一、南文子为国忧

1、还有，在“不其簋”铭文中，伯氏自言伐玁狁是奉王命行事，而《出车》也说“王命南仲，往城于方”。另有蔡邕《谏伐鲜卑议》中提到的“周宣王命南仲、吉甫攘玁狁”也可以作为旁证。《汉书·古今人表》又将南仲列于厉王之时，即南仲是由厉王朝入宣王朝的老臣。王国维提出过一种这样的说法：“伯爵之称伯氏，犹侯爵之称侯氏。”即称某人为“伯氏”，并不代表他的名字中必须有“伯”字，而是用来表示尊卑的爵称。

2、(答案)(小题1)赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此(小题1)没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。(小题1)示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。(小题1)这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。(答案解析)(小题1)学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。(小题1)文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。(小题1)半开放题，不设唯一答案(小题1)只要设计合理，文通句顺即可。

3、③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

4、没有一种竞争力是永恒的；

5、诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：

6、好了，这一讲，我们通过察言观色这个成语，了解到的说话技巧是，在张嘴说话之前，通过察言观色预先揣摩一下对方的想法，这样再说的话可能更容易被对方所接受！这里是恬美和声，我是小白哥哥，我们下一讲再见！

7、汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。

8、《论语》日记(里仁篇——士志于道)

9、各位小朋友们可能已经注意到了，今天这一讲的题目是“说话，可不只是动嘴的事儿”，什么意思呢？大家想一想，在我们说话的时候，除了要动动嘴巴才能说出来话，还需要干点什么呢？大家想想，我们是不是在说话的时候还有不同的语调、音量、音高？开心的时候大家说话会不会语速加快？会不会同时加上手舞足蹈？对了，说话的时候，可不只是动嘴巴，还要动手呢！当然，这个动手可不是要大家去动手打架的意思。所以，今天小白哥哥就和大家来一起聊一个成语，那就是察言观色。

10、“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”总结生活经历中、读过的书中、看过的电影中，莉莉分也是深有体会。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”塑造的这种对认同感的执着渴求。时间在走，时代在变，它能警醒我们对自己所处的环境、感情、理想进行复盘，也相信我们可以吸取古人的智慧，变得更通透和释然。

11、这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：

12、评：周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。帝王的法统，本来就不可能传之永久。衰敝之后就会改朝换代。陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？

13、精忠报国祖国如有难，汝应作前锋捐躯赴国难，视死忽如归。

14、彼黍离离，彼稷之苗(穗/实)。

15、评：又是隰斯弥一重知微处。

16、《论语》日记(公冶长篇——子产)

17、老子曰：悬法设赏而不能移风易俗者，诚心不抱，故听其音则知其风，观其乐即知其俗，见其俗即知其化。夫抱真效诚者，感动天地，神踰方外，令行禁止，诚通其道而达其意，虽无一言，天下万民、禽兽、鬼神与之变化。故太上神化，其次使不得为非，其下赏贤而罚暴。

18、老子曰：夫人道者，全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通乎天，若乃未始出其宗者，何为而不成，死生同域，不可胁凌，又况官天地，怀万物，返造化，含至和，而已未尝死者也。精诚形乎内，而外喻于人心，此不传之道也。圣人在上，怀道而不言，泽及万民，故不言之教，芒乎大哉！君臣乖心，倍谲见于天，神气相应，微矣，此谓不言之辩，不道之道也。夫召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者能有之，却走马以粪，车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沉。天道无私就也，无私去也，能者有余，诎者不足，顺之者利，逆之者凶。是故以智为治者难以持国，唯同乎大和而持自然应者，为能有之。

19、内容更丰富，交流更多样

20、《论语》日记(八佾篇——获罪于天)

二、南文子为国忧文言文翻译

1、有一天，齐桓公早朝时与管仲商量要攻打卫国。退朝回宫后，一名从卫国献来的妃子看见了他，就走过来连拜了几拜，问齐桓公卫国有什么过失。齐桓公很惊奇，就问她为什么这样问，那个妃子说：“我望见大王进来的时候，脚抬得高高的，步子迈得大大的，脸上有一种强横的神气，这都是要攻打某个国家的迹象。并且，大王看到我，脸色就突然变了，这明显是要攻打卫国啊。”第二天早朝散后，齐桓公冲着管仲一揖，召他进来。管仲问：“大王不想攻打卫国了吗？”齐桓公问：“你怎么知道的？”管仲说：“大王上朝的时候，作了一揖，并且很谦恭，说话的声调也缓和，见到我而面有愧色，因此我就知道了。”

2、圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征象中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。集此为《知微》卷。

3、《周易·坤卦》中有一句爻辞是“履霜，坚冰至”。意思是看到草地上有霜，就知道千里冰封的寒冬即将来临，就是强调要有预判能力。《周易·文言》中还有一段话说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。臣子谋杀君王，儿子谋害父亲，这种事情一定有一个矛盾积累、逐渐发展的过程，不可能毫无征兆的发生。没有及早辨别、消弭祸端，才会导致悲剧的发生。元代政治家张养浩在《庙堂忠告》中指出，从政者要深谋远虑：“大抵自古国家之所以不治，臣子之所以不轨，固非一朝一夕之积，良由今日以某事为小过而不谏，明日以某人为小罪而不惩，日引月深，不自知其祸乱之成也。”这句话就是根据《周易·文言》引申而来的。

4、诗经大雅《常武》第六章，大周天子的谋划很周密，徐国已臣服于周室。徐国上下诚愿归顺，这是我大周天子仁义之功。天下各国都已平定，徐国君主也来朝拜进贡。徐国从此不再反叛，大周天子班师回朝、胜利凯旋。

5、诗歌的字面意思比较浅白。

6、评：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之子孙，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？

7、请看《韩非子》、《战国策》中的三则小故事。

8、孔子离开鲁国到达卫国！卫灵公的夫人就是南子南子是位名声不太好的女人当时候孔子也算名人南子就特别想见见孔子就招孔子去会见！在当时一位国君夫人召见外宾是很正常的事情！按照礼节孔子不能不去！所以孔子就去见南子了。子路为人耿直，听说南子名声不好，就不让孔子去，孔子发誓说我要是做什么违背道义的事，就让天来惩罚我

9、他对治理国家的策略极有研究，善于从经济学的角度来谈论治国方略。酷爱山水之游，而不去自荐于诸侯。因此，尽管才冠当世，却不为天下人知。南游到越国，大夫范蠡惊其才，从之为师。计倪教授范蠡“七条计谋”，范蠡辅佐越王勾践，只用了其中五条，就消灭了强大的吴国，洗刷了二十年前越王勾践被吴王夫差攻破越都会稽后屈膝投降，并随至吴国，臣事吴王的“会稽之耻”。

10、评：桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是器宇不宏远的人，所以管仲就用霸道而不用王道辅助他。

11、舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。

12、老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。

13、小题1:赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此小题1:没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。小题1:示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。小题1:这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。小题1:半开放题，不设唯一答案小题1:只要设计合理，文通句顺即可。

14、老子曰：心之精者，可以神化，而不可说道。圣人不降席而匡天下，情甚于□呼，故同言而信，信在言前也，同令而行，诚在令外也。圣人在上，民化如神，情以先之，动于上不应于下者，情令殊也。三月婴儿未知利害，而慈母爱之愈笃者，情也。故言之用者变，变乎小哉，不言之用者变，变乎大哉。信，君子之言，忠，君子之意，忠信形于内，感动应乎外，贤圣之化也。

15、二十四桥依旧在，桥边红药年年开，观赏的杜郎已不复来。

16、遵从圣贤、诗人和作家的引领，走进诗歌、故事、法律和鲜花的世界。

17、齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之甚欢。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。

18、为了援救小小宋国，而得罪强大的齐国，本不是容易做出的决定。楚王却显得非常喜悦，这正是我担忧的。他必定是希望坚定我们的抵抗决心。宋国如果坚决抵抗，齐国的损失就会增大，那楚国就有利可图了。果然，齐国相继攻占了宋国的五座城池，而楚国的援兵却始终未到。

19、《论语》日记(公冶长篇——公冶长)

20、《论语》日记(里仁篇——仁者好恶)

三、南文子为国忧用了什么记叙法

1、《论语》日记(里仁篇——三年不改父道)

2、大家想想，齐桓公的妃子和管仲，是不是都是特别聪明的人呢？他们通过察言观色，就能大致的推断出齐桓公的想法，进而来决定自己要说什么。对了，小白哥哥今天告诉大家察言观色这个成语的意思，就是想告诉各位小朋友们，你们在说话的时候，或者在张嘴说话之前，要注意一下对方有没有什么表现，预先思考一下，然后再张嘴说话，这样可能会收到意想不到的效果哦。

3、范蠡为何这么厉害呢？他是自学成才吗？他的师父是谁呢？

4、《论语》日记(里仁篇——天下无适)

5、见微知著、抓早抓小，可以事半功倍

6、《论语》日记(八佾篇——如礼如乐？)

7、周平王东迁国都时，大夫辛有到伊川去，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里礼仪制度已经丧失了。”等到鲁僖公二十二年，秦晋两国果然把居于陆浑的戎族引诱到了伊川。

8、评：从前吴起的妻子是齐国人，吴起为了取得鲁国将领的地位，去攻击齐国，就杀死了妻子，可是鲁国人都说他的坏话。乐羊讨伐中山国，中山国君把乐羊的儿子烹煮送来给乐羊，乐羊当着使者的面吃了一碗，表示不在乎。魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的居心。能做出不近人情之事的人，其心不可测。明英宗天顺年间，都指挥马良非常宠爱妻子。妻子去世，英宗常常安慰他。随后马良有数日未曾出现，英宗问及，左右的人说他刚娶妻。英宗很生气地说：“这家伙对夫妻的感情都看得这么淡薄，还能忠心侍候我吗？”于是对马良处以杖刑并疏远他。宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广阉割自己请求效命宫中。宣宗说：“此人官位已到三品，还想要做什么？居然自甘卑贱以求权势！交付法司问罪！”唉！这也是圣人的远见！

9、作者：武汉大学国学院教授、副院长孙劲松

10、了解以上这些，是为了更深刻的认知世界，

11、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

12、南卓，唐学者。字昭嗣。初游学于吴、楚，羁旅十余年。大和二年(828)中贤良方正、能直言极谏科。任拾遗时，因诤谏贬为松滋县令。会昌元年，任洛阳令，后为婺、蔡二州刺史。大中中，官黔南观察使，卒。卓善诗文，亦通音乐。其任洛阳令时，数陪白居易、刘禹锡宴游论文，因谈及羯鼓事，白、刘二人遂劝其撰《羯鼓录》。此书分前后二录。前录首叙羯鼓形状，次叙玄宗以后诸故实。后录载宋璟知音事，亦附以羯鼓诸宫曲名，为研究唐代音乐之重要资料。另著有《唐朝纲领图》、《南卓文》等

13、陶朱公范蠡，春秋末期越国上大夫，辅佐越王勾践二十年，卧薪尝胆，运筹帷幄，决胜千里，将一个名存实亡的的越国成功复国，并且问鼎春秋五霸霸主之位！功成名就之后，急流勇退，躲过了杀身之祸，与大美人西施在西湖隐居。后来在宋国陶地经商，三次行善疏财，三次大富天下，因此被人称为商政宰相，陶朱公！

14、今夕如此好风月，胡不招邀坡翁霞佩同颉颃。翁今放舟何所适，新诗漫表长相忆。

15、预，源自对事物发展趋势的清醒认识和敏锐洞察，“先见之明”背后，是冷静的头脑和清晰的判断。《战国策》记载：晋国权臣智伯欲伐卫，送了四百匹野马和一璧白玉，以麻痹卫国。卫君和群臣不知是计，都很高兴，南文子却说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不可不慎重。”卫君把南文子的这番话告诉边境将领，让他们加强戒备。智伯果然来袭，可到了边境一看，卫国军备严整，又返回去了。智伯失望地说：“卫国有贤人，预先知道了我的计谋。”

16、何曾字颖考，常侍武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”指诸孙曰：“此辈必及于乱！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎！”(嵩、绥皆邵子，曾之孙也。)

17、《论语》日记(公冶长篇——孔文子)

18、南蒯(蒯音快)南蒯是鲁国后期权贵季孙氏的家臣，帮忙掌管季孙氏的根据地费城。季平子立为季孙氏宗主之后，主掌了鲁国政权，但对于南蒯很不信任。南蒯仗着先父南遗给季孙氏管家有功，于是携忿谋反，却因不得人心而失败，最后叛逃齐国，在齐国也不受优待。

19、后面两句均是抒情。懂我的人，能理解我心中的忧愁；不懂我的人，搞不清我到底想要什么？苍天啊大地，谁能告诉我，为何会变成这个样子？

20、由于年代过于久远，《不其簋》铭文中的主要人物“白氏”到底是谁，至今仍无定论。从《不其簋》铭文内容来看，这个“白氏”应该是这次伐戎行动的统帅，他上对周王负责，下可指挥不其，并且代周王封赏不其。那么，这位“白氏”究竟是谁呢？

四、南文子为国忧翻译

1、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

2、在《诗经》中，南仲这不是第一次出现了，诗经小雅《出车》一篇中专门描述了周代大将南仲：“王命南仲，往城于方。···赫赫南仲，玁狁于襄。···赫赫南仲，薄伐西戎。···赫赫南仲，玁狁于夷。”说的是南仲往朔方筑城，征讨西戎的事：周王传令南仲，前往朔方筑城。兵车战马众多，旗帜鲜明缤纷。周王传令给我，前往朔方筑城。威仪不凡南仲，扫荡玁狁获胜。

3、没有一种资产是稳固的；

4、老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

5、《论语》日记(里仁篇——放利而行)

6、《常武》一诗处处描绘的就是这样一个古战场，以“如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流”的文字把古战场的“常德常武”、以战止战的精髓呈献给了后世。我们可以大胆推测，南仲兴许才是这样的古战场上的智者和勇者。

7、齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也！”桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也！”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”对曰：“君子善谋，小人善意。臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君吁而不吟，所言者莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”

8、唐朝开元名相、政治家、文学家张九龄在其《姓源韵谱》中提供了另一说法：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而生子，手握“南”字，号“南赤龙”，长大后主管荆州，郡望在汝南，其曾孙南仲为周朝大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载途”，就是他在诗经小雅《出车》里的忧伤叹息。

9、《论语》日记(公冶长篇——子贡3

10、南怀瑾(1918年3月18日－2012年9月29日)，国学大师，诗人，中国传

11、有客人到刘备的住所拜访，彼此相谈甚欢。诸葛亮忽然走了进来，客人立刻起来上厕所。刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我观察客人脸色骤变而神情恐惧，视线低垂且左顾右盼，外表显露奸诈，内心隐藏邪恶，一定是曹操派来的刺客。”刘备急忙派人追寻，发现那人已经翻墙逃走了。

12、夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服。此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他。夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务账册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁了他的契券，不要他还。

13、②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

14、我来回答智伯送给卫君重礼，是为了麻痹魏国，松懈武备；再次叫太子到魏国，是为了找寻发动战争的理由，智伯明白，作战之前一定要有准备，要有一个发动战争的名正言顺的响亮名义。南文子高过智伯一筹的是在开战之前就挫败了敌方的战争谋划，赢得了国家的利益和尊严。“伐课”，就可收到不战而胜，不战而屈人之兵的效果。现代战争和商场上的竞争也是如此，在正式开战之时，实际上胜负大局基本上已经定了

15、《论语》日记(八佾篇——文献足，吾能征)

16、老子曰：精神越于外，智虑荡于内者，不能治形，神之所用者远，则所遗者近。故“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出弥远，其知弥少。”此言精诚发于内，神气动于天也。

17、智伯失望地说：“卫国有能人，预先知道了我的计谋。”

18、《论语》日记(八佾篇——事君尽礼)

19、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；

20、因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。所以称做计然。因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。