一、查拉图斯特拉如是说
1、我左思右想也没整明白：她到底偷了谁的奶酪？
2、(2)福柯，2001年：《词与物》，莫伟民译，上海三联书店。
3、在第二部中，重返孤独的查拉图斯特拉梦见自己的说教被世人歪曲，于是他再次下山拯救弟子。他前往“幸福岛”，对“同情者”、“传教士”、“有道德的人”、“学者”、“诗人”、“预言家”等各类“现代人”进行了尖锐的批判。末尾时他感觉到有一种思想在他心中渐渐升起，这个思想就是全书的核心“永远回归”，但又自感时候未到，于是挥泪离开“幸福岛”，再次返诸孤独。
4、(12)Kaufmann,W.(ed.),1954,ThePortable,Nietzsche,Macmillan.
5、作者：(徳)弗里德里希·尼采
6、尼采说：“我叫你们做超人，他就是大海，你们的极大的轻蔑会沉没在这大海之中。”
7、在第一部《查拉图斯特拉如是说》中，查拉图斯特拉三十岁时离开家乡，在山中孤独隐居十年，安住在自己的精神世界中。然而有一天他决心下山讲述他对世界的认知，唤醒世人。全文叙述了查拉图斯特拉下山、宣讲和告别三个阶段，重点是其宣讲和教导。
8、最大的恶乃包含在最大的善之中，而这就是创造性的善。
9、◆“评价者”——评判意义的标准
10、人应该牢牢抓住自己的心：因为对它放任了，很快他的头脑也就失去控制了！
11、尼采的超人理论是有明显靶向的，他认为欧洲人两千年的精神生活以信仰上帝为核心，人是上帝创造的，人的价值也有赖于上帝。人们寄希望于身外之神灵，以天国的向往超脱尘世，放弃现世之生活，天上的世界使人的灵性受到了压抑和束缚。
12、较早期的香港电影中，关注这个话题的《性·工·作·者十日谈》还有一些内容和生存、温饱、教育缺乏有关，但到了近些年的《同班同学》和《踏血寻梅》中出现的少·女·援·交现象，她们则多了一份虚荣和孤独的内在因素。
13、没等我们反应过来，门口便停了一辆急救车，从车里下来几个身穿白大褂和防护服的神秘人。
14、我的弟兄们：我不劝你们爱邻人，我要劝你们爱最遥远的未来人。
15、他们看着查拉图斯特拉发笑：他们一面笑，一面还恨他。他们笑里藏冰。
16、无观的自在，是在整个世界上发现自己的立足之地，在和他人的分享之中也有自己的一隅能够偏安，能在夜行的时候不在意路灯或者月光，能在旷野中找到山丘，能在深山中发现平原。
17、*翻译家钱春绮经典译注本，译笔文采飞扬又极忠原文，适合大众阅读
18、我爱那样一种人，他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由，他们只向大地献身，让大地将来属于超人。
19、人类历史是一部超越自我的历史。这基调很高昂，其实超人二字即可概括。超人不是无所不能的人超级人，是不断超越自我的人。《查拉图斯特拉如是说》是一部超人的颂歌。查拉图斯特拉在人群中生活了三十年，离开人群在山洞里呆了十年，最后在一个清晨下山，以人类导师自居，讲了一通骇世惊俗的话又回到他的洞府，在又一个清晨看到太阳升腾起来。出洞府回洞府，太阳出来又再次看到太阳，是生命永恒轮回的轨迹。查拉图斯特拉告诉人类希望，其实是尼采告诉人类希望。我们讥笑猿猴，也会被超人讥笑。人类介于兽与超人之间。我们不愿重新做回猿猴，就不应该返回旧的信仰，而应有新的信仰。上帝已死，超人是新的信仰，超人是尼采的希望，它含有人的自我奋斗精神，含有对现实人类的批判精神。
20、对于一个民族来说，“最高的道德是不寻常的，没有实用性的，它闪闪发光，而它的光辉是柔和的，赠与的道德就是最高的道德。”尼采如是说。
二、查拉图斯特拉如是说为什么看不懂
1、《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家弗里德里希·威廉·尼采最有代表性的一本惊世之作。全书以散文体写就，是尼采美文的代表，但又绝顶怪异和野蛮，不被传统所容纳。虽然刚问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚、圣经媲美的“诗作”和“第五福音书”并最终成为经典。全书借口下山布道的先知查拉图斯特拉，用寓言的形式表达了尼采的系列思想，其中充满反讽、双关、隐喻、暗示、象征、影射等文艺手法，采用了戏剧叙事的艺术技巧，故不仅在哲学而且在文学上都有着独特的建树。
2、与此不同，加缪的《西西弗神话》是对“再走一次”存在论意义的生动写照。西西弗因为亵渎诸神被罚终生劳役，他的命运是把巨石推上山，就在石头被推上山的那一刹间，石头滚回山下，他又要开始新的劳动，如此永恒循环。加缪说：“这块巨石的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗沙砾，只有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”(加缪，第161页)
3、世俗和孤独|“超人就是大海”
4、第三部：查拉图斯特拉离开幸福岛，登船走向归程。在船上他对人们讲述他对永远回归的预感，(《幻影和谜》)。随后，她回到山上，他在山洞里赞美孤独，痛骂山下的人类社会，在《三件恶行》中对世人所谓的恶性重新估价……
5、总而言之，他们在自己的专业领域，用各种方式，启蒙我们更深入地认识我们自己，身体、欲望、心理、文化……重新点燃了我们这个民族丢失了几千年的智慧之光，这可是建立独·立·人·格必不可缺少的一部分啊。
6、人是不容易被发现的，尤其最难被自己发现。
7、太阳啊!如果没有你所照耀的人们，你的荣耀又在哪里呢?
8、对于从未听说过的事还有耳朵倾听的人，我要用我的幸福使他的心感到沉重。
9、温家宝说，他的枕边一直放着一本书——《马上沉思录》，那时我念初中，跑遍了长春的各个书店，终于找到了《沉思录》，它也因此成了我哲学上的入门之作(然而当时年幼，把它读成了鸡汤)。
10、我是肉体，也是灵魂
11、*库布里克《2001太空漫游》、里查德·施特劳斯同名交响曲、昆德拉《不能承受的生命之轻》的灵感来源
12、毕竟，我可不想在正“尽兴”的时候，突然有几条疯狗破门而入。受到惊吓的我，万一失控，射他们一脸，那可就尴尬了。
13、查拉图斯特拉在后文中又问道："你们到肉体在讲到你们的灵魂时说些什么呢？你们到灵魂不就是贫乏、不洁和可怜的安逸吗？"他痛恨自我满足的人。他认为：如果人自己就是整个世界，那么人应该自己创造世界。
14、我认为尼采作为反基督者，最大的“反”在于，他强调“创造”，强调个体生命进行超越，实现创造的价值。而圣经中，恰恰把创造的权力交给了上帝，我们活在了一个被创造的完美世界中。然而在我看来，上帝对于一个完美世界的理想追求和极度的控制欲，或许也是人类自己的投射。
15、然而不幸的是，尼采的学说往往受到曲解，甚至一度成为法西斯理论的支柱，与尼采自诩“我是最后一个反政治的德国人”的立场背道而驰，这与他妹妹的随意篡改和对政治的狂热不无关系，直接把尼采拉入了历史的泥潭。尽管20世纪初，我国梁启超、王国维、鲁迅、陈独秀等人对尼采的思想和论说予以了赞扬，但20世纪50年代，尼采被定为反动哲学家，介绍和研究成了禁区，直到80年代改革开放后才解禁，现在国内关于尼采的研究盛况空前，各类文章、书籍、译本不断涌现。
16、智慧基本上就是天真。知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新的充满。那是一种空间性。
17、他们的土壤，用以培植幼芽，还是够肥沃的。可是，这片土壤，有一天会变得贫瘠无力，再也长不出高树。之物都与金钱和闲暇无关。创造出最美之物的，总是那些经过打磨的感知力，着眼于日常生活的目光，以及不懈努力的双手。
18、(13)Nietzsche,1980,S?mtlicheWerke.KritischeStudienausgabe,Band14,WalterdeGruyer,Berlin.
19、出版社：上海文化出版社
20、1有些人不能看到别人的高贵之处，却能过份近视地看到别人的卑劣，他们把这点称为道德，就这样，他们把恶意的眼光叫做“道德“。
三、查拉图斯特拉如是说最好译本
1、散文诗体《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
2、随着年龄不断增长，黑白的界限渐渐模糊，原则仿佛也不再清晰。内心的善恶之分是否消失了，答案是否定的。
3、读到这的时候，我想到了《礼记》中的"苟日新，日日新，又日新"，故我对"超人"的理解就是"超越自己的人"。我们本身就是一个没有盛水的空杯，在不断地充实后，我们需要将这些水再次清空，从而继续完成充实自身的目的。这个不去细说了。(浅薄的解读)
4、北大哲学博士解读柏拉图《理想国》
5、最近离经叛道地阅读了反基督教的哲学家尼采的《查拉图斯特拉如是说》，很多观点令我拍案叫绝。这本书仿照圣经福音书的体制写成，基本上可以说，查拉图斯特拉在书中扮演了耶稣的角色。而由于比较熟悉圣经，读起来自能感觉到一番诙谐的况味。
6、我爱那样一种人，他干活、动脑筋，是为了给超人建住房，为了给超人准备大地、动物和植物：因此他情愿自己没落。
7、2020年10月15日。凌晨1点。重庆。三峡广场。24小时营业的肯德基。
8、每个文化都有它自豪之处，但是每个文化都只不过是种特定的、由群众发展出的生活风格，而且每个文化都会摧毁个人。它强迫每个人与其它人相似，强迫每个人有同样的信仰系统、同样的道德、同样的礼仪、——它降低了个人的独特性。
9、话又说回来了，按理说，现在观念的水位还很低，基础还很稀薄，可我们为什么还是急不可耐地要呼吁这些东西呢？
10、如果这个卓越不凡的人一旦对自己的不凡产生厌倦的反感，那时，他的美才会开始展现。
