一、扁鹊见蔡桓公

1、我们对自己的了解实在是太少了，

2、有一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

3、《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子》。该书现存五十五篇，其中有一些篇目是涉及老子思想的，最明显的就是《解老》篇、《喻老》篇，前者可说是“对老子的解释”，后者则重在用譬喻、举例说明来解读老子。

4、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

5、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

6、况且也不是人人都具有扁鹊的医术。

7、✔全市森林覆盖率高达7%

8、接着韩非子又举两个典故为例证:

9、个人看法是，企业改革转型的最好时期，通常是在健康无事时，尤其是在上升期、做增量的阶段，此时领导人往往一呼百应，要威信有威信，要资源有资源(钱、权、名、位)，改革阻力最小。真到了困境才来改革，不是不会成功，只是通常都要出一场大血。

10、给人治病是如此，给企业开刀也是如此。企业什么时候最爱提改革转型？通常是遭遇挫折，内忧外困的时候——但往往已经错过最佳时机。

11、曾国藩相信只要不懒、不骄，一个大家、大军和大国是很难骤然失败的，因此防止失败的主要路径就是戒懒、戒骄。

12、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。

13、所以，芒格说“不要问理发师你需不需要剪发”，Eric说“不要问Tony你是不是有脱发问题”——不要问，问就是不治将恐秃。

14、桓公听了回话，似信非信。

15、点上方绿标收听唐诗宋词朗读者

16、以此来显示自己的本领。”

17、扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

18、很多人记得初中就读过“扁鹊见蔡桓公”，讲的是蔡桓公不听扁鹊意见，讳疾忌医，最终不治身亡的故事，告诉人们“未病先防”和“既病防变”的道理和重要性。

19、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》韩非记载，韩非精于"刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。

20、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

二、扁鹊见蔡桓公拼音版和翻译

1、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

2、积极践行十四五规划“推动中医药传承创新”，为健康中国建设助力加分。

3、扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”

4、像我这样的，用针灸刺血脉，给病人吃烈性的药，用药膏敷肌肤，所以名声传得出来，在诸侯间闻名。

5、那就真的不是这样的吗？

6、文章被删减后，作者原本清晰的论证意图被模糊，教纲又决定性地做了“讳疾忌医”的诠释，这才导致《扁鹊见蔡桓公》被普遍解读为“讳疾忌医。”

7、在“扁鹊见蔡桓公”前，有一段被删：

8、(这也是个有趣的事情，课文中已经注明这个故事出自韩非子的《喻老》篇，但即便看到这个篇名，当年也没有老师会跟学生讨论这篇文章跟道家的关系。)

9、意思是：对于别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，这是好事；如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误，这同样是好事。

10、不久蔡桓公病毒攻心，不治而死。

11、扁鹊的两个哥哥，也是名医。

12、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。

13、故事情节今译：起初，扁鹊通过观察，指出蔡桓公有病在肌肤纹理之间，不治会变严重。蔡桓公不以为意，还讥讽扁鹊。第二次，扁鹊又指出，蔡桓公的病情加深了，已经在肌肉里了，希望能早日治疗，蔡桓公依然不相信他的言论。第三次，扁鹊再次指出，蔡桓公的病已经到了肠胃里，蔡桓公还是不理睬，还很不高兴。最后一次，扁鹊看到蔡桓公掉头就跑，并指出，蔡桓公已经病入骨髓，谁也无法医治了。果然，蔡桓公发病了，这时候再去找扁鹊，他人已经逃到秦国去了。蔡桓公最后也病死了。

14、本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

15、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

16、此故事是战国末期思想家

17、韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。

18、譬如，战国时期有位叫扁鹊的名医，就曾遭遇类似事件：某日，扁鹊按惯例给蔡桓公出诊，体检时查出点异端，于是说道：“君侯，您气色不佳，恐怕有疾病在身啊

19、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

20、“您在肌肤纹理间有些小病，

三、扁鹊见蔡桓公小古文拼音版

1、身病尚且如此，心病又当如何？

2、要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。

3、初中《语文》第1册人教2001年版

4、常见的回答是，不要讳疾忌医，生病要听医生话，有缺点要用于改正，要勇于面对批评，诸如此类。

5、不及时医治，恐怕会加重！”

6、写到这里，我们不妨把引申出来的含义尽量多地列举出来，当然，不同的人有不同的认识，所以这里不可能穷尽：

7、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。

8、传承春生、夏长、秋收、冬藏养生文化，2012年首推“处州生生堂·四季膏方”，将膏方之调理和养生不断推向新的高度。

9、这时，有机智的读者可能质疑，不对啊，你刚说完“上医治未病”，现在又说“医之好治不病以为功”，这不是矛盾吗？

10、战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。

11、按时间的顺序,以蔡桓公病情的发展为线索来组织安排材料帮助他人，快乐自己。若我的回答对您有用，请将其设为“好评”，谢谢！

12、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

13、救死扶伤是医生的天职，医生切不可与病人怄气，他不听话就得想办法让他听。

14、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；

15、曾国藩的(防败)就是一个(图难于其易，为大于其细)的例子。

16、✔首批国家生态文明先行示范区

17、作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

18、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肠胃，不治／将益深。”桓侯／又不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。

19、也许有读者会好奇，韩非子不是法家么，怎么会讲道家故事？这不奇怪，司马迁评论韩非子的原话就是“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，即认为韩非子的思想源于道家，当然这在学术上可能存在有争议。

20、“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

四、扁鹊见蔡桓公的寓意和启发

1、当一些长辈或同事给到我们一些建议时，我们的第一反应多数时候还是会去试图解释或反驳，说：“不是这样的……其实是……”

2、《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

3、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

4、至于提问者所言隐藏的含义，说法也欠妥。因为韩非写这篇文章，主题鲜明，并没有刻意隐瞒什么。“这篇文章的本意和引申意有哪些？”如果这样问可能更符合实际。

5、向我们揭示了一个道理，就是：

6、又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。

7、“医之好治不病以为功”？

8、桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

9、以为死不承认，就等于没有。

10、 有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。

11、你有在自己身上找到桓公的影子吗？

12、朗读，陶冶情操，升华修养！

13、这段的重点是说明如何(制物者于其细)，即将问题处理在萌芽阶段，以最小的成本解决问题。

14、今天，重新温习这篇文章，希望ZF不要讳疾忌医，承认错误，就成功了一半，打倒官僚主义，打倒形式主义！

15、——这说的是人间？这说的是修罗场吧。

16、这是一句千古名flag，蔡桓公说了不久就挂了，我冒着被喷的风险说一句，某个层面上，这句话其实挺有道理。

17、我想这个故事非常清晰准确地

18、因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。

19、又怕加害于己，便躲到秦国去了。

20、曾国藩曾说，他遍观史书，凡是大户人家之家、大军、大国会突然失败崩塌，不外乎两个原因，一个是(懒)，一个是(骄)。所谓，“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。

五、扁鹊见蔡桓公故事简述

1、又过了十天，扁鹊见到桓公，

2、“时代抛弃你的时候,连招呼都不打一声”

3、我个人看法是不矛盾，一流的医生是“上医治未病”，在你没问题的时候帮你提前解决问题；庸医神棍是“好治不病以为功”，夸大你的病情，放大你的焦虑，以此牟利。在这个世间，最好的选手跟最差的选手，看起来总是很相似。

4、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

5、扁鹊是春秋时期名闻天下的良医，

6、“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。

7、还没等走近，远远一望，转身就走了。

8、这个故事存在不存在我也一直在持怀疑态度。韩非认为是虚构的，可其他方面的资料也有相应依据来证明其存在的真实性。我是这样认为的，事情可能有，而不是肯定有。至于扁鹊这个人存在的可能性也是值得考证的。其实在那个时期有很多名医都是可以称呼为扁鹊的。扁鹊其实可以这么认为是当时医者的一个尊号或者是称呼。至于谁去觐见的蔡桓公，就很难说了。希望楼主有自己的独特见解。

9、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。"

10、田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为"齐桓公"，因与"春秋五霸"之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称"田齐桓公"或"齐桓公午"。田齐桓公本名田午，史载他"弑其君及孺子喜而为公"，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。

11、道理：对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，病情会越来越严重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。介绍：《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明“不能盲目相信自己，不能讳疾忌医”的道理。

12、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

13、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：

14、身体有了病，不能讳疾忌医，治疗越早越好。

15、扁鹊见蔡桓公，一共见了三次，第一次扁鹊说蔡桓公的病在“腠理”，第二次扁鹊说蔡桓公的病在“肌肤”，第三次扁鹊说蔡桓公的病在“肠胃”

16、这是《黄帝内经》“上医治未病”的典故由来。

17、——节选自《韩非子喻老》。韩非著，为法家重要著作。

18、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。

19、今日，我们分享一篇故事，

20、《扁鹊见蔡桓公》容易被解读为“讳疾忌医”，一是因为老师这么教(按照教学大纲)，二是因为课文前后有删减。

六、扁鹊见蔡桓公

1、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

2、(图难于其易，为大于其细)——想要办成一件很难的事情，要从最容易的地方下手；要做一个很大的事情，要从最细小的地方下手。

3、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病，然后，把治好病当作自己的功劳。”

4、要虚心听到他人的意见，不能一意孤行。

5、病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。”

6、扁鹊曰：“疾/在腠理，汤熨/之所及也；在/肌肤，针石/之所及也；在/肠胃，火齐/之所及也；在/骨髓，司命/之所属，无奈何也。今/在骨髓，臣/是以无请也。”

7、但遗憾的是，平安无事时，人与企业都很难想要改革，毕竟此时钱好赚、日子好过。在这种时候搞改革，也最难凝聚共识，大家都会问——“真的有必要吗？”

8、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

9、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

10、“比你优秀的人还比你努力”

11、✔山是江浙之巅，水是六江之源

12、千里之堤，溃于蚁穴。要防微杜渐，以谨慎和审慎的态度正视生活中的"小事"。

13、因此，桓公那句“医之好治不病以为功”

14、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

15、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

16、《扁鹊见蔡桓公》蕴含“上医治未病”哲理，可参照阅读扁鹊三兄弟的故事：

17、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肠胃，不治/将益深。”

18、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是／特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的。

19、扁鹊/见/蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾/在腠理，不治/将恐深。”

20、有朋友说，或许是当年教材编撰的老师觉得初中生不应该懂太复杂的道理，尤其是接触这些明显是讨论(用)、(治)的道家和法家思想，才会故意删去前后议论部分，将重点放在“讳疾忌医”——是否如此，就不得知了。