一、富贵不能原文及翻译

1、生：第三句是在富贵、贫贱、威武三种极端情况下仍然坚守不“淫、移、屈”坚守原则，是从反面论证，进一步对以上思想的补充。

2、久之，目似瞑，意暇甚。(助词，起调节音节作用，不译。)——清·蒲松龄《狼》

3、富贵不能淫出处：《孟子·滕文公下》、作者：孟子及其弟子(约公元前372年—约公元前289年)。

4、本意：改变、动摇，文中意思：使……改变(动摇)。

5、冯唐有安邦之志，一生不遇。

6、威武不能屈：闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈

7、文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，姜公钓于渭水。

8、深闺娇娥，运退反为娼妓。

9、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”

10、移：改变，动摇。使动用法。

11、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

12、往送之门(动词，去，到)

13、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

14、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

15、富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

16、中峨冠而多髯者为东坡(戴帽子，名词作动词用)——明·魏学洢《核舟记》

17、张良原是布衣，萧何曾为县吏。

18、尧舜圣明，却生不肖之子;

19、屈：屈服。使动用法。▲

20、既加冠，益慕圣贤之道。(古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。)——明·宋濂《送东阳马生序》

二、富贵不能原文及翻译简短

1、感悟大丈夫的英雄气度，背诵精彩片段。

2、辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

3、母命之(代词，代出嫁的女子)

4、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

5、加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)

6、得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

7、体会孟子说理的特点，感受孟子辩论的艺术。

8、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

9、马有千里之能，非人力不能自往；

10、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”现实意义：

11、此时的美国，以麦卡锡为首对共产党人实行全面追查，并在全美国掀起了一股驱使雇员效忠美国政府的狂热。钱学森因被怀疑为共产党人和拒绝揭发朋友，被美国军事部门突然吊销了参加机密研究的证书。钱学森非常气愤，以此作为要求回国的理由。

12、生：不管什么情况，无论正确与否都要顺从丈夫，这是没有原则的顺从，且以顺从为正道，这是妇人的道理。

13、富贵不能淫全文：景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"

14、有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

15、李广有射虎之威，到老无封;

16、有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

17、师：我们再来感悟一下孟子的大丈夫观。齐读，感受排比之美。

18、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

19、丈夫之冠也，父命之(训导)

20、出自：战国孟子《孟子·滕文公下》第二节

三、富贵不能原文及翻译一句一译

1、​现特全文刊载，以作收藏，以飨读者！

2、能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”

3、富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

4、观看视频(要求：认真观看，了解内容)

5、女(rǔ)：通“汝”，你

6、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

7、汉王柔弱竟有江山万里。

8、出自：孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》。

9、①动词用作名词居天下之广居

10、孟子曰："是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： &#往之女家，必敬必戒，无违夫子! &# 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"

11、公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

12、文中列举了自古以来诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，十分巧妙地把太子这种傲慢的态度将要造成的后果引喻出来。可以说，吕蒙正不仅是太子的老师，也是天下学子的老师啊。

13、成语出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

14、面带忧愁，每抱怀安之量。

15、富贵不能淫，贫贱不能移。解释:：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

16、初贫君子，已成天然骨格;

17、富贵不能淫的作者是孟子及其弟子。典故(出处)：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

18、孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。

19、奉命于危难之间。(命令，政令)——诸葛亮《出师表》

20、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

四、富贵不能原文及翻译注释

1、译文：站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

2、生：羡慕、敬佩、崇敬……

3、今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕(果真，表假设)——汉·司马迁《陈涉世家》

4、翻译：富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

5、男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬。 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。

6、师：在战国年代，王们追求的是什么“利”呢？

7、师生：配乐分角色朗读课文。

8、师：引导学生明白错误是因为古今义、通假字、使动用法的问题。(提醒学生做好笔记)

9、师：没有问题了，老师现在来考你们一下。出示语句解释。

10、师：“仁政”是孟子的基本思想，其基本精神就是是对人民的深切同情和爱心。是一种大爱，如我们背过孟子的语句：

11、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！)

12、垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)

13、从此，钱学森在受到了美国政府迫害，同时也失去了宝贵的自由，他一个月内瘦了三十斤左右。移民局抄了他的家，在特米那岛上将他拘留14天，直到收到加州理工学院送去的5万美金巨额保释金后才释放了他。

14、丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

15、(“……者，……也”，表判断)

16、俊秀才郎，反配粗丑之妇。

17、师：公孙衍、张仪们的“利”是什么？

18、师：他们都是纵横家，老师再给大家补充些纵横家的资料。(出示纵横家的补充资料，并点名朗读。)

19、何陋之有？(结构助词，宾语前置的标志)——唐·刘禹锡《陋室铭》

20、㈠谈谈景春的“大丈夫”观。

五、富贵不能原文及翻译拼音

1、师：理解得真透彻。孟子环环相扣，层层推进，气势雄浑地告诉我们“什么是正真的大丈夫”。我们现在再来朗读孟子的观点，除了气势之美，还要读出什么样的感情？

2、生：分角色朗读景春、孟子的观点。

3、生：公孙衍、张仪对王的顺从。运用类比推理的方法，很含蓄委婉又带有讽刺味道。

4、B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。

5、生：在老师的指导下有语气有节奏地朗读课文。

6、师：说得真好，请大家记下来。那么景春羡慕、敬佩、崇敬公孙衍、张仪什么呢？

7、青楼女子，时来配作夫人;

8、译文：(大丈夫应当)居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”

9、针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

10、襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童

11、天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。

12、景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

13、译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

14、师：说得真好。封建社会妇女的地位比较低，孟子把公孙衍、张仪等同于妇女，可见对他们的讽刺。我们来看看他们“顺从”的王怎么样？出示《孟子见梁惠王》。

15、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。

16、生：他们会摇唇动舌，曲意顺从诸侯。比如说诸侯们为了自己的“霸业”，要发动战争，那么公孙衍、张仪们就会为了自己的利，不分是非、没有原则的顺着诸侯的意思来而挑起战争。陷人民于水火之中。

17、师：同学们读得铿锵有力，掷地有声。孟子分三个层次来述说自己的观点。第一句话用三个字来概括。

18、本书记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

19、《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”原文如下：

20、人有凌云之志，非时运不能自通。

六、富贵不能原文及翻译

1、后来，海关又没收了他的行李，包括800公斤书籍和笔记本。美国检察官再次审查了他的所有材料后，才证明了他是无辜的。

2、君子失时，拱手小人之下。

3、意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服

4、《富贵不能淫》，选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。

5、出处：战国孟子及其弟子《富贵不能淫》

6、师：孟子这里表面说女子对丈夫的顺从，他实际想说的是？

7、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’

8、盗跖延年，岂是善良之辈?

9、孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

10、谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?

11、女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道

12、孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

13、往之女家，必敬必戒

14、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

15、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

16、景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

17、第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。语气不屑、轻蔑、鄙视。

18、昔居洛阳，日乞僧食，夜宿寒窑。思衣则不能遮其体，思食则不能饱其饥。夏日求瓜，失足矮墙之下;冬日取暖，废襟炉火之中。上人憎，下人厌，人道吾贱也。非吾贱也，此乃时也，运也，命也。

19、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。