看，多想，其中大量阅读也是很重要的...这很难，不是一般人能做到的，再厉害的人也不能随时保持冷静

11、解释修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。出处元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”示例我纵欲～，那得此半年空闲，幕天席地的日子？★冰心《寄小读者》。用法作谓语、宾语；指注重自己的德行怎样做到修心养性

12、修心养性伊能静(真水无香)待物接人侬智高(野渡)参见《康熙字典》：(子集中)(人字部)?z(?V?)(集?)奴冬切(正?)奴宗切，?音農。俗謂我??z。(韓愈?)鱷魚大于船，牙眼怖??z。又渠?z，他也。(古?犯坑邪?z歌。(六?省?侨酥^人?z，?u人?之轉。甌人呼若能。又姓。宋?z智高。又?z人，今?南苗?，?u?k人，沙人種。

13、漫漫人生路，人海漂泊……一程山水一程歌。

14、她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

15、李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

16、此文只谈论道家之人在心性上的修养境界，不涉及功法法术和功夫层次境界。个人修养上的境界不同，对道的理解也不同，所言所悟也有所不同，人生之境界在于人之自我创造，在求完成其人生，遵循一定的规范，求得自我正确的修养，不断精进。惜乎芸芸众生，落漠于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越，感慨良多也！

17、不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使当前的工作难以进行下去。

18、当我们经过了人生风雨，以及各种磨难的锤炼和打磨之后，都太需要把那颗疲惫的心沉静下来。在喧嚣的尘世中，寻一方静隅，让禅意的生活来熏染自己，聆听那些来自心灵的声音，找寻我们真实的自己。如果能做到静若繁花，心不染尘，快乐随性，该有多么美好！

19、关于一切名利和得失，慢慢的都会变得淡然，慢慢的都会懂得，这辈子，只要能健康的活着，只要能幸福的爱着，就是再好不过的稳妥了！

20、修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

四、修心养性意思是什么

1、“哎呀，妈妈把我生出来不容易，一直把我抚养大，还给了我这么多这么多，所以我要好好地照顾妈妈，要孝顺妈妈”，是不是层次就不一样？那么这个层次来自于哪里？理解。所以一个人理解得深和浅，他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深，他的智慧就多；如果理解得浅，他智慧就浅。所以很多人真的很傻，也就是不知道这个世界到底在干什么，为名为利，傻得不得了。所以要不断地调整，人间产生不平衡的思维，你要是产生不平衡的思维，觉得“他拿了多了，我得了少了”，这些都是不平衡的思维。“凭什么他有，凭什么我没有”，你这些不平衡的思维在你心中，如果你不把它控制好，不把它调整好，那你这个人就会伤害别人，然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。

2、李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

3、在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

4、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然貌似少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。

5、后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

6、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

7、感性的人，心里装满了离愁别绪；理性的人，苦辣酸甜皆是生活。如此释然以怀，便会有人在忧伤来临的时候，温一壶茶，慢慢的啜饮，随着袅袅的茶香弥漫，那忧伤，也渐渐的飘若空气，落入了尘埃……有的人，也会在此刻，静静的铺开素笺，任思绪行云流水般，浊浪滔天般肆无忌惮……在停笔收墨的刹那间，那愁绪，那忧伤，便若风，若云，一切都风清云淡了……心情也如雨后现出了彩虹，一片艳阳天！

8、春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

9、拼音：(xiūxīnyǎngxìng)。

10、在南怀谨95年的漫长生涯里，既不负自己，也渡了众生。九万里悟道，终归诗酒田园，做个平凡人，如是而已。

11、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

12、放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

13、这就需要我们有一定的耐力和彻悟生活的能力，“青青翠竹，皆是般若；郁郁黄花，无非实性。”真正能做到随时，随性，随遇，随缘，随喜的时候，就会真正成为那个懂得修心养性的人，养一心的寡淡和美好。

14、再好的东西，都有失去的一天。再深的记忆，也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦，也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。

15、《梨园春》2018全国戏迷擂台赛

16、修心养性，修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

17、这个我最知道了国内：增广贤文——必看菜根谭(文言文，不过很容易看懂)——大部分要看道德经——选择性滴看国外的就不太了解了

18、(解释)：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

19、中国文化七大特征，中华民族七大品格

20、对于今天和明天，在这样安静祥和的岁月里，以我们最慈悲的心，去接受一切命运所赐，去迎接一切未曾来临的，释怀那些未曾得到的。

五、修心养性的最高境界是什么

1、孟子曰：“人之于身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也；无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大；无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣；为其养小以失大也。饮食之人，无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉！”

2、修心养性：xiūxīnyǎngxìng〖解释〗修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修身养性：未查到这个成语，应该是修心养性的误写。如果要用的话，二者之间应该没有什么不同。麻烦采纳，谢谢!

3、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

4、(举例造句)：我纵欲修心养性，那得此半年空闲，幕天席地的日子？★冰心《寄小读者》

5、修心养性，有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

6、“欲速则不达”，人生如登山，并非一味的快就好。在追求成功和成果的道路上，无论是个人还是社会，都要懂得快与慢的辩证法。

7、很多人整天所想的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导、同事的关系等等，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等等。

8、任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。

9、老去的是年龄，不老的是气质

10、“无以贱害贵”，不要把不相干的事，妨碍了重大的事。大家做人做事要反省，因为随时随地，都会把不相干的小问题，妨碍了重要的大事。一对青年爱侣，或者夫妇之间吵架，往往为了一点芝麻绿豆小事，由吵嘴而打架，由打架而自杀，这是“以贱害贵”。

11、人活一世，行走在昨天，今天和明天的旅程上。

12、她往醋里加了点这个，几天后惊呆了！

13、孟子说：假使有一个人，他的无名指弯曲，伸不直，可是并不痛，也没有其他的问题，只是不好看。如果有一位医生，能把他这手指医好伸直，和一般人一样，那么，他只要有钱、有时间，不问多远的路，也一定要去医，目的只为使自己这只手指像一般人一样整齐。

14、所以“养其小者为小人，养其大者为大人”，大人与小人的差别，并不是个子小就是小人，而是说，修养、学问、见解、人品、道德欠缺，眼光小的，就是小人。个子尽管矮小，没有关系，只要有气魄，有眼光，有修养，就是大人。

15、人之所以烦在于有过多的执着，把很多东西看得很重，如钱、如事业、如名声。佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好。建议看一下《老子》，他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。我给您意见，您看行吗？用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开

16、真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态！

17、我们可以缺钱，但不能缺德；可以失言，但不能失信；可以倒下，但不能跪下；可以求名，但不能盗名；可以低落，但不能堕落；可以放松，但不能放纵；可以虚荣，但不能虚伪；可以平凡，但不能平庸。——白岩松

18、二学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

19、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。

20、很多心理上的纠纷和障碍，往往是因为自己没有实际根据的“想当然”所造成的。如果你向领导或同事打招呼，他们没反应，你可能怀疑他们对自己有意见。

六、修心养性

1、对名利，对金钱，对感情，没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。

2、孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；此之谓不知类也。”

3、修心养性的最好办法，就是你去看苏东坡的传记，和读他的作品。苏东坡是一个天生的乐观派，一生三起三落，还问汝平生功业，黄州惠州儋州呢。相信你身处低谷落魄，跟苏东坡比也是小巫见大巫了，所以你跟苏东坡相同的境遇，读了传记，背了作品，你的内心也就强大了。

4、“宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望空中云卷云舒”，要知道“淡”是人生最深的一种滋味。繁华过后是寂寞,绚烂背后是平淡。而淡泊就会宁静,宁静就能致远。

5、前面孟子是说养心，这里是说养身。难道说，一个人爱护自己的身体，还不如爱护一株草一棵树吗？当然不会。假如一个人种了一棵小树，而自己生病了，却对于自己的病不重视，先去培养这棵小树，我想不会有人这样做的。可是我们人类，一天到晚都在糟蹋自己的身体，这是什么道理呢？“弗思甚也”，这只是不肯用自己的头脑，不会用思想罢了。

6、修心养性：生活在当下、生活在这里、停止猜想，面向实际、暂停思考，多去感受、也要接受不愉快的情感等。

7、本周日晚19：河南卫视将播出：

8、心情不好就少听悲伤的歌，饿了就自己找吃的，怕黑就开灯，想要的就自己赚钱买，即使生活给了你百般阻挠，也没必要用矫情放大自己的不容易。

9、孟子说，无论是种植两手合围的桐树，或一手可握的梓树，要想把树养好活长，就要想尽办法去培养；而我们对于自己的身体，却不像培养植物一样去好好保养。

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11、好好的管教你自己，不要管别人。

12、修心养性，生命因为有你而变得如此有意义。

13、看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

14、镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

15、孔子曰：“智者静”。静能生慧，在平静安宁之中增长智慧，即心清静、意清静，智慧即会涌现。水静极则形象明，心境极则智慧生。平日里，爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。

16、我们说身体是健康的觉醒，心灵是健康的悟性。一个人身体养得好，说“我不要生病。我不能吃这个，吃了这个我会身体不好，吃了那个我会怎么样。我可以说不要吃油炸的”，等等，只是你身体上的健康的觉醒。而你真正心灵的觉醒，那是悟性。所以心是人格的觉醒。你说一个有人格的人，他很懂得应该怎么样觉醒自己。所以意念是因果的觉醒。你一个意念出来，你接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”，意念出来了，你接下来就有果。如果一个好的意念，是不是你对因果有认识，你才会不去造这个因，你是不是因果的觉醒？

17、因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

18、养花,继而修心养性。每当回家看见细心照料的花草像家人一样守候你的归来,疲惫的心情瞬间就没有了

19、而且，言多必失。古言“三思而后行，三思而后言。”即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。