一、夸父逐日翻译

1、太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得"轰轰"作响，来回摇摆。

2、生14：他死得不甘心，他希望有人能捡到他的手杖，继续他的事业。

3、追逐太阳的巨人夸父就这样死去了，死在了追逐太阳的路上。他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片桃林。这片桃林枝繁叶茂，果实累累，长途跋涉的人经过那里，摘一个桃子吃，立刻满口生津，浑身有劲。

4、欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要

5、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"

6、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

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8、夸父逐日——《山海经·海外北经》夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。(译文)夸父(神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”)与太阳赛跑。赶上(接近)了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水(大泽：神话中的大湖)，还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，(手杖)化成了邓林(即桃林)。

9、对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯;也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。

10、经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

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12、河，渭不足，北饮大泽。

13、夸父逐日的歇后语是不自量力。《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有他做不成的事情，于是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

14、生16：手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。这表明人虽不在了，但希望长存，他坚信一定会有人坚持他的遗志，完成他未竟的事业。

15、他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

16、逐：竞争。走：跑。

17、​夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

18、自主译文，梳理知识

19、师：好。你读出了他的积极向上、热情的生活态度。同学们，夸父以奔跑的姿态行走在路上，坚强、勇敢，不服输。

20、 翻译： 夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。 他很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。 还没有到，就在路上因口渴死了。 夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。

二、夸父逐日翻译成英文完整版

1、生15：他还没有追上太阳，还没有探知它的奥秘，希望有人把“逐日”进行到底。

2、用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说"夸父不量力"，显然，"夸父不量力"这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。

3、课型：文言文四步骤教学人文课型

4、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。

5、走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒下了，砸得大地抖了三抖。

6、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。粘贴复制。。。。。

7、他遗弃的手杖，化成桃林。

8、师(小结)：我们每个人都应该是生活中逐日的夸父，以奔跑的姿态行走在人生路上，树立远大的理想，为理想不畏艰难，不懈努力！

9、饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。②饮于河、渭饮：动词，喝。

10、古义：指黄河。今义：泛指所有河流。一词多义

11、朗读课文，理解文意

12、北饮大泽：大湖。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

13、师：请大家结合课文下面的注释，利用工具书，尝试翻译课文，看谁译得快、译得准。如有困难，可同桌商量，也可前后四人小组合作翻译，也可找老师帮助。翻译完的同学请举手示意我。

14、师：“与日逐走”，夸父为什么要和太阳竞跑？

15、入日：追赶到太阳落下的地方。

16、师：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”欢迎大家畅所欲言。

17、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

18、道渴而死：半路上因口渴而死。渴：感到口渴。

19、师：孩子，你太可爱了。你眼里的夸父很有爱与探索的意识。

20、此文出自是西汉刘歆所写的《山海经》。扩展资料写作背景：

三、夸父逐日翻译英文

1、教材：原人教版/七年级下册/第5单元第25课

2、师：“邓林”即桃林，为什么变成了桃林而不是别的？

3、时间：2015年11月26日

4、生17：桃子可以解渴。夸父是口渴而死的。

5、渴，欲得饮，饮于河，渭；

6、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

7、一词多义：饮：①欲得饮。饮：名词，饮食，食物和水。②饮于河、渭。饮：动词，喝。

8、河、渭：即黄河，渭河。

9、第二天，太阳刚从东方发出第一缕光芒，夸父就迈开大步向着太阳升起的地方飞奔而去。可是，太阳跑得太快了，才一转眼，它已经跃上了枝头；又一转眼，它已经跳上了泰山；再一转眼，它已经挂在了半空。夸父没有被困难吓倒，他镇定地擦了擦额头的汗，甩开大步，追着太阳一路奔跑，辽阔的大地上留下了他追逐的脚印。近了，近了，更近了，只要再前进几步，就可以把太阳抱在怀里；近了，近了，更近了，太阳发出的火焰越来越热，几乎要把夸父身体内的水分烤干。

10、师：那他这一路上可能经历了些什么？

11、主题：深圳市中小学教师技能大赛(初中语文组)

12、成语典故：夸父逐日，意思是夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

13、(投影“参考译文”)(内容略)

14、这是我国最早的著名神话之讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了。夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴。

15、夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

16、入日：追赶到太阳落下的地方

17、﹤点开绿色喇叭就可以听语音啦！﹥zm19970122

18、夸父与日/逐走， 入日。 渴，欲得饮， 饮于河、渭； 河、渭/不足， 北饮/大泽。 未至， 道/渴而死。 弃/其杖， 化为/邓林。

19、(原文)??大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。??(注释)??①景：“影”的本字。??②逮：到，及。??(译文)??大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

20、共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师(司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天在上后土在下"，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。

四、夸父逐日翻译

1、相传帝舜时期(约公元前22世纪)，禹部落联盟进攻共工氏部落联盟(今河南嵩县北黄河附近)的作战。原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西南部)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民，舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。

2、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

3、远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神"后土"的孙儿，"信"的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

4、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)

5、古今异义：夸父与日逐走。走：古义指跑。今义指行走。饮于河、渭。河：古义指黄河。今义泛指所有河流。

6、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够他喝，又到北方的大湖去喝水。还没有到达，在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作了桃林。

7、师：“书读百遍，其义自见。”老师先请几位同学朗读课文，大家注意读音是否准确。

8、欢迎点击上方蓝色字关注

9、邓林：地名，在现在大别山附近

10、生5：夸父胆子很大，他想和太阳比比看谁跑得快。

11、师：是的。夸父希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，完成整个人类所寄予自己的梦想。于是把手杖扔出去，变化为桃林而生长在春风中。

12、师：品得真好。夸父是一个顶天立地的巨人，气吞山河，气魄、胸怀巨大，不懈追求、锲而不舍。

13、一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗:应龙蓄水;蚩尤降雨;魃致使干旱无雨;最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。

14、刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种一经说至百余万言的烦琐的章句学风。

15、那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

16、(投影显示：树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！)

17、水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因"水火不相容"而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。

18、师：那是的。他是一个巨人，头顶天，脚踏地。

19、(师范读，提醒学生注意节奏与重音)

20、在追太阳的过程中，他遇到了什么？

五、夸父逐日翻译及注释

1、师：夸父是吃不到了，但是后来人可以吃到。

2、师：同学们，读准字音，读出节奏，感受到重音，其实还不够。要想读出情味，还要理解文意。

3、(投影)文言文知识梳理

4、这是我国最早的著名神话之讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

5、师：是的。夸父胆大、勇敢，他居然要挑战太阳，征服自然。

6、有的人说:"你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。"

7、生1：他的朗读读音准确，声音响亮。

8、在追的过程中，他的心理、动作会是怎样？

9、足：够。(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。道渴而死道：名词作状语，在半路上。

10、典故1：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》

11、生18：夸父死而不已，造福人类。