一、朱熹是哪个朝代的

1、朱熹(1130年10月22日—1200年4月23日)，南宋江南东路徽州婺源人(今江西婺源)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。朱熹家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。

2、相传朱熹辞官之后，定居在武夷山畔，郁郁的山林中，有一条清澈的小溪缓缓流过，远处不时传来欢快的鸟鸣声。此景甚美，此歌甚雅。沿着溪流，朱熹建了一座别墅，悠然自得。每天看看书，写写文章，给慕名而来的学子讲讲课，日子过得是清净而充实，有久在樊笼里，复得返自然之慨。

3、身为优秀文人，朱熹的学生是非常多的，而故事便是发生在朱熹讲课的时候。

4、影视剧中的钱谦益与柳如是

5、像朱熹这样，去世之后籍贯发生变更的古人，近人甚至今人非常多。有的已经不是中国境内不同省份的问题了，是中国和外国、不同的外国的问题了。比如

6、朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

7、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)

8、圣人的学问和思想也是如此。你怎么去学习孔子的思想呢?不要枯燥地去思考，孔子说的“仁”到底是什么意思?你更需要思考的是，孔子是如何把“仁”表现出来的。他做什么事情的时候是符合“仁”的?他评价什么人物的时候说他“仁”?“巧言令色”为什么“鲜矣仁”?他为什么说管仲这个叛徒也很“仁”?从这样一些具体现象中去窥测圣人的学问与思想，才是更有效、更合理的学习方法。

9、只不过，在明朝时期由于中央集权的极度发展，以及朱熹思想的深入贯彻，导致了当时的女子彻底成为了一个社会的牺牲品。而朱熹也因此而遭受诟病。

10、而在宋朝时期，儒家学派就出现了这样的一位重要的人物——朱熹，此人的文化水平高到甚至被当时的人们称之为儒学的集大成者，著名的程朱理学中的“朱”，指的就是朱熹了。

11、虽然说心里巴不得你早点滚蛋，嘴上却只能说，这恐怕不合适吧，您这样的贤臣国家还是要优待的，有什么委屈跟我说说，我错了还不行吗。(画外音：老贼，别给脸不要脸，蹬鼻子上脸，有你好看的时候。)所以，当弹劾朱熹的奏折摆在皇帝的御前时，皇帝就干脆利落的“准奏”了。

12、有诗为证：江山容易改，本性却难移。尼姑成两妾，朱子竞何为？

13、从开国时候的曹彬、潘美，到后来的狄青、王韶，再到后来的种衡、王厚，直至到张俊、韩世忠，军功越大几乎结局越悲惨，这不能不说是一种制度的悲哀和历史的悲哀。军人有功而得不到应有的奖赏，军人的血性时时被抑制，军人的智谋经常被压制，军人一有大功便会迅速遭到贬斥。自毁长城这样事件的频发也就埋下了宋朝两次败亡的种子。所以，宋朝一开始就被深深地刻上了赵匡胤的烙印。如果有宋一代的皇帝都有他们老祖宗的英明神武也许这是一套非常完美的制度。但是，任何制度的执行力在长期的执行中都会被打折扣，都会变形、走样而改变其初衷，这是赵匡胤无法想到的，更是他无法左右的。

14、李白最奇怪的一首诗，故意少些两句，却被贺知章赞叹“泣鬼神”

15、朱熹所处于的时代正是南宋，而这一时期整个北方都被金国占领，对于南方的文人来说，无时无刻不在思念北国的风光。那在这首诗中，朱熹在开篇的第一二句中，便是点明了主题告诉了世人，他最想要去北方寻觅春色，可是在现实中，他并不可能去北方，毕竟也无法过去。这也使得诗人感伤不已，要知道北方的春天不一样，另外那里还有孔子的故乡，朱熹除了寻觅春色，还有就是去追寻孔子的足迹。

16、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

17、唐朝和尚的一首诗，侠气极重，连李白杜甫都自叹不如

18、这在自隋始到唐开国之初的长安城便可以看出来，当时的东市与西市是长安城两大著名的商业中心。

19、可钱谦益就敢，他当时可是东林党一派的领袖，诗坛的大哥大级人物。在与柳如是无意中相识、相谈甚欢之后，两人很快的就走到了一起。而且，钱谦益在原配健在的情况下，以“匹嫡”也就是大老婆之礼迎娶柳如是。这一年柳如是24岁，风华正茂；这一年钱谦益60岁，老牛吃嫩草。

20、萧何身边的谋士也注意到了这个问题，于是给萧何出了个主意，那就是自损，想办法自己把自己搞臭。干些抢夺田产，吃霸王餐之类的流氓行径，把自己整的很贪财，很目无王法。老百姓那是纷纷控诉萧何，拦车告御状、签名上访的都有，一时闹得沸沸扬扬。结果，刘邦反而很高兴，不予追究。萧何则得以明哲保身，没有落得个兔死狗烹的下场。

二、朱熹是哪个朝代的

1、陈：不是！我的家人不是做学术研究的，虽然我的父亲曾经在北京大学受教育，但他学的是经济学。

2、朱熹在学生们回答之后，便再问他们，为何去购买物品叫做“买东西”，而非“买南北”呢？相信不止是这些学生们，就是各位读者也不知其原因吧，毕竟我们从一开始的时候就接受了这种设定，很少有人会去思考这个问题。

3、“党案”也可以称之为“党争”，文艺圈“黑密”争斗的高级形式。历史上比较著名的“党争”有四起，一是东汉时期的党锢之祸，二是唐朝后期的牛(僧孺)李(李德裕)党争，三是北宋时期的新(王安石)旧(司马光)党争，四是明朝时期的东林党人与阉党(九千岁魏忠贤)之争。无一例外，这些党争都不是什么好事，搞的朝廷乌烟瘴气，甚至是加速朝代的更替。与之相比，“庆元党案”的影响或许没有那么深远，但毕竟涉及到了一代大儒朱熹，特别是其中的一些“猛烈爆料”，一直被世人所津津乐道。

4、戴：但是这十个概念中，他最有创造的是哪个？他虽然是集大成者，但是有没有一个他自己最特殊的突破？

5、像朱熹这种等级的学者，敢于在一众学生的面前提出这个问题，相信他也必然是胸有成竹的了，因此，他很大可能性是不止知道小孩回答的那一种说法，而朱熹之所以表示了赞同，实际上也是他身为一位老师的智慧所在，不按书本教授死板知识的老师才是好老师。

6、戴：我最近在法国翻译了朱熹“戊申封事”写给皇帝的公报，他直接或间接地批评了孝宗皇帝的一些缺点。那么这种方式您认为在南宋时期是普遍的吗？那是朱熹个人的勇气是非常突出的，还是一般文人都具有的？

7、戴：“理”就是太极，也可以说是本体。那么荷兰哲学家斯宾诺莎，本体就有上帝在配合本体这个范畴。那么，在中国，“理”是否可以变成中国人的上帝？

8、划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及。

9、值得一提的是，“存天理，灭人欲”并不是朱熹本人所说，这话出自后人编撰的《朱子语类》。朱熹在《孟子集注》中的原话是，“遏人欲而存天理”，“遏”是克制、节制的意思，并没有那么极端，且这话是对君主提的要求。(皇帝是不是觉得很讨厌？)后来统治者为了便于教化屁民，大肆宣扬“存天理，灭人欲”，才有“以理杀人”之称。反正这样的烂账，全都算在了朱熹一个人的头上。

10、而前文也说到了，而的一生就是从一张白纸，成长为有着五颜六色的图案的画，这便需要我们不断地学习进步，才能让这些代表着成长的印记的图案背后有着更有价值的意义。

11、四历史上的“男女关系”问题

12、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

13、陈：我想比如说，关于理气的讨论，我觉得这个就非常具有独创性。因为在二程那里，并没有明确地讨论理气问题，他们讨论理和事，理事一源；理和象，《周易》中的象；理和数，但没有直接讨论理气的问题；周敦颐讲到气，邵雍也讲气，但他们没讲理；周敦颐讲太极，朱熹说太极是理，但周敦颐自己并没有讲太极就是理。所以关于理气的讨论，我觉这是朱熹的突破。一方面他有总结；另一方面他又有创造。理气的思想对后来的影响很大，包括元明清，讨论整个哲学问题，都不可能离开理气这两个最重要的范畴。

14、断裂时代的“痛”与“爱”

15、朱熹为后世留下了许多启迪人思想的的人生名言：

16、饮食男女，食色性也，只要是个正常人都避免不了，且这个东西最容易被人无中生有、捕风捉影，也最充满想象的空间。欧阳修写几首淫秽一点的诗，就能生出“乱伦私媳”的事端，朱熹的媳妇肚子大了，自然也能被想象成为“扒灰”。就像鲁迅说的那样，有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到XX，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像在这一层是很跃进的。

17、众所周知，房屋的建造讲究的是坐北朝南，这不仅是出自于风水方面的考虑，也有天气方面的考虑，在千百年来一直都作为约定俗成的习惯而保留了下来，因此中轴大道分为了东西二市所以人们购买物品的时候，就只有去东边或西边了，久而久之便以东西替代了。

18、陈：不仅是皇帝，所有的人死了以后，可能都有魂。但这种魂在朱熹那里，已经用“气”来解释它们，魂和魄都由“气”来解释。就是人死了后，魂魄不会马上消灭，但也可能慢慢地消灭，也可能很长时间才消灭。那么祭祀的作用，就是希望活着的人与魂气，能够接通，使它们能够沟通。所以，格物的“格”字，古代的儒家都讲“祖考来格”，祖考就是祖先死去的魂气，你祭祀的时候，它们就会有反应。灵魂来了以后，它们就能享受你给他的祭祀品，当然这个享受不是我们日常意义的享受，它们不会用嘴来吃，但是他们会享受。所以理论上，不仅皇帝是这样，所有的人都是一样的(死后会灵魂不灭)。

19、在这样的圈子当中，一般都有一个带头大哥，围绕在他身旁则有一堆“粉丝”或“密”，与之对应的则是“黑子”。譬如说二王爷我是詹密，唯詹姆斯马首是瞻，到论坛去发个帖，吹捧下老詹，黝黑下科比打铁浪投，冷嘲热讽下科密。只不过文艺圈的相互攻讦更加高级与惊险，将论坛搬到了朝廷之上，发帖改为写奏折，一不小心就会栽跟头：不是我黑你，就是你黑我；不是我搞倒你，就是你搞倒我。

20、戴：那么，人们说您的《朱熹哲学研究》是一个里程碑。陈荣捷先生也说，其中的内容、方法俱属上乘，他用了三个异常来表达：叙述异常完略、分析异常详尽、考据异常精到。这本书到现在将近有二十五年的历史，是献给张岱年老师的。那么，回顾这二十五年，您是如何看待这本书的呢？

三、

1、说了这么多，若你还对朱熹“纳尼扒灰”深信不疑，或是乐此不疲的黑，不妨换个角度想一想，如果朱熹是一个翩然佳公子，胸有文章千万，腹有韬略万千，吟得一手好诗，写的一手好字。会不会觉得，这样有才华的美男子，传出几段绯闻，不正是理所当然的事情吗？这些骚蹄子主动勾引，朱熹被黑都是她们的错？

2、但历史的本真是什么？历史的本真是潘杨两家的潘美根本不是奸臣，作为宋朝开国二号军人、赵匡胤心腹的潘美，不论资历、军功还是能力都比本是北汉降将的杨继业要强得多，陷害杨继业根本就是一个子虚乌有的事件，而事件的始作俑者却被演义淹没在了真正的历史中；作为中国历史上名臣和刚直不阿忠臣代表的包拯其实根本就没有那么传奇，白面长须、风姿卓越的他则因为在做开封府尹时做了几件为老百姓的好事而被人越传越广，越传越神奇，究其原因就在于那个时代绝少有真正为老百姓着想的人，有上那么一两件就几乎能让老百姓感恩戴德一辈子、念叨一辈子，乃至于越穿越神

3、钱谦益根本无惧世人的流言蜚语，愤青愤老们吐口水也好，扔砖头也罢，毫不为意，“买回世上千金笑，送尽平生百岁忧”。

4、古时，在对待男女关系问题上，“文艺圈”阶层并没有我们想象之中的那么保守，很多都是持开明的态度，甚至是“不顾礼教、伤风败俗”。只不过，越往后，越倒退。例如，曾国藩，维护封建正统的代言人，很崇拜朱熹，讲究“修身、齐家、治国、平天下”，和朱熹一样爱唠叨(都凑成《曾国藩家书》了)，给人一副得道高人的风范。可在攻打太平天国的时候，老婆不在身边，没人照顾生活起居，照样不是纳妾，给自己暖被窝挠痒。

5、朱熹是南宋时期的诗人。朱熹(1130年10月22日－1200年4月23日)，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人，生于福建路尤溪县(今福建三明市尤溪县)。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。朱熹家境穷困，但自幼聪颖，绍兴十八年(1148年)中进士，年仅十九岁，历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，宋理宗赐名“考亭书院”，故世称“考亭学派”，又因朱熹别号“紫阳”，故世称“紫阳学派”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而

6、再说一个明末时，柳如是和钱谦益的八卦。柳如是从小就流落青楼，写的一首好诗，人也长的漂亮。曾和明末清初三大诗人之一的陈子龙，同过居，闹过绯闻。可陈子龙囿于封建礼教的束缚，不敢娶柳如是。为此，柳如是还跑到陈子龙家门口大骂，“风尘中不辨物色，何足为天下名士！”

7、北京师范大学文学院副教授，中央电视台“中国诗词大会”命题组专家，“经典咏流传”文学顾问。主要研究领域为唐宋文学。出版学术专著《北宋前朝诗歌转型研究》，普及著作《课本里的古诗词》，译著《中国历史中的情感文化》(合译)等。

8、戴：您是研究哲学史，您是哲学博士，您是否认为自己是哲学家？

9、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。

10、在朱熹的一次讲课过程中，有一女子挑着篮子从一旁经过，导致学生们都走神了，当时朱熹便顺势提出了一个问题:这个女子要去做何事？学生们异口同声的回答:买东西。而朱熹再提出一个问题时，众学生却都无言以对了。

11、关于朱熹在男女问题上不检点、为老不尊的种种“劣迹”，有确切史料记载的就是沈继祖弹劾朱熹的奏折，出自于南宋叶绍翁《四朝闻见录》，《宋史》也只是一笔带过，“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”除此之外，史料中再无旁证。在元朝时，此奏折更是被定性为“诬熹十罪”，认为这是反道学者别有用心，故意抹黑朱熹，指鹿为马。明清时，更不用说，被捧为“圣人”。后世所流传的种种故事版本，大多见于例如《夷坚志》《二刻拍案惊奇》之类的通俗小说集中。

12、陈：我看都很重要(笑)，因为可以从不同的角度讲。比如说一个纯粹学哲学人，特别如果是学西方哲学的话，你会容易认为那些宇宙论的、本体论的，这些讲法可能比较重要。因为西方哲学里面，ontology、cosmology，这样的论题比较重要。但在中国其实不一定，可能最重要的不是宇宙论，也可能是心性论。但不管怎样，我想，以前有一个讲法说：“宋明理学”可以叫做“性理之学”、“性理学”，韩国人也是讲“性理学”。我想在朱熹里面，有关人性、性和理的讨论应该是最重要的。

13、陈：有一些差别吧。我想朱熹所使用的哲学范畴不一定是新的，但是他对这个问题的处理是新的。

14、而1949年，婺源又划给了江西。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源。

15、——关注“唐诗宋词天天读”——

16、当然，一份奏折也就千八百字，不可能把这些八卦写的有模有眼。后人为了满足世人火急火燎窥伺名人隐私的八卦欲望，于是编排了各种版本的故事。

17、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧

18、戴：关于“理”的概念，如果用英文或白话文，该怎么翻译呢？

19、可能导致您看不到凝听的文章

20、可不管那种情况，朱熹搞大的也好，不是也罢，对于朱熹来说，这种事情没法解释，总之都是家丑，百口莫辩。

四、

1、陈：因为，其实呢，可以有很多的比较，海外新儒家，比较喜欢用康德与朱熹比较。但因为康德比较讲主体——subjectivity，这与朱熹的情况不太一样。如果说朱熹跟谁比较接近的呢？我想古代的是Plato，近代的呢，我想还是与黑格尔比较接近，比较讲究一个客观的本体，而不是强调主体性，当然他对“心”也很重视，所以我不太赞成从康德的角度来讲朱熹。另外，有一些人，他们用康德来讲朱子的时候，基本上是用康德批判朱子，因为康德有自律的概念——autonomy，朱熹的思想则不是autonomy，二者是不相干的！所以你看朱子，比如说，斯宾诺莎、莱布尼茨，他们都比康德更接近朱熹。因为他们都有系统的宇宙论，康德没有一个真正的宇宙论。

2、戴：那么后代，明代的王阳明，您认为他的地位没有朱熹这么高？

3、他们或是想看两厌、不相为谋，互相伤害掀翻小船，这叫文人相轻。

4、戴：您把他放在第一还是第二的位置上？

5、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

6、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

7、朱熹(1130年一1200年)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源(今江西婺源)人，南宋理学家、思想家、哲学家。他是宋代理学的集大成者，继承了北宋二程的理学，提出了“存天理，灭人欲”的主张，完善了客观唯心主义的体系。著有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《韩文考异》等传世。

8、古时候商人们出门在外，会在各地建立大大小小的会馆，招待、联谊同乡，譬如徽州商人的新安会馆。你若是云游的道士或僧侣，去道观、寺庙挂个单，也能借宿一宿、化碗斋饭。用时髦的话语来讲，此类以地域或职业划分的圈子，可以称之为“朋友圈”。

9、陈：我觉得(阳明)没有这么高。因为他的时代比较晚了，已经到了十六世纪初，这期间差了五百年。有个笑话，进入二十一世纪的时候，有很多人喜欢做这样的事，欧洲是，美国也是。就是看在过去的一千年里，因为现在要进入新的世纪，看看过去的一千年里，有哪些影响世界的人物。在这个list里，有朱熹，但没有提到王阳明。王阳明没有这么重要，时代不同了，因为他们差了五百年。

10、常言道，常在河边走哪有不湿鞋。南宋宁宗庆元二年(公元1196年)，一代大儒朱熹在一夜之间就被掀翻了友谊的小船，被整得斯文扫地，声名狼藉，在一片“纳尼扒灰”“伪君子”“假道学”的骂声中，凄然而逝。这就是历史上著名的“庆元党案”。

11、戴：您写的著作中，有《宋明理学》，其中有朱熹的十个主要概念，理气先后、理气动静、理一分殊、已发未发、心统性情、天命之性与气质之性、主敬与涵养、格物穷理、道心人心、知行先后。你认为这十个概念中，哪个最代表朱熹的思想，哪个是最重要的？

12、戴：王夫之的书中对朱熹用“子”字称呼，是否已说明他对朱熹的认同？

13、陈：可能不行吧！钱穆先生是比较古典式的，所以他对经学、史学、文学有一个通贯的了解。而我呢！我对经学、史学、文学的了解就不够。比如朱子吧，我不了解他的文学，也不了解他的史学，对他的经学只是部分了解，比较突出的部分是他的哲学。所以呢！他是老一代的学者，比较具有古典性，要把老的学问贯穿起来，经、史、文学都要贯穿起来。我的风格不同，觉得我还是侧重哲学，以哲学为核心，但是将思想史、儒学史、文化史联系起来，这是我的风格。

14、为何叫“买东西”而不叫“买南北”，要从发生在朱熹身上的一个故事说起

15、陈：有时候是可以的，因为“理”在有的时候确实表示真理，但不是说所有的地方都能用真理。

16、这首诗貌似写游春，写“春天在哪里”，其实是想探讨圣人之道在哪里，真理在哪里。他说，圣人的学问和思想就像春风一样无处不在，变化无穷。春风一吹，可以吹到杏花上，梨花上，桃花上。那么圣人之道也是到处吹拂，吹到张三这里，吹到李四这里，吹到我朱熹这里。每个人都应该思考，我怎么去学习圣人之道呢?我有没有领会圣人之道里面的一些内容呢?

17、陈：其实我不是说朱熹所有的解释是牵强，也不是说陆九渊所讲的都是有道理的。我只是说朱熹的说法讲有自己一套独特的解释，陆九渊也有自己的一种解释。只是陆九渊的解释是比较简单的，朱熹的解释比较复杂。比如陆九渊说“无极”是老子的，咋听起来好像很有道理，道家一直在讲“无极”嘛。但是朱熹的解释在于说明，概念没有学派的属性，概念是每个人都可以用的，最重要的在于你怎么理解它们，怎么使用它，赋予它什么意义！你比如说“无极”，无极而太极，朱熹就把“无极”当作“无形”来理解，“无极而太极”就是无形而有理。这个解释就变成儒家的，所以朱熹的讲法就比较复杂。陆九渊说“无极”是道家的，听起来好像有道理，但是朱熹的解释同样有道理，只是它比较复杂。

18、他们或是吟诗作对、风花雪月，看尽长安大波美女，这叫臭味相投；

19、戴：您的《朱子书信编年》，把朱子近两千封信做了一个时间的编排，这是极为宝贵的学术著作，是一本非常有用的工具书。那么书里面您是怎么做的，从那年开始的，这是一个很伟大的工作？

20、史上最工整的一首诗，被赞“一字难改”，成千古名句

五、

1、朱熹同样有很多的诗作流传于世，其中这首《春日》最为大家熟知，而且这首诗写得很唯美，整首诗一气呵成，只有那么短短的四句，一共二十八个字，但是美得令人惊艳，对于这样的作品，我们自然是不容错过，无论过去读过了多少遍，那也是值得我们一读再读。

2、BBC是如何把杜甫介绍给世界的？

3、戴：能不能用“真理”来翻译？因为我在朱陆的几封信中，我在翻译朱熹的几封信时，有的时候将它翻译成真理是比较恰当的。

4、南宋啊。朱熹(115～1200.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

5、当时的东市与西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时的全国工商业贸易中心，同时还是中外各国用于经济交流活动的重要场所，因此叫做“买东西”也就一点都不奇怪了。

6、北宋灭亡了。从宋徽宗时期哪怕有一个关键时候的正确选择都不可能导致北宋灭亡。但是北宋却灭亡得那样让人无语、那么让人悲痛欲绝、那么让人想骂祖宗、骂娘。北宋的灭亡不光拜蔡京、童贯、梁思成等“六大国贼”所赐，更拜宋徽宗的昏庸、风雅所致。“上有好者，下必甚焉”。花石纲不但耗尽了宋朝的财富，也透支了宋朝的民意，同时养大养肥了一大批国家的蛀虫。而受命于危难之际的宋钦宗本应该革除时弊、励精图治、选贤任能，却一样的胆小懦弱、优柔寡断，是非不分，自毁长城，昏招迭出，北宋岂有不败亡之理？

7、中国历史上存在的文人不少，但是能够成为一个朝代，一个时代的文人代表的人，便可以说是凤毛麟角了。

8、朱熹是宋代著名的文学家，朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

9、朱熹的才能得到了当时北宋君主的赏识，但他的影响力不止于此，他的理论，甚至是被元明清三个朝代的帝王所推崇，而其中又以明朝为甚。

10、陈：我想，可能还不能完全说人就可以主宰自己的命运。因为性和情都是属于主体的部分，而命运是外在的网络，它是决定性的。但朱熹很强调心的自由，心不受情的限制，如果心受到情的限制，就没有自由。“心统性情”，心能够驾驭性情，控制性情，它才能够从性情的限制中摆脱出来，实现自由。但是这种自由不等于是对命运的自由，只是对情欲的自由。

11、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。

12、——山水·文化·人生——

13、唐朝脸皮最厚的诗人，中状元后宿青楼写诗炫耀，句句俗气却流传千年

14、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

15、(陈来教授与戴鹤白教授2010年7月在清华大学立斋)

16、“胜日”，就是天气晴朗的好日子。朱熹去“寻芳”，去看春花。去哪儿看呢?去泗水河边的芳草地上看春花。第二句写“无边光景一时新”，“光”和“景”两个字，都是光的意思。范仲淹《岳阳楼记》里说“春和景明”，“景”就是日光。古人又造了一个字，给它右边加了三撇，就成了“影”。这两个字，经常混用，因为二者确实有密切的关系。没有光，哪里来的影呢?“无边光景一时新”，就是说春光大好，处处都是新春的阳光。

17、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的最新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。

18、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

19、他们或是指点江山、兼济天下，有着共同理想抱负，这叫志同道合；

20、作为处于那个时代统治上层的士大夫，自然也有属于自己的朋友圈，由于都是饱读圣贤书之辈，就形成了独特的“文艺圈”。

六、朱熹是哪个朝代的

1、林安梧丨“开天辟地”：《易经》乾卦的创造、坤卦的生长

2、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

3、朱熹是宋朝诗人，南宋时期全能型人才，儒学集大成者。朱熹的作品主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》等等。