一、守株待兔文言文

1、●请补充出文中括号里的主语。

2、①株——露出地面的树根和树茎。

3、首先，我从学生熟知的寓言故事《亡羊补牢》《坐井观天》等故事导入寓言，让学生再认识寓言的特点:故事虽小但蕴含的道理却很深刻。然后从《司马光》的故事引导学生认识文言文，让学生从熟知的认识世界走进文言文世界。这个故事的白话文版，很多学生在三年级之前就听过读过，以旧知为桥梁，可以拉近学生与古代寓言故事的距离，更好地导入文言文新课的学习。接着，指导学生写字。将需要写的字进行归类指导，并从中挑选出有代表的字“守”“株”“释”进行指导写字。

4、点评：杭州师范大学王崧舟

5、tù bù kě fù dé ， ér shēn wéi sòng guó xiào 。

6、“守株待兔”其实是说待不到兔

7、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

8、作者是韩非。守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”

9、韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。

10、宋国有个农民，(他)的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，(那个农民)便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。

11、此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

12、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

13、让孩子轻松爱上阅读，从这20节绘本课开始！

14、余音绕梁，重温经典|第28期

15、当天，他美美地饱餐了一顿。

16、耕者——指农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。触——碰到。走——跑，逃跑。折——折断。因——于是、就。释——放、放下。耒(lěi)——古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀——希望。复——再。得——得到。为——被。而身为宋国笑——而他自己却被宋国人所耻笑。欲——想要。身——自己。者——……的人。几个而的意思：(1)折颈而死：表示承接。(2)因释其耒而守株：表示承接。(3)而身为宋国笑：表示转折。编辑本段特殊句子因释其耒而守株——省略句而身为宋国笑——被动句、省略句

17、比如：“守株待兔”并非我们的本意……在某些交通违法高发地段，暗中执法方式值得商榷，决不能出现“守株待兔”现象；香港不能守株待兔，要发挥香港金融业严格的监管制度和高透明度的市场运作等优势，参与国际竞争，主动出击，吸引更多内企来港上市；采编人员缺乏对节日新闻进行先期策划的意识，而是守株待兔，等米下锅。

18、第二个环节，引导学生解题，意在引导学生认识:文言文中的一个字，就相当于现代汉语中的一个词或一句话。进而由题目生发出三个问题，设下伏笔，让学生带着问题读文。

19、宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而①死。因释其耒而②守株，冀复得兔。兔不可复得，而③身为宋国笑。而①：连词，表因果，相当于因而、所以。可以不译。而②：连词，表承接，相当于并且。可以不译。而③：连词，表转折，相当于反而、然而、却。需要译出。下面“()”中是“而”的意思，可以不译；“()”需要译出：宋国有个种地的农民，田地中有一截树桩。野兔飞跑撞上树桩，(因)折断了脖子(所以)死了。于是他便放下农具(并且)守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子。野兔是不可能再次得到了，他自己(却)被宋国人耻笑。

20、守株待兔的寓意是：人要主动努力，不要对任何侥幸的事情抱有幻想。战国时期，有位农民每天都在地里耕作，日出而作，日落而息。有一天，他正在田里耕种。突然，有一只受了惊吓的兔子一头撞死在田边的树桩上。农夫开心的捡起兔子，晚上回到家，美美地吃了一顿香喷喷的兔子肉。

二、守株待兔文言文翻译三年级下册

1、战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞

2、《小学生小古文100课》第1—20课|音频图文

3、(出自)：《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。

4、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

5、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

6、(教师)一个月过去了，这个农民

7、⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

8、告诉我们不能死守狭隘经验、墨守成规，不能只是存在侥幸心bai理，想获得意外成功，而要懂得变通，要善于用新的方法解决问题。

9、最认真的文言文学习平台

10、语法：连动式；作宾语、定语；含贬义。

11、守株待兔文言文的意思是：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。韩非(约公元前280年－公元前233年)，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

12、不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知变通、死守教条的思想方法。

13、编辑|文言文阅读内容团队

14、第四个环节是拓展环节。这个环节里，让学生知道守株待兔故事的来历，同时引导学生在现实生活中分辨此类事和人，并让学生运用此寓言故事的道理来劝说劝说。有许多的寓言故事都已经成了成语，请大家再找找有哪些成语与“守株待兔”意思接近的，拓展学生的知识面，加强知识的关联性。最后让学生带着兴趣走进课后阅读，读读文言的寓言故事。

15、成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通

16、从今往后，他便不再种地。一天到晚，守着被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

17、然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

18、韩非子《守株待兔》：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

19、《语文课程标准》里建议：每节课都应该有写字指导。三年级写字教学，应将汉字进行分类，找出容易写错或容易忽略的字，有针对性的指导，并编写小口诀帮助学生记忆。

20、“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

三、守株待兔文言文

1、宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

2、⑥〔耒〕古代用来耕田的一种农具。

3、因 释 其 耒 而 守 株 ， 冀 复 得 兔。

4、《守株待兔》文言文翻译告诉了我们只有通过自己的劳动，才能有所收获，如果心存侥幸心理，终将会一无所获。我们也不能抱着狭隘的经验死守成规，不知变通，要根据情况变化灵活办事。《守株待兔》原文：宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。《守株待兔》翻译：宋国时期，有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。有一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望可以再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

5、引导学生在诵读中主动积极的思考，加深理解，有所感悟，获得思想启迪，享受审美乐趣，是发展核心素养的要求之一。

6、原文表述得很清楚：守株“冀复得兔”，而“兔不可复得”，就是说“守株待兔”是待不到兔的，作为成语，比喻不知变通也好，比喻不劳而获也好，“守株待兔”都含贬义，是不言而喻的。

7、投稿邮箱：slxxgouchen@1com

8、(教师)又一个月过去了，地里的庄稼已经荒芜了，可是他依然

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10、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

11、这个故事揭示了一个道理：

12、当天，他美美地饱餐了一顿。从今往后，他便不再种地。一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

13、(一起)结果，“兔不可复得，而身为宋国笑。”

14、野兔不可能再次得到的，而(他)自己却成为宋国人的笑柄。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

15、翻译：我早就预料到了兄台你必定会亲自出马报效祖国，不会是死守教条的等闲之辈。

16、翻译：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

17、宋 人 有 耕 田 者。

18、执教：台州市路桥区路桥街道实验小学乔任

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20、原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

四、守株待兔文言文停顿划分

1、接着，就是反反复复多种不同形式的读。首先学生自读，教师示范读，目的是正字音(耕、释、耒、为等)。接着再读，学会断句，要求学生读出节奏。再由教师问问题，学生用文中的句子回答读；最后，再将前面的三个问题提出来，请学生从书中找出语句来回答读，意在引导学生了解守株待兔故事的起因、经过、结果。这样层次递进的朗读，让学生在保持诵读兴致的同时，熟练程度也在不知不觉中加深。从读准字音到读对节奏再到读出古文韵味，最终水到渠成实现熟读成诵，进而理解文本意思。

2、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。

3、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

4、韩非，虽然不善言谈，但是善于著述。他博学多能，才学超人，思维敏捷，写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。

5、让我们互相学习共同进步

6、出自战国·韩非《韩非子·五蠹》。

7、战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。

8、战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》。扩展资料启示

9、解释：株：露出地面的树根。比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。

10、不能死守狭隘经验、墨守成规。全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。

11、行文中恰到好处地使用“守株待兔”，言简意赅，平添文采。同时也要注意到，尚有望文生义、误解误用的情形。最常见的是，将“蹲坑守候”抓捕犯罪嫌疑人，称为“守株待兔”，类似情形，不乏其例。

12、兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好的发现捕猎者。但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

13、是指呆在一个地方，然后等候目标出现赠人玫瑰，手有余香，如果感觉我的回答对您有帮助，请选择好评，谢谢了

14、兔 不 可 复 得， 而 身 为 宋 国 笑。

15、人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

16、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》扩展资料守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。

17、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

18、为你朗读：熊子贝(教师)

19、春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。

20、(教师)一个星期过去，这个农民

五、守株待兔文言文翻译注释

1、把成语“守株待兔”当成褒义词使用的现象并不鲜见，更别说用在中性语境中了。湖南湘潭市有人利用封建迷信行騙坑人，公安干警守株待兔，一举将行騙的人抓获。“守株待兔”的故事是我们从小就很熟悉的，讲的是战国时宋国的一个农民看见一只兔子碰巧撞在树桩上死了，他便放下手里的农具不再干活，专门等在那里，希望还能得到自己送上门来的兔子。人们就用“守株待兔”来比喻不主动努力，抱着侥幸心理希望不劳而获；也比喻死守狭隘经验，完全不知变通。例句用这个成语来赞扬公安干警是不合适的，应该把它换成褒义词才行。“守株待兔”的近义词有“刻舟求剑”、“因循守旧”、“坐享其成”等。。

2、文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，但我们读起来会觉得拗口难懂。让我们用诵读的方式，走进文言文。诵中华经典，品盛世文明。。。

3、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。