一、诗歌的来源

1、诗歌源头的探索对今天诗歌创作的启示

2、“表现”情感与“再现”印象

3、表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。

4、汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

5、7月12日邓国琴丁芒先生作品欣赏

6、12月21日孙忠凯谈当代诗词创作

7、诗词百家杂志社|上海新诗苑l

8、先民“诗者”有着怎样的诗学观

9、当然，我的文采不好，而李白就不一样了，同样是上一座高楼，他就作了一首“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”所以，我只是凡人，李白就是诗人。

10、承认诗歌的纵向定位，就等于诗的产生和形成早于“君臣”，是朝廷百官的老前辈。承认诗歌进入教育，那么，子孙后代都是诗的弟子。

11、到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

12、关于这方面，鲁迅先生曾经有过一段论述。他说：人类在未有文字前是先有创作的。可惜没有人记下来，也没有法子记下来。我们的祖先原始人最初是不会说话的，为共同劳动的需要，要发表意见。假使大家共同抬木头感到累了，突然有一个人喊了一声“杭育杭育”，那么，这就是创作，那个人就是作家。这也是文学，他也就是文学家，是属于“杭育杭育派”。

13、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

14、中国作家万里行l中国诗书画l

15、宏观定位与微观定性的辩证统是科学揭示事物本质和规律的基本方法，诗不例外。据《周易•大过》，诗的纵向历史定位是起源于原始群向母系氏族过渡阶段，其标识是描写“级别婚制”的诗歌。诗歌的形成，是进入部落联盟中期的尧舜时代，其标识是大舜的“诗言志，歌咏言”。《易•系辞下》言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”诗大约起于“有夫妇”，成於“有父子”。

16、麟之趾，振振公子，吁嗟麟兮！

17、在我们看，这种搜罗古佚的办法永远不会寻出诗的起源。它含有两个根本错误的观念：

18、诗从歌中脱离了开来，变成了吟，而吟也是唱的一种！所以当时有许多诗后面要加上一个“吟”字，比如《节妇吟》、《白头吟》，刘备顾顾茅芦孔明不是在吟么，曹操《短歌行》不也是在吟么，这个吟就是通过抑扬顿挫的语调从唱中脱离开来。

19、随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。

20、我们现存在的诗歌总集是《诗经》，显然在诗经里，绝大多数的诗歌，已经开始系统地押韵，而且在字数上也规整发一。按标准解释，《诗经》是西周之的作品，西周之前就是商，商之前是夏。

二、诗歌的来源说法有哪些

1、2月1日刘成宏文心养江山

2、有丰富的感情和联想，语言简洁精炼，读起来就像唱歌一样。由此看来，不管是古体诗、近体诗还是新诗，都与歌有着密切的关系。诗和歌就是这样不可分。

3、此外四十余首各不同样。就“母题”说，情节大半一致；就词句说，长短繁简不一律。我们决难相信这四十几首歌谣是南北十余省民众自然流露而暗合的。在起源时它必有一个作者，后经口头传诵，经过许多次“第二重创作”，才产生许多变形。变迁的主因不外两种：①各地风俗习惯的差别；②各地方言的差别。

4、当语言出现的时候，歌自然也有丰富的语言发音做为填充。而部落的首领在祭祀，战争期间，自然也需要这种充满情感的表达方式。

5、这三个成分中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半都有乐，但有舞的除《颂》之外似不多。《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始舞蹈的面目。《楚辞·九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。

6、总而言之，诗或是“表现”内在的情感，或是“再现”外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感，它的起源都是以人类天性为基础。所以严格地说，诗的起源当与人类起源一样久远。

7、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源

8、群众合作诗歌的程序有种种可能。有时甲唱乙和，有时甲问乙答，有时甲起乙续，有时甲做乙改，如此继续前进，结果就是一首歌了。这种程序最大的特色是临时口占(improvisation)，无须预作预演。

9、原始人类既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以博托库多(Botocudo)民族表示歌舞只有一个字。近代欧洲文ballad一字也兼含歌、舞二义。抒情诗则沿用希腊文lyric，原意是说弹竖琴时所唱的歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。惠周惕也说“《风》、《雅》、《颂》以音别”。汉魏《乐府》有《鼓吹》、《横吹》、《清商》等名，都是以乐调名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。

10、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

11、以上四者综合，思想感情及其内在本质便呈现出来。拨动心弦唤发灵感的客观事物和环境所流淌的思想感情和伴随的韵律、节奏、形象也清淅起来，统称立意。

12、这就是说，诗歌是伴随着生产劳动产生的，人们作诗是为了满足心理需要。

13、长期以来，文风总是以优为先。

14、近代西方学者对于非澳诸洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族如苗、瑶、萨、满诸部落的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。

15、一历史与考古学的证据不尽可凭

16、少陵诗词澳门总社l九州诗园l

17、10月26日邓国琴晨崧导师作品赏析

18、一首诗揭开项羽失败之谜

19、10月19日李梦痴诗歌风的传统4

20、民谣、卦辞、山歌、情歌、咒语、劳动号子，这是先民最早的诗歌创作。

三、诗歌的来源和发展

1、8月23日邓国琴丁芒先生作品欣赏3

2、第二个假定错误，因为诗的原始与否视文化程度而定，不以时代先后为准。三千年前的希腊人比现在非澳两洲土著的文化高得远，所以荷马史诗虽很古，而论原始程度反不如非澳两洲土著的歌谣。就拿同一民族来说，现代中国民间歌谣虽比《商颂》、《周颂》晚二三千年，但在诗的进化阶段上，现代民歌反在《商颂》、《周颂》之前。所以我们研究诗的起源，与其拿荷马史诗或《商颂》、《周颂》做根据，倒不如拿现代未开化民族或已开化民族中未受教育的民众的歌谣做根据。从前学者讨论诗的起源，只努力搜罗在历史记载中最古的诗，把民间歌谣都忽略过去，实在是大错误。

3、然后到了提摩太前书，他讲到了基督对召会的经纶，写到第三章，他也写不下去了，他说：“大哉！敬虔的奥秘！…”这一大段话，自古就作成了歌，流传至今。当然，我们今天没有办法问古时代的调是什么？我们只有今天自创一个曲调来赞美了。但这些都是保罗写、写、写…写到一个地步，情不自禁，无法控制了，就停下笔来赞美一番，因为太荣耀了。

4、而这一切，是在商周时期。

5、中华诗艺社总社l唐风书院l

6、9月13日蓝成东格律诗词传承与

7、王诗睿：“硝烟”一直都在

8、《诗经》→《楚辞》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗

9、我们来看大本诗歌44首，我们中间很少唱这一首，不知道为什么，因为比较难唱，这一首诗歌是不能喘气的，它是没有休止符的，要一路唱到最后。这首诗第一节说，父阿，我们称颂你名。为什么？因受你恩典的教训。那祂恩典的教训是什么呢？就是后面所说的。我们欢乐，因你生命已使我们归羊群，现在我要对已往的感恩、将来的期待以及现在的稳妥、信靠，来说到我们的一生是怎样过的。

10、3月15日郑富匀诗歌禅韵

11、4月26日原野提高诗词的写作能力

12、诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

13、随着时代的变迁，新诗出现了。自由诗不好谱曲，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式，但是有节奏。

14、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产，两性相恋，原始宗教等而产生的一种有韵律，有感情色彩的一种语言形式

15、朱熹在《诗序》里引申这一段话，也说得很好：

16、这种重叠在西方歌谣中也常见。它的起因不一致，有时是应和乐、舞的回旋往复的音节，有时是在互相唱和时，每人各歌一章。

17、诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要诗歌形式。

18、到了使徒时代，在书信里，我们看见保罗也是一个会赞叹的人，譬如在罗马书第十一章，当保罗写完了九～十一章，写到耶稣如何一下子临到犹太人，又一下子临到外邦人，一会儿又回到犹大。唉呀！这是何等的智慧，写到这里，他就没有办法再写下去了，就在三十三节那里赞叹起来。那一段也是诗歌的体裁，他说：“深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道祂的心思，谁曾作过祂的策士？谁曾先给了祂，使祂后来偿还？因为万有都本于祂、藉着祂、并归于祂。”一讲到这，谁都没有办法控制。

19、1月25日霍庆来谈诗词的风格流派

20、第诗歌，因它带着押韵、带着对句、带着许多的节奏，以至于它能成为口诀，而长久的流传，没有什么东西比诗、比歌更能流传了，连小孩子们都能朗朗上口。他可能暂时不懂，但因着有那一个节奏、押韵、对句而产生的发表，以致于它就能够流传。连圣经也是这样，摩西在申命记里讲讲就唱起歌来了，他作歌就是为了要把他的临别赠言放在歌里面，流传后代。

四、中国浪漫主义诗歌的起源

1、回答:写诗其实说白了就是用短小的篇幅来形象反映生活、表达感情，但必须在诗人丰富的生活经验基础上，加一些自己想象和幻想来开拓意境，从而是反映的生活，更生动、更突出。

2、东汉时代的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣:

3、朱竹垞《静志居诗话》谈到此谣说：“此予童稚日偕闾巷小儿联背踏足而歌，不详何义，亦未有验。”朱竹垞是清初秀水人，可见此谣在清初已盛行南方。

4、3月22日儒风诗词之美——意境

5、先民的民歌中流淌着活泼、火辣、浓烈、本真的情感和情愫，流淌出优美动人的诗歌形象，成为我们今天写作鲜活的诗歌的一个榜样。

6、汕头大学退休编审王治功

7、陈麟l冯恩启l蓝成东l邓国琴

8、比如：1)弹歌|佚名〔先秦〕

9、《尚书·虞书》记载，诗言志，歌咏言，声依永，律和声。早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。

10、②它假定在最古的诗之外寻不出诗的起源。

11、8月30日陈芝宗关于律诗结尾的写法

12、诸葛亮这个人物大家都熟悉。他在《出师表》中说：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。说明他当时的生活是在南阳种地，那么，他心里又是如何想的呢？《三国演义》中说诸葛亮经常唱歌以管仲、乐毅自比，也就说明他的理想是要出将入相，绝不是准备扎根南阳建设新农村的。而且，后来通过奋斗实现了自己的人生理想。

13、诗伴随着雅乐音乐兴起。雅乐，即典雅纯正的音乐，雅，正也。是一种中国古代汉族的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。

14、诗歌的变迁，也是从先秦诗经、战国楚辞、两汉辞赋、魏晋风骨(建安诗学)、六朝绮靡(六朝乐府)、唐律宋词、元代散曲，民国新诗(新文化运动)，诗歌的变幻，层出不穷，在每一个历史时段，写出各自精彩的华章。

15、6月14日彭彪古诗的新方向

16、《易》中孚九二：“鹤鸣在阴，其子和之。”还有六三“或鼓或罢，或泣或歌。”还有完全可以证明，在商周期间，诗歌已经成为了主流。甚至有了“和”

17、物质资料的生产是人类社会生存发展的基础，没有生产劳动就没有波澜壮阔的人类历史，也没有人类，而诗歌却伴随着劳动而存在。由此说，生活本身就是有诗意的。

18、《尚书》里也有：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”这已是为诗歌量身订做了，按保守算法，如果这种成型的诗歌理论产生的时期是周朝，按时代向前推，商朝时期肯定已经有诗歌了。

19、6月7日黄莽诗词的规范与出版

20、人爱诗歌，诗歌为什么会叫人觉得回味无穷，因为诗歌：

五、诗经中诗歌的来源

1、定义是揭示事物本质和特征的短句。据此我给诗歌所下的定义是：激发而出的灵感、激情、提升为最佳的韵律、节奏和形象、精炼、艺术的短句创造出来的文学、艺术作品，就是语言学中的诗歌，也是诗的本质。另引以下揭示诗歌本质的定义，供读者参阅：

2、更重要的是，这明显用了诗歌中的“兴”手法。