一、论语全文

1、子夏介绍：卜(bǔ)商(前507年—？)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之七十二贤之一。

2、孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

3、子夏之门人，问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之，其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容;我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

4、子夏曰:“大德不逾闲，小德出入，可也。”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

6、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

7、子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”

8、子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”

9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

10、齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

11、子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人，何足算也。”

12、子曰:“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

13、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

14、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

15、子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

16、子曰:“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

18、《论语》全文共有11705个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。《论语》共有20篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。各篇取篇首两字作为篇名，如《学而篇第一》为首句为“学而时习之”，《为政篇第二》的首句为“为政以德”篇下分章，各篇章数不等。《论语》是孔子及其弟子的言行录，以记言为主，书中随处可见“子曰”字样，惟有《乡党篇第十》是个例外，它记载的是孔子日常生活，饮食起居，容貌举止之类，通篇是一个“子曰”也找不到。

19、 译文 孔子说：‚《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：

20、“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。

二、论语全文译文完整版

1、子曰:“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

2、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

3、手心的能量就能治好多病！

4、“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

5、子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

6、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7、参考资料：论语(中国儒家经典)百度百科

8、子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

9、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

10、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

11、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

12、阙党童子将命，或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

13、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

14、定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”

15、不也是一个道德上有修养的人吗？‛

16、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

17、翻译：曾子说:"我每天多次地反省自己。

18、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”

19、子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

20、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

三、论语全文朗读

1、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

2、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？

3、曾子曰:“君子思不出其位。”

4、子夏曰：“小人之过也必文。”

5、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

6、子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

7、子路问政。子曰:“先之，劳之。”请益。子曰:“无倦。”

8、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

9、有朋：一本作“友朋”。即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

10、子夏曰:“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

11、孔子说：“花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。”

12、子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。”

13、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

14、原文：曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

15、zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng

16、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

17、曾子曰:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”

18、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

19、子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”

20、子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

四、论语全文朗诵免费收听

1、先秦 · 孔子弟子及再传弟子

2、有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣。

3、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

4、“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

5、子曰:“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

6、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

7、 在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。

8、 ④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。

9、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”参阅：孔子集語

10、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

11、子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”

12、伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰:“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”

13、子曰:“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰:’非敢后也，马不进也。’”

14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

15、子曰:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

16、子曰:“德不孤，必有邻。”

17、《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

18、冉子退朝，子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

19、与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

20、子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

五、论语全文及译文完整版

1、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

2、尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”

3、子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知!”

4、 “仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

5、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

6、子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

7、子曰:“论笃是与?君子者乎，色庄者乎?”

8、子游曰:“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

9、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

10、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

11、子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

12、子曰:“民可使由之，不可使知之。”

13、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰:“丘未达，不敢尝。”

14、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛

15、子曰:“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

16、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。

17、子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。