一、山中与裴秀才书

1、所以，蓝田辋川不过是年届40的王维安顿自己心灵的又一个驿站，早在18岁前后，年轻的王维就曾与好友祖自虚隐居长安终南，翩翩作神仙之游：“念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。”(《哭祖六自虚》)

2、这时，我独坐在那里，跟来的仆人已入睡，多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

3、其文中提到的“故山”，一般译作“旧居蓝田山”。事实上，蓝田山本为一个比较含混的大概念，且是来自对《汉书·地理志》的误读。按《汉书·地理志》记载，京兆尹属之蓝田条目下有“山出美玉”，后人误读为“蓝田山出美玉”，于是以玉山为主体的蓝田诸峰便有了“蓝田山”的称谓。王维“旧居”(辋川别业)所处的“故山”，实际在今玉山、王顺山之西，为历史上闻名的峣山。峣山东起蓝谷，西至辋峪，绵延近二十里，缘其横亘亦称峣岭，又因盛产青泥(高岭土)，亦有青泥岭之名。后文所说的“华子岗”，在峣岭西段，临近辋川峡谷。登临岭头，可观辋川胜景，将山光水色尽收眼底。

4、想来，应该就是一种审美疲劳吧。

5、意思是：村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。

6、附会一点的话，也可以按照弗洛伊德的理论，将其表述为这样三个角度：本我，自我和超我。

7、这三个人物，折射出诗人三个层面的追求：物质人生、艺术人生、宗教人生。

8、“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。

9、这两首诗表明，王维虽然身陷贼军，却始终心向大唐朝廷，表面上说“拂衣辞世喧”、“归向桃花源”，实际上是暗示他不愿接受伪职。裴迪将王维这两首诗带回去向友人广为传播，终成为王维日后得以脱罪的有力证据。

10、“景气和畅”与“雪中芭蕉”

11、年轻的王维有儒家经世济时的理想，所谓“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”。然任太乐丞后，随即因伶人舞黄狮子一事受到牵连，贬为济州司仓参军。王维常劝孟浩然归庐隐居，自己却无法忘怀仕途，他曾献诗中书令张九龄，盛赞张九龄“所不卖公器，动为苍生谋”，并向张九龄求荐：“贱子跪自陈，可为帐下不？”随后隐于嵩山待机而出。次年被张九龄擢为右拾遗，又为朝官，做了两年右拾遗，又为监察御史，后迁殿中传御史。就这样在闲居和官职变迁中度过了许多年的时光，进而中年，或隐或官，总不得意。

12、本文原载全国中语会会刊

13、人生一切的美与知，都需在情感上生根，没有情感，亦将没有美与知。人对外物求美求知，都是间接的，只有情感人生，始是直接的。无论初民社会，乃及婴孩时期，人生开始，即是情感开始。剥夺情感，即是剥夺人生。

14、景物描写：文学的无功利下的“实用目的”

15、名家读部编本丨詹丹：《记承天寺夜游》的人称

16、夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。

17、心迹游踪：“书”的实用性与无功利性

18、✦当待：等到。✦蔓发：蔓延生长。✦轻鲦(tiáo)：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。✦矫翼：张开翅膀。矫，举。✦青皋：青草地。皋，水边高地。✦麦陇：麦田里。✦朝雊(gòu)：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。✦斯之不远：这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。✦倘：假使，如果。

19、现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。

20、文体的“交际目的”与“审美功能”

二、山中与裴秀才迪书是几年级的

1、村墟：村庄夜舂：晚上用杵臼捣谷的声音僮：门僮吠：狗叫当待春中：等到春天矫翼：张开翅膀从：和

2、爱美的生活，就是艺术人生。王维的物质人生、艺术人生和宗教人生并没有很清晰的分水岭。

3、安史之乱中，他被贼军捕获，被迫当了伪官，却因此在战乱平息后被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟王缙(曾跟随皇帝出逃)请求削己官职以赎兄死罪，才幸免于难，仅受贬官处分。其后，又授予他太子中允之职，后又迁太子中庶子，中书舍人，转尚书右丞，这是王维一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，所以后世称他为王右丞。

4、(译文)村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

5、山中与裴秀才迪书1(王华纯讲解)

6、这封信既是用来叙述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然，既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏，让美景真情与朋友分享，同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。本文的写景特别富有生活情趣，表现了作者期望闲适山水之中、追求田园生活的心理。

7、元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直(山谷的字)的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。LZ，这个是整篇文章的翻译

8、除了审美孤独，诗人还遭遇了审美疲劳。

9、山中与裴秀才迪书2(王华纯讲解)

10、从“不敢相烦”到“独自相思”再到“直接相邀”，这就是作者内心微妙的情感变化脉络。不敢相烦，是作者隐约体会到不同价值观的矛盾与冲突；独自相思，是面对美景无人相伴欣赏的落寞；直接相邀，则是抛弃尘俗、融入自然的强烈冲动。三个阶段，从忐忑到含蓄再到直接，也符合写信人实际的心理状态。更具有吊诡意义的是，作者写信是带有实用目的的，但写信的最终目的却是审美的无目的性，即邀请朋友欣赏山中美景。但这种无目的性中，其实隐含着作者更为隐蔽的目的性，即抛却尘俗，融入山林，与自然相伴，过一种诗意的闲适生活。这才是这封书信在交流与实用目的方面最值得注意之处。

11、文体的“无功利的合功利性”

12、［10］仄径：狭窄的小路。

13、我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的仆人已入睡，多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

14、深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。

15、因本群人数过百，需要邀请才能加入

16、近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

17、村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

18、［9］夜舂：晚上用杵臼捣谷。

19、等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。

20、(作者)王维(朝代)唐

三、山中与裴秀才迪书翻译

1、裴迪的哥哥裴回患病不治身亡。临终前，裴回嘱咐裴迪去请求王维为其撰写墓志铭。此时正逢王维回终南别业休年假，裴迪跋山涉水去至终南山中，裴迪谈吐不俗，令王维刮目相看，欣然命笔写下了《裴回铭》，并留宿长谈。

2、✦静默：指已入睡。✦曩(nǎng)：从前。✦仄径：狭窄的小路。

3、1白描满井游记，写水为“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”山中与裴迪秀才书，“清月映郭……辋水沦涟，与月上下”2比喻满井游记，“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”山中与裴迪秀才书，“深巷寒犬，吠声如豹”

4、夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。

5、［1］选自《王右丞集》。王维(701—761)，字摩诘。祖籍太原祁县(今山西祁县)人。这篇散文是王维写给友人的一封信。裴秀才迪：裴迪，早年曾和王维隐居终南山，晚年又和王维“弹琴赋诗，啸咏终日”。

6、人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。

7、投稿邮箱：luntanzhongxue@1com

8、［5］憩感配寺：在感配寺休息。

9、无论是有所寄托还是以神会而不可以形器求，我都比较赞同。诗人是用“心灵俯仰的眼睛来看空间万物”(宗白华语)，因为王维物在灵府，而不只在耳目，这样的灵府视域和审美观照，使他感受到了常人感受不到的东西。

10、裴迪告别时，王维又作《口号又示裴迪》诗云：

11、您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。

12、如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。扩展资料：王维于开元二十年前后曾在辋川隐居，他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感，写了许多歌赞美那里的生活和景物，在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗，与山僧谈经论道。

13、仔细对比阅读，我们会发现两处景物描写有着很大的不同。首先，从叙述上看，第1处应该是实景，第2处则是虚景。前者是辋川寒夜图，后者是辋川春光图。实景，一方面是记述自己的所见所闻，另一方面也是为后文“多思曩昔”作情感上的铺垫。虚景，更能够唤起对方对山林的兴趣，因为更需要调动对方的想象力，从而将春景想象得越发美好。

14、为了行文的便捷，我们先来看看这两段景物描写的内容：

15、我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。

16、在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗，与山僧谈经论道，在这些人中，裴迪是他最好的伴侣，早在移居辋川之前，他们就一同在终南山隐居过，得宋之问蓝田别墅后，他们又经常“浮舟往来生，弹琴赋诗，啸咏终日”。

17、而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。扩展资料：王维于开元二十年前后曾在辋川隐居，在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗，与山僧谈经论道，在这些人中，裴迪是他最好的伴侣，早在移居辋川之前，他们就一同在终南山隐居过，得宋之问蓝田别墅后，他们又经常“浮舟往来生，弹琴赋诗，啸咏终日”。

18、深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。

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20、《答谢中书书》：文学体裁为骈文。

四、山中与裴秀才迪书表达了作者怎样的愿望

1、境遇的相似，性情的相合。

2、王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《画学秘诀》。

3、［18］无忽：不要忽略，不要轻视。

4、《语文教学通讯》2012年第5期

5、等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，(您)能和我一起游玩吗?

6、近腊月下，景气和畅，故山殊可过。

7、而40岁的王维，还不能完全安于寂灭。他崇尚心灵的主观体验，却也并不抹杀客观世界的本质美。他追求宗教的神圣体验，但他更追求宗教体验向审美体验的转化，也就是说，他追求人生的艺术化。朱光潜说过：“情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”(《谈美》)

8、安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。

9、［4］猥：鄙贱。自谦之词。